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[quote][b]以下是引用[i]文慧在2007-1-15 12:15:00[/i]的发言：[/b]
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[quote][b]以下是引用[i]失忆的海鸥在2007-1-15 12:17:00[/i]的发言：[/b]
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[quote][b]以下是引用[i]叶孤の丹在2007-1-15 12:13:00[/i]的发言：[/b]
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我们在这上面发表了就是吗?比如说我在[成都安可●东篱煮酒]发了帖子.你们就会默认为我已投稿吗?没搞懂.[newem2.27]还有我的是长篇连载的嘛.
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哈哈，好事，不上班了，当自由人去
真的假的？？[newem2.13][newem2.13][newem2.13]
不错．有钱赚了
太好了～～
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争取
（转帖）
关于母牛文化
早先听说“母牛文化”，开始时并不以为然，后来发现自己慢慢地不知不觉地被该“文化”所没，才省悟大凡“文化”都是有一定“群众”基础并且具有入侵的特性，你不能灭了它，就只好适应它或者说接受它，舍此别无他法。有道是不在“文化”中鲜活，就在“文化”中死亡，可谓一语中的。作为一个中国人，生活在这个各种“文化”纷至沓来的大时代中，谁“文化”了谁又或者谁被谁“文化”了，都是理所当然的事。好比王朔先生对“金庸难道骂不得”的质问，然后从老金到老谋子一个接一个地大骂特骂，就够“牛”，而金庸大侠耍一招“太极”功，不以置评，又是更“牛”的表现。王之骂金，又或者金之应王，其实都是“母牛文化”的具体体现。既然都“母牛文化”了，就有必要说它一说。
一、关于“文化”
到底什么是“文化”的问题，是所谓的“专家”和“学者”们都还在论战不休的话题，`咱是八等以下的公民，哪够资格参与讨论，姑且不论有没有没水平，恐怕连进门票都成问题，所以就捡现成的来充数，因为他们都是“文化大家”，说出来的准差不离。梁漱溟先生说，所谓文化，就是生活的样式。而生活就是不尽的意欲。西方文化是意欲向前的，印度文化是意欲向后的，而中国文化是意欲持中的。而所谓的“文化论战”最后得出的的概念是：所谓文化，是属一个民族在长期的与外界的相处之中形成的生活习惯，思维习惯和理想描述。文化是一种动态的东西，不是僵化的，一成不变的，这与一个民族的发展密切相关。网络自由者却有自己的观点：“什么是文化？其实超简单――就是人创造出来并 享受的一切。”公说公有理，婆说婆有理，反正 “文化” 到底是什么，谁也说不清楚。于是文化也就特别地盛行，随便数数：有新文化、旧文化，有古代文化、传统文化、现代文化、前卫文化，还有主流文化、非主流文化，有民族文化、部落文化、家族文化，有饮食文化、服装文化、花鸟文化、建筑文化，有城市文化、社区文化、街道文化，赶如今又有了企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化、乃至床上文化，甚至连什么生殖器文化、生殖文化、性文化等等都纷纷粉墨登场。所以兴起“母牛文化”，也没有什么好稀奇的。
二、关于“母牛文化”
所谓的“母牛文化”就是从“牛逼”演化而来的，“牛逼”实在是一个了不起的词汇。一个民俗，一个建筑，或是一句玩笑都能成为它的载体。而言传身教的人更是这种文化最活跃的载体和表征。一个词就能够引起这么大的震动，就能擎起一面“文化”的旗帜，这在古今中外文史上绝对是绝无仅有的事。在文化兴邦的号召下，实在是令人兴奋的大喜事。也许乍闻这样的信息，很多人的不可置信根本不能用“目瞪口呆”或者“五体投地”来形容。只有“母牛文化”人还能从容自信地说：“真是‘小母牛的老祖母-------太牛B’了”。也许你会问：就那么一句“牛逼”，凭什么能冠以“文化”之名？为什么可以发展成独特的“文化”？不过只要你留意，只要你足够关心“文化”，你就会发现，如今很多词汇在“牛逼”面前已经显得苍白、显得多余。比如“2004年度歌坛十大歌星”可以说成“2004年度歌坛十大牛逼”；“谁是当代最可爱的人”可以说成“谁是当代最牛逼的人”。于是什么“当前中国最牛逼的巨贪”、“2004最牛逼的骇客”等等，登堂入室。它比许许多多词来得生动、来得排场、来得惊人。杜甫有云：“语不惊人死不休”，如果他发现如 今的“母牛文化”本身就有这样“惊人”的效果，说不定“弃诗从牛”，“母牛文化”就提早几千年开山立派了。
“牛逼”是国人的一个常用词，有人把它说成“牛B”或“牛比”，还有人装模作样地说成“牛X”的，其实都是一个意思。会汉语的人都知道“牛逼”是指雌性牛的外生殖器，不知道什么时候开始，也不知道什么原因，它引而申之，成了一句包罗万象的代词，根深蒂固地茁壮地成长于汉语之林，在国人的口语中被广泛使用，其频率成了国骂之外最常用的词汇之一。也许是因为咱们是文明国度，礼仪之邦，所以它从来就没有在汉语成语或者典故中记载，所谓的文人雅士在使用这个词时往往把它说成“牛”或者“牛皮”，只在日常口语中大逞口舌之欲，凡此使这个词的出处和典故成了千古之秘，说来实在是方块字中绝无仅有的一大文案。该词就象国骂一样无从考证，却没有国骂那样有幸入典，名正言顺。这真是三句不离这个词和三句听不到这词就不痛快的广大“牛民”们心中的一大憾事。据专家归纳，“母牛文化”之所以成为“文化”，主要基于以下原因。
一是它有着超强的生命力。在汉语千百年的洗礼中它是纯粹靠口音流传的一个词，经久不衰，并随着时代的变迁大有日新月异之势，其生命力是何等奔突激越。上个世纪70年代，作家余光中就写下了《哀中文之式微》，感叹现代中国人母语能力的下降。韩少功也说：一个民族的衰亡，“首先是从文化开始的，从语言开始的。侵略者从来明白，攻城莫若攻心，而一个人的心里只有语言，精神唯有语言可以建筑和守护。”在历史与现实、“内忧”与“外患”的多重夹击中，汉语如何延续其传统的血脉，创造新的辉煌，这是摆在当代中国人面前的一个急迫的问题。为了“中文是世界上最美丽的语言”这个真理，咱们每个人都有责任维护我们的文化，因而自然得从维护有超强的生命力“母牛文化”开始。
二是它广泛的普及性。据说很多人赞同“牛逼”是方言的说法，于是有人试着考证它的出处，却由于历史和纷争的原因，最终无果。北京人说他们方言里“牛逼”的最，使用也最活，历史最悠久，所以是发源地众望所归；东北人说他们用语中平均每三句也离不开“牛逼”，使用频率最高，历史最厚重，所以是他们发明的最有可能；两广人说“牛逼”已经全面进入生活，进入工作，并且具有特色文化的基础，出处属于他们最有道理。至于具体的发源地，市、县、乡、镇都有发言权，如此一来更是争执不下。可见如今已是“天下皆牛”，不知“牛属谁家”了。显然说它是方言是站不住脚的，方言再流行也脱不了地方特色，它不但举国通用，官民皆用，在所谓的雅儒之士常用，在井市小民中更是大用特用。如今有用之作网名的，也有做网站名的，有取为公司名的，也有作开帮立派用的，可谓一发而不可收拾。据不完全统计，有85%的国人每天在使用这个词，有56%的人离不开这个词，有45%的人说话说到第三句就用到这个词。可以想象该词普及性的广泛。想来发明和第一次使用这个词的人应该和把女人比喻为“鲜花”的那第一人一样是个天才。
三是它词义的包罗万象。也许你再也无法在数以千计的汉语中找到一个能像“牛逼”这样包罗万有，用之皆妙的词了。它可褒可贬，可捧可拍，可讽可颂；可以让人高兴，也可以令人愤怒；可以认真，也可以玩笑；可以用之以敌，可以敬之以友……它可以代替“风光、精彩、出类拔萃、鹤立群鸡、无人可及、标新立异……”的形容，可以表示“风趣、嚣张、狂妄、大胆、无聊……”的描述，更可以表达“敬佩、羡慕、可恶、无奈……”的情绪。难能可贵的是不管你怎么用，它都有不可言喻的精彩，个中之妙，当然就象“牛逼”本身一样是只可会意不可言传的。这个词实在充分表现了汉语的深奥，简直是放之四海皆准的真理。你把“牛逼”给谁就“牛逼”，谁也不会说你用错了“牛逼”。看姚明打篮球， 兴之所至你无法用其它词语表达你的兴奋，你可以说“姚明真牛逼”；想起拉登一个人敢与老美斗，你说“拉登真是太‘牛逼’了”，准能让听者明白并且心服口服。等等等等，举不胜举。老外的字母在这方面真是望尘莫及。
三、关于“母牛文化”的现状及发展
有的人会说几句“母牛”的常用语就以为自己是“母牛”专家或“母牛”第一人，其
他对“母牛文化”太不知深浅了。当今的“母文化”现象富有鲜明的时代特色。一位资
深学者说，现在的所谓“高雅文化”，你玩得起吗？“三大歌王”之一的多明戈在上
的个人演唱会一张票的票价是3000元人民币。“世界三大男高音”演出票价达2000元，
合人民币1.6万多元。对于普通的大多数人来说这样的文化根本无法消受。可“母牛文化”就不用投资，一本万利，你付出你就有收获，别人也受益；别人付出，你也是理所当然的受益者，你可以“文化”别人，别人也可以“文化”你。无意中道出了在许多“文化”与“效益”联姻后，被“化”得只剩一个“利”字，成了大众的海市蜃楼。这应该说无形中为“母牛文化”的异军突起提供了机遇。
如今流行于民间风行于网络盛行于手机的“黄段子”，听说也开始“文化”了。凡应酬为营造氛围，席间或酒足饭饱之后都免不了一番“黄段”交流，以之行酒令，常常无段者饮酒。有一位名作家，也是一家报社的编辑，不甘心被“黄流”所没，从而接触“母牛文化”，每遇“黄流”行令，便以一条“母牛”代之，因为他说得精彩，众人皆许。由于长期频繁的应酬而对“母牛文化”泥足深陷，他做了大量收集整理工作，还以自己对“母牛文化”的理解和深厚的文字功底亲自创作，终有小成，总结了“母牛系列八十条”，每遇应酬皆以“母牛”应“黄段子”，从无败绩，无形中为“母牛文化”的发扬光大作出了突出的贡献。被行内授予“母牛大家”称号。可见“母牛 文化”与“茶文化”、“酒文化”所包容的“黄段文化”中，起到拒“黄”的作用，并非只是相互相承，一衣带水。由此可见，时代造就了“文化”，“文化”又推动了时代。所以，“母牛文化”是时代的需要，更是时代的产物。“母牛文化”博大精深，源远流长。当前，“母牛文化”多以谚语为载体，以口语为根基，以网络为依托。其特点是：贴近生活，贴近实际；从生活中来，到生活中去；伤小雅不伤大雅。实在是中华民族文化的一朵奇葩。以歇后语为载体。如：抓到母牛的后腿跟---离牛B不远了；小母牛倒立——牛B冲天；小母牛贴防伪商标——真牛B；小母牛坐飞机——牛B上了天；母牛下仔——牛B大了；小母牛烤火——牛B烘烘等等。用时常常只说上半句，让人去想。就象说：“小母牛洗桑拿”打一日常用语，别人都答不来时，才给歇后——真（蒸）牛B。说“小母牛滚烂泥”过一会给他们答案“牛B稀稀”，于是便达到所预期的效果。能记住几十条这样的歇后语者，通常可以语惊四座，这样算得上窥得“文化”之一斑入了门。
有人把“母牛文化”分为三个级数：死记硬背生搬硬套只是“入门级”，进者还有“运用级”和“宗师级”。要达到“运用级”，就得结合实际灵活运用，使“母牛文化”融于 生活，融于工作。比如：有几个特别喜欢打麻的人揍到一块开始围城，你会用一句：“母牛和公牛分栏——牛B到一块了”来形容；你听一群所谓的名不副实的“英模”作报告，能用“一群小母牛过独木桥-----牛B一个接一个”来描述；你想说你单位的一位不得人 生活，融于工作。比如：有几个特别喜欢打麻的人揍到一块开始围城，你会用一句：“母牛和公牛分栏——牛B到一块了”来形容；你听一群所谓的名不副实的“英模”作报告，能用“一群小母牛过独木桥-----牛B一个接一个”来描述；你想说你单位的一位不得人心的领导走到哪儿就在那儿放空炮，能用“小母牛周游世界----- ----走到哪儿牛B到哪儿”，不幸你是跟着这个领导一起的陪同，当别人说你“牛逼”时，你可以对之“我是‘赶母牛拉犁-------跟着牛B走’啦”；你单位的同事老张没事老找事，来事又不会事，你说他“母牛坐井口--------牛B不起来的”等等等等。当“母牛”真正成了的生活的一部分，就可以达到这个级数。至于“宗师级”，就是在“运用级”的基础上，以身作则，以 时俱进，开拓进取，通过不断的努力和实践，把“母牛系列”发扬光大。比如：有一“母牛文化”的忠实者在公园看见小孩子荡秋千，于是得了一句“小母牛荡秋千-----牛B来牛B去”；老外发明了克隆技术克隆羊出现之后，2002年，中国科学院动物研究所在山东省曹县五里墩与山东银香伟业集团合作，利用我国自主技术成功培育出5头克隆牛，被称为我国本土克隆牛。从2004年3月31日开始，这批我国本土克隆牛通过有性繁殖陆续产下后代。据称5头本土克隆牛已有4头顺利产子。于是有一位爱好者得出：“克隆母牛-------照样牛B”；一爱好者到奶牛场去参观，灵感出现乃大呼：“奶牛场的老板--------全靠牛B吃饭”；咱神舟号载人上天，就有人联想到载母牛，于是“小母牛乘飞船——牛B上天了”产生；还有一爱好者工作一天回到家里，联想到母牛，就得到一句“小母牛进栏-----牛B到家了”和“母牛进门------牛B还在后面呢”；一爱好者听说对门的有人生了小孩，就会得出一条：“母牛下仔-------牛B大了”；还有看新闻看到空投的镜头后灵感又至：“空投母牛------牛B满天飞”。你看，“母牛文化”其实就在我们的生活之中，只要去发现，无处不“牛逼”，通过不断地总结提炼，再付之实践运用，宗师就是这样造就的。如果不善于发现，就是“瞎子扯着母牛的尾巴走路-------跟着牛B都不知道”了，自然成不了宗师级的“母牛文化”人……这就是时代特色，就是以时俱进！这就是“文化”啊！
如今“母牛文化”发展成了经典的歇后语系列、常用语系列等等，在网络普及的今天，它依托网络这块自由的沃土更是大放光芒，在各类“文化”铺天盖地的今天独树一帜。就其发展而言主要有以下趋势：
一是根植于民族文化的沃土。在歇后语之后，往我们的散文诗歌，词曲戏剧，音乐绘画，工艺制作，建筑服饰，等等诸多方面发展。当然还要成立学会。咱中国有举不胜举的“学会”，比如研究《红楼梦》的就叫“红学”；买烟的有“烟草学会”；玩通信的有“通信学会”。有人预测“母牛”文化现在还是初级阶段，并且长期处于初级阶段，并断言在不久的将来，一定可以成立一个“学会”，听来真是广大“牛民”们的福音。宋人尤袤有云：“饥读之以当肉；寒读之以当裘；孤寂而读之，以当友朋；幽忧而读之，以当金石琴瑟也。”虽说是关于读书的绝句，但用之于“母牛文化”，实为发扬该“文化”的座右铭。当国人都以之“当肉”、“当裘”、“当友”、“当金石”之日，就是该“文化”兴旺发达之时
二是跟紧时代的强音。有了“学会”这个名正言顺的托，就可以把“母牛文化”注册成商标，申请到专利，争取“知识产权”，这样一定可以形成一个“文化产业”，得到丰厚回报。再把国人的“牛逼”现象、“牛逼”精神作为课题，研究出成果，那么一定有一批批“母牛文化” 人有希望象柏杨先生那样获诺贝尔提名，说不定比柏杨先生更幸运，问鼎诺贝尔文学奖也不定。
三是冲出国门走向世界。“走出国门天地宽”，“母牛文化”具有良好的文化适应性，一方面它有兼容并包的文化特征，能够保证“母牛文化”在新的环境下能够创造出新的文化奇迹；其次，“母牛文化”具有个性化的特征，与西方文化个性化的文化特征不谋而合。再次，“母牛文化”是一种交融的升华了的文化，也是一种更为包容的文化，更不用说它的大众文化了。如今“牛逼”也是“牛B”，有一个英文字母，洋人肯定以为我们被同化了，实践证明，凡是国人被同化的东东，都是深受老外欢迎的。引用一段文化部艺术司司长冯远在首届中国北京国际美术双年展
学术研讨会上的讲演的说词：“我们要 鼓励发展中的“中体中用”，即对本土艺术的除旧布新、革故鼎今，鼓励在兼容并蓄中的“西体中用”，即吸纳补充外来艺术精华为我所用。我们积极推行“中华文化走向世界”的战略举措，努力搭建以中国语境和文化背景，行使中国文化话语权力的国际文化交流平台。我们的目标是在世界艺坛上不断拓展“中国制造”的艺术空间；在国际文化背景中重塑文化大国当代的“中国形象”；进而赢得尊严的文化的“中国席位”，使当代世界艺术因为有了中国而更加丰富多彩。”看，“母牛文化”就是典型的“西体中用”嘛，
它本身又是多么纯粹的“中国制造”，只要赢得“中国席位”，进入文化全球化进程一定充满了机遇。 四、后记自从被“母牛文化”狂轰乱炸一通之后的好长一段时间里，我头脑里都是“母牛！母牛！”，以至于无法按时完成领导交待写的汇报材料，因为发现文稿里写单位成绩的一段里竟然写上了一句：总之我们今年的工作可以用一句话来概括：“两只母牛屁股相对-----比较牛B”。我把这篇说说打成文字，还没完成的时候就被同事小王看到了，他惊为天书，自语道：“靠！这真是‘小母牛放鞭炮
-------牛B榜榜响’，也可以说是‘小母牛淋流酸------牛B不得了’，啊！真是‘母牛追公牛--------牛X急（极）了’，要是把那学者研究出来的“母牛八十条”弄到手，可真是发了。”我一听之下，惊得瞠目结舌。天！这不又是一个“宗师级”的“母牛文化” 人吗！正在这时，平时不怎么作声的小刘不知道什么时候从身后冒了出了，看了看又说了：“哗噻，牛逼啊！山人，你可不可以把这篇牛文拷给我，就‘借母牛给我耙田-------让我也牛B一下’啊”。晕了，我终于晕倒了，晕倒在“文化”之前。
好事情啊!![newem2.23]
哈哈，好事。
哈哈哈哈哈哈 [newem2.6][newem2.6][newem2.6]
该不会是愚人节的贴子吧？
[newem2.45]