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发表时间:2008-7-11 11:32

世界宗教的起源之一佛教的起源[分享]



j江南春 发表在 华人基地 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-207-1.html


  佛教与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教,与公元前6世纪形成于亚洲的印度和泥泊尔毗邻处。创立者是古印度的乔达摩。悉达多(约公元前566-前486)属于释迦族,后被称为释迦摩尼(即释迦族的圣人)。传说释迦摩尼本是迦比罗卫城(今泥泊尔境内)净饭王的太子,刹帝利种姓出生,29岁出家,修行7年得道成佛。后在恒河中游摩揭陀等国传教40余年,80岁逝世。公元1-15世纪,佛教在印度、亚洲广泛传播,成为世界性宗教,在亚洲佛教徒约有4亿。在中国主要盛行为各地的寺院,主要代表为少林寺。史记有载:达摩,南天竺僧,南朝时从海路来华,后渡江至嵩山少林寺,被称为西土禅宗第二十八代祖和东土禅宗初祖。

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寻人启示:一身破烂、二目无神、三餐未尽、四肢无力、五音不全、六神无主、七孔流血、八卦非常、九死一生、十分像你。头发已经很长了,还不去理,是不是留长一点准备上吊自杀啊!你,哎哎,就是说你呢。还看。。。。。。
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回复时间:2008-7-11 11:35
分享是种快乐~~

我的沙发?




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回复时间:2008-7-11 11:35
达摩,天竺人,禅宗二十八代佛祖。是把禅学带入中土的第一人。他为弘扬佛法东渡中土历尽艰辛,后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。其经历充满传奇性和戏剧性。
    达摩到中国弘法大乘佛教之时,正值南北朝的分裂时代,社会治安极差,民心凋敝,原有的佛教教理偏重于追求个人名利,趋附权贵,造成世风日下,道德观念也愈来愈难以发挥制衡作用。达摩行医济世,遍施爱心,在下层百姓中广结善缘,引起共鸣。他救助了面临被焚噩运的麻疯女小婵,在日久相处中小婵对达摩由感激而生爱情,给修心性的达摩带来不小的历练。
  北魏国师流支三藏巧于言辞,善于为高官大户说经乞福,他以说法传扬自己,一时名声颇盛,因而对达摩的声誉鹊起心怀嫉恨,遂进谗言于南梁君主梁武帝,使梁武帝对达摩这个乐于厮混民间,不先至皇宫拜见的和尚产生很大误解。又加之达摩为救助病势沉重的小婵差点误了梁武帝的召见,听信身边佞臣之言的梁武帝未能接受达摩“大爱的道理”。
  达摩带来的全新禅理激怒了抱残守缺的大臣,他们伺机以诡计加害达摩。遂将达摩困于一地牢之中,以火焚之,达摩临危若定。突围至长江,面对滔滔江水和凶猛的追兵,以一束苇草为舟飘然渡过彼岸,众人大惊疑为神仙。
  达摩一路来到北魏,继续寻找师傅指引的可以弘扬大道的地方,流支三藏发现嵩山少林寺颇似达摩所说的地方,为阻止达摩修行,火烧少林。是夜突降罕见的大雨,少林寺因而无恙。达摩看到寺前的两株桂树,顿然明白他已经找到修行弘法的所在。在少林寺的修行依然历经磨折,达摩教众人练武以求强身健体。练武之事竟惊动太子,太子希望与达摩精研禅理,流支三藏怕危及自己的国师之位,又起害达摩之心。他令人教唆小婵初谙男女之事,用以诱惑达摩,幸而达摩灵智不泯,决心到山洞中面壁,斩断情孽。
  达摩面壁九年,对禅学佛理和武功都有了更深的彻悟,而流支三藏对他的五次陷害反成就了大师的功德。达摩把自己的所悟所得耐心地传给大弟子小宝。少林寺住持慧光感于达摩的功力,主动让出宝座给达摩。达摩主持少林寺,开始了中国禅宗的兴起。达摩经多方考验,收神光为徒,改名慧可即禅宗二祖。
  达摩觉得已完成了在中土弘法的大业,想返回久别的故国,他知道百姓和弟子们不舍他离去,就乘机假做中毒不治,溘然化灭。灭渡二年后,有人见到只穿着一只芒鞋的达摩……再查看棺中果然无尸。达摩祖师只履西归的佳话传遍天下,流支三藏竟震惊得跌落山谷而死。(此典故转于佛教佛学典故。)

[本帖最后由 j江南春 于 2008-7-11 19:04 编辑]




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回复时间:2008-7-11 11:35
相对来说


喜欢佛教~~




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回复时间:2008-7-11 11:54
恩。..好...

般若菠萝蜜..




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零℃ 冻结了身体 却总也冻结不了思念~
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回复时间:2008-7-11 12:07
佛教




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流血流汗不流泪——掉皮掉肉不掉队
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回复时间:2008-7-11 13:14





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▣▌▌一念起 ☞ 万水千山▌▌▣
▣▌▌一念灭 ☞ 沧海桑田▌▌▣
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回复时间:2008-7-11 13:47
心中有佛自度生
心中有缘就入门
心中有孽真心改
心中杂念几度闻

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回复时间:2008-7-11 13:47
菠萝菠萝蜜

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回复时间:2008-7-11 13:48
江南才子,小心点

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回复时间:2008-7-11 16:16




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回复时间:2008-7-11 16:33
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄

舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是

舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故

菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无 碍 无 碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘

三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经




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    彼岸誮◇シ.惡魔溫柔※自願入地獄の誮
    彼岸誮◇永遠在彼岸悠然綻放
    此岸訫◇唯哊在此岸兀自彷徨
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回复时间:2008-7-11 16:35
1.金刚
:指金刚石,以喻坚利之意,历百劫千生,流转六道,而觉性不
坏。即以金刚之坚,喻般若体;以金刚之利,喻般若用。
2.般若
:为梵语,华语当译为妙智慧。(比智慧还高的层次)
3.波罗蜜:为梵语,华语译为到彼岸。众生因有我执,故陷於烦恼之苦海
。倘能从生死烦恼苦海,渡到不生不灭,清净安乐之地,即为
到彼岸,即脱离了苦海。
4.顿悟
:就是一闻法,就知五蕴本空,六尘非有,立即开悟,而明大道
。(六祖惠能为代表)
5.渐悟
:由信而解,解而行,行而证,次第渐修,也可悟入。顿渐虽殊
,而到彼岸则一也。(神秀为代表人物)
6.经
:经字当径字解,比喻修行的一条路径。
7.此经年代约当我周穆王九年时,佛陀於中印度舍卫城南边的给孤独园说
法。
8.本经为姚秦时之三藏法师鸠摩罗什译。
9.三藏是指经藏(佛所说的教法典籍)、律藏(戒律典籍)、论藏(所说
的法相问答,及佛弟子或佛灭後,诸菩萨所解释的经义,与辩论法相的
典籍)。
10.佛讲这本经,是说如来的心法。以断疑生信为主,以离相为宗,以无住
为体。真空之妙,并不在言语行迹间,实不得已而言之也。所以经旨宏
深,颇难了悟。倘若诵经之人,不知道经解;看经之人,不知道佛言,
就是烂熟经文,也是茫无所得,更何能谈到以心传心,见性成佛的道理
呢?
11.惠能大师云:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
12.全部金刚经,共分三十二分,是梁昭明太子所分的。古藏真经,并无此
界分。




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回复时间:2008-7-11 16:35
时长老须菩提,在大众中,即从座起偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而
白佛言:希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子
善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?佛言:
善哉善哉。须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝
今谛听,当为汝说。善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是
住,如是降伏其心。唯然,世尊,愿乐欲闻。




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回复时间:2008-7-11 16:35
须菩提,若有人以满无量阿僧只世界七宝,持用布施,若有善男子善女
人,发菩提心者,持於此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其
福胜彼。云何为人演说。不取於相,如如不动。何以故。
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切
世间,天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。




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回复时间:2008-7-11 16:37
以前我是哲學宗教版的版主




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回复时间:2008-7-11 17:06

原帖由 シ雪の彼岸あ 于 2008-7-11 16:37 发表
以前我是哲學宗教版的版主

那你也来两段解禅.




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回复时间:2008-7-11 17:34
隐兽```告诉你一个秘密``据说基地发帖不能纯转帖的哦``




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速度之歌~
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回复时间:2008-7-11 18:35
这帖看不懂.




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---爱的最高境界,是经得起平淡的流年..

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回复时间:2008-7-11 18:35
封个页.




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