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莆田二十四景介绍   



小吴 发表在 福建论坛 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-140-1.html


  

莆田二十四景介绍



  所谓莆田二十四景 ,是指莆田县境内(包括今涵江区、城厢区及湄洲湾北岸)的二十四个景点。这二十四个景点是清代顺治年间林尧英始定的。据记载,明代天顺年间邑人吴希贤第一次给莆阳标出了四个景区,即“壶桥晴岚、乌山霁雪、绶溪待渡、宁海观澜”。林尧英认为这四个景区不能概览莆田优美风光,就遍览莆阳大地,第一次概括出了莆田二十四景。
  这些景点分别是:东山晓旭、西岩晚眺、梅寺晨钟、西湖水镜、南山松柏、木兰春涨、钟潭噌响、柳桥春晓、石室藏烟、智泉珠瀑、北濑飞泉、绶溪钓艇、九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊山列山献 、谷城梅雪、白塘秋月、宁海初日、天马晴岚、夹氵祭草堂、锦江春色、湄屿潮音。这些景点约定俗成,成为莆田妇孺皆知的传统景观,沿用至今。
  但是,由于年代久远,沧桑变异,有的景点已成陈迹,有的已经消失。如,位于常太镇岭头尾的“北濑飞泉”,已沉没于东圳水库底;位于城厢观桥和庙前一带的“西湖水镜”,由于城区建设,已不复存在;位于黄石七境村的“谷城梅雪”,已见不到如雪的遍地梅树。还有位于华亭北部山脉的“三紫凌云”、位于城郊顶墩的“柳桥春晓”、位于黄石天马村的“天马晴岚”、位于城厢的“西岩晚眺”等景点,再也见不到她们昔日的风采。然而,莆田二十四景中的大部分景观,至今仍然保存了下来,有的景观经过修葺,还赋予新的内容,使其更加绚丽多姿,成为人们消闲游览的胜地。

  今有好事者,将莆田二十四景写成对联,对仗还算工整:

  试看海滨邹鲁,妈祖家乡:紫霄怪石,三紫凌云;石室藏烟,壶山致雨;智泉珠瀑,碧濑飞泉;钟潭噌响,草堂夹漈;西湖水镜,木兰春涨;湄屿潮音,好一派锦江春色;

  遥赏文献名邦,梅妃故里:柳桥春晓,九华叠翠;白塘醉月,绶溪钓艇;宁海初阳,东山晓旭;古囊峢山献,天马晴岚;梅寺晨钟,西岩晚眺;谷城梅雪,更几株秀木南山。


  


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谎言的沙滩   2008-7-24 20:37  金钱  +20   欢迎~~辛苦了。
谎言的沙滩   2008-7-24 20:37  魅力  +20   欢迎~~辛苦了。



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夹漈草堂


  夹漈草堂位于新县镇漈溪村夹漈山上。著名史学家郑樵在山顶自筑草堂三间,覆茅以居,著名立说,世称“夹漈草堂”。
  夹漈草堂高600多米,山深林密环境清幽。郑樵尝自题《草堂记》云:“斯堂也,本幽泉,怪石、长松、修竹、榛、橡所丛会,与时风、夜月、轻烟、浮云、飞禽、走兽、樵薪所往来之地。溪西之民,于其间为堂三间,覆茅三居”。
  夹漈草堂原为草屋。宋乾道五年(1169)改建为瓦房。兴化军知军钟离松书其额曰:“夹漈草堂”。1921年,涵江商人陈志阳(辉叔)和广业群泉集资在原草堂后山东边新建一座“胜迹殿”,分上下殿,为石构屋宇,题额曰“草堂胜迹”。该殿堂建筑至今已70年,历史未经拂扫,洁净如新,上下殿内外屋顶屋角、椽、桁,既无蜘蛛悬挂,也无灰烟尘沉积,甚是奇异群众称为“无尘山房”。此处空气清新,为避暑胜地。原草堂三间,现已修建为“郑樵纪念馆”。草堂四周尚有“晒书石”、“洗砚池”“瞻星台”等遗迹。
  




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九鲤飞瀑


  九鲤湖位于仙游城关东北方向约25公里处的何岭山峦之巅。由九鲤湖、麦斜岩、卓泉岩三大景区组成,面积29平方公里,是一个天然石湖。以湖、洞、瀑、石四奇著称,尤以飞瀑为最,自古以来有“鲤湖飞瀑天下奇”之誉;明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称福建“三绝”。相传汉武帝时,庐江府何氏九兄弟在此炼丹,后跨鲤升仙,九鲤湖因而得名。
  神奇九飞瀑
  九鲤湖以飞瀑称奇,被列为中国风光名胜之一。九鲤湖风景最引人入胜的是九飞瀑,落差四百多米。飞瀑从高耸的崖头猛泻入湖,水石相激,轰鸣如雷。鲤湖飞瀑按每次落差分为九祭,名曰:雷轰祭、瀑布祭、珠帘祭、玉柱祭、石门祭、五星祭、飞凤祭、棋盘祭、将军祭。各祭独具特色,瀑布大至一百多米,小到三、四米。尤为壮观的是瀑布、珠帘、玉柱三祭。瀑布祭高达百米,气势磅礴,珠帘祭从刀削斧劈般的千仞巨石上齐刷刷地滑下,形成万斛水珠,宛若垂帘,颇为壮观;珠帘祭之东侧,水从盘龙山顶贴着石壁滑下,形成两股晶莹的细流,妙似玉琢的双柱。这就是玉柱祭。珠帘、玉柱同注一泓深潭,它虽小于九鲤湖,却是九祭最佳处,徐霞客盛赞“峻壁环锁,瀑流交映,集奇撮胜,唯此为最”。九祭飞瀑全长十余公里,沿途悬崖夹峙,蜿蜒曲折,奇胜不可名状。
  神秘梦文化
  自古以来,许多人来九鲤湖不是为了赏瀑,而是为了祈梦。据说,从唐朝开始,祈梦作为一种预知未来的民间方式就开始在九鲤湖流行开来,天长地久,形成闻名遐迩的九鲤湖梦文化。据传,北宋名臣蔡襄曾梦游九鲤湖,还留下“何岭巍峨欲插天,回头人与白云连。桃花不点寻常路,从此依稀度九仙。”的诗篇。
  江南第一才子唐伯虎于明弘治九年为功名事祈梦九鲤湖,梦中得仙人赐墨万锭,应验其日后的书画生涯。为此,唐伯虎还特地在苏州桃花坞上修建“梦墨”亭以志之!明著名文学家冯梦龙曾二上九鲤湖,在将军岩凭吊先祖冯勇将军,并撰长联志慨。他在《古今谈概》中以《造化弄人》为题记述了这段轶事。
  清顺治戊戌年,屡试不中的安溪童生李光地在九鲤湖祈梦,蒙(何氏)九仙点化,以捐监生之举为进身之阶,此后果然平步青云,官居文渊阁大学士。《四库全书》总编纂纪晓岚在《阅微草堂笔记》中有两则关于九鲤湖见闻的记述。文中牧童放歌、神女显迹等情节离奇诡异,耐人寻味。
  九鲤湖寺庙文物历史悠久,祈梦文化遐迩闻名,古刹亭榭雄姿壮观,文人名士诗词俊逸。明万历四十八年,地理学家徐霞客偕其叔探游九鲤湖,在《游九鲤湖日记》中赞曰:即匡庐三叠,雁荡龙湫,各以一长擅胜,未若此山微体皆具也。

  




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石 室 藏 烟


  长假里,你去了石室岩吗?这里现在可是市区的后花园,每天,成千上万的市民爬山健身休闲,其乐融融。
  石室即石室岩,有石洞多处,相传为古人穴居之所。又传唐代名僧妙应禅师曾在此处建寺,坐禅,出入常骑两只驯虎,故此又名“伏虎岩”。明成化年间(公元1470年),寺颓。明万历五年(公元1577年)陈经邦重建。
  蜿蜒山上的小径铺着百余级石阶,松石夹峙如墙,摩崖题刻点缀其间。路旁有块宋代方左钺的石碣,上刻篆体“伏虎岩”三字,字高尺余,风景遒劲。由此拾级而上,顷刻便到“石室岩精舍”。其南侧“玉皇殿”,前有一封透雕盘龙八仙石柱,雕技精湛,形象逼真,为石雕艺术珍品。寺后耸立一座七层的四角形砖塔,俊俏古朴,别具丰采。
  寺附近有块巨石突兀于岩群上,长约2丈,形如舌头,称“龙舌石”。其下有洞穴。山有古榕数株,盘石而生,枝繁叶茂,挺拔苍劲。树下有座乘凉亭,游人至此小憩,远近风光,尽收眼底。
  春日晨昏,石室岩常有云雾飘浮在奇岩怪石、丛林灌木之间,翠峰碧树,烟萦雾绕,忽隐忽现,颇具“绿树迷离古刹前,缥缈云山深莫辨”的诗情画意,故有“石室藏烟”之誉。
  石室岩附近还有仙迹、虎源、卓锡泉、曲水池、涅台、天泉庵诸景。

  




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钟潭噌响


  钟潭位于霞林街道办事处境内。传说公元前110年,汉武帝派会稽太守朱买臣带兵前来征剿东越王余善,东越王兵败,金中飞落于此,故称“钟潭”。
  钟潭水源出龟山,经朱坑注入锦亭的西南谷,沿溪岩石陡峭,溪床几经阻扼,下泻悬崖石壁,颇为壮观。石壁下潴为一深潭,潭满水溢,又分支而泻,共三注三泻,三泻处有的象飞瀑,有的象挂练,有的象曳帛,水力冲激而成三潭,好像三个酒盅,前人称它如樽、如盎、如敦,当地群众则称为“三酒盎”。
  上中下三潭水交响,其声如丝弦弹拨,玉磐敲击,箜篌鸣奏,令人陶醉,有坎镗之声,与向之噌响之声相应,似钟鸣影响,故名“钟潭噌响”。
  潭西,原有邑人明司马郭玄聘的读书亭,遗址尚存。遗址之下建有一寺,供游人休息,另有“观澜”、“鱼乐”、“伏虎”等石刻多处。


  




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紫霄怪石



  紫霄岩位西天尾九华山东北部。这里构成山体的火成岩,经长期的风化和水侵蚀作用,奇石嶙峋拟人物,千姿百态,同时敲击岩石的不同部位,会发出各种不同的声音,故有“紫霄怪石”之美称。
  渡紫云溪,沿蜿蜒小道盘山而上,有巨石对峙如门,上刻“紫霄岩”三个字。穿过石门,有两棵连成“人”字形的连理榕盘根错节,踞石而立,古干凌云。不远处的琉璃峡上,飞架一座小巧玲珑的天台桥,相传是宋代蔡襄所建。桥旁有一石,敲击时,其声如鼓,故称为“石鼓”。其后有古榕盘石而生,根须婆娑,浓荫蔽日,人称“石上松”。往上便是唐代创建的“迎福院”,旁有“祥云殿”。右后侧有一天然石洞,颇宽敞,内有清泉一泓,不溢不竭,雅称“玉壶池”。洞中还有罗汉石像,传说游人若蘸泉洒于面上,恍惚可见罗汉慢慢地现出笑容,由微笑而大笑,妙趣横生。洞前有一溪涧,泉流直趋山下,涧上横有一石,其形如舟,流水激石,声如鸣雷,故名“雷轰石”。溪涧中产一种稀有的小虾,浑身赤色,好像煮熟一样。还有一种似己剪尾的小螺。它们都冰川前古生物的遗种,极为稀有。
  石洞后悬崖峭壁,如障似屏。绝顶一石名“万岁石”,孤高列戟,尢为峻拔,作君临万般状。登峰顾盼,碧山青岩,光分势展,无石不奇,有似狮子,有似美人,无不惟妙惟肖。此外,还有“仙人冢”、“暖日台”、“三清石”、“太府厝”、“仙中帽”、“观音石”、“石镜屏”等石景,各具风姿,无不神形毕肖,引人入胜。人石山有多处石刻,旧志记有宋代苏舜钦、蔡襄等名人手迹,现在多已风化不可辨认。
  




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天马晴岚


  天马,即天马山,坐落于笏石、北高和黄石三镇的交界处,位于黄石镇天马村,为南北走向,如一匹昂首挺胸的天马,故称天马山。“马头”那边,有一条形如绳状的水沟,围绕着山麓的周围,中间有一座石桥,取名“铁锁桥”,说是用来遏制天马的;“马尾”那边,有两块田螺状的巨石,据说为阴阳两性,乃田螺精的化身,常去糟踏作物,被土地公上奏玉帝,玉帝旋令雷公击碎一块,此后,另一块田螺石再也不敢去糟踏作物了。这里,每逢天晴景清,山岚蒸腾,水气氤氲,山腰处处缠云绕雾,远观山似天马,若隐若现,犹如奋蹄腾空之势,因而有“天马晴岚”之雅称,为莆田廿四景之一。

  山上建有古寨,其基宽阔,门枢孔有小钵子大,方圆有数里。这里地势险要,只有一条羊肠小道可通,为藏龙卧虎之处。相传宋时陈同济于此落草,后被杨文广所破。又说黄石有个叫李毓,在此筑起山寨,垒起城墙,称王称霸,显赫一时。山寨有一参天大树,人称“晴岚树”,又称“通天松”。山寨被云雾湮没,若隐若现,变幻莫侧。有一年秋天,朝廷令一武元吴浩率兵攻打天马山寨,用火烧毁周围的草木,雾气化解,山寨便显出真相。双方短兵相接,殊死搏斗,吴浩敌不过李毓而退却。几年后,朝廷又派遣一大将攻打山寨,李毓寡不敌众,逃离了天马寨。

  山上有明御史朱浙所建的“天马山房”读书处和他书写的“忘归”石刻及他的墓道。据说,山的半腰有座古寺,周围树木苍茏,环境幽静,是读书的好处所。明嘉靖年间,塘下有个朱浙的书生,自幼聪颖好学,每天很早就来到寺旁择处读书,一日三餐托寺僧代炊,并同寺僧成了至交,有时读书忘了时刻,便在寺中过夜。一天,塘下和附近几个村庄联合出游,几十里方圆,几十台戏同时演出,大灯、大旗、大锣、大鼓、十音、八乐、旱船、马队、妆架……队伍长达几里。朋友们到处找他,找了半天都不见他的影子。原来他坐在寺旁的一块巨石下静心读书。由于他刻苦攻读,终于登上进士榜,当上左都御史。他出任御书后,趁一次巡视闽粤的机会,回乡省亲,并特地来到天马寺重游少年读书的地方,兴致百倍,挥笔在寺旁大石上写了“忘归”二字。从此,这石就被人们称为“忘归石”。

  “马头”之下为天马村的康厝自然村,有明工部尚书康大和的故居和悬有横石匾“尚书衍庆”与“宗正流芳”的康氏祠堂。其旁有一御赐的“下马牌”石刻。相传,康大和出仕前,家道寒贫,日间挑盐卤,夜间读书。有次,他去向仙公求梦指前程,仙公却赐个“天覆地,海水淹白鹤脚”之梦。他心灰意冷,感到仕途与他无缘。于是,他又去挑盐卤。一日,他挑上盐卤往永春路经白鹤岭脚要休息时,刚放下的“钩堵”拄翻一个写有“天”与“地”的碗座,由“天”覆成“地”,盐卤溢了出来。他顿领梦意,即时回家赴京应试。在路上一家客栈住宿时,天下大雨,恰巧其邻居在拜塔忏,他看到纸糊塔的各层都有写字,唯底层空白,好奇地举笔写上“花因结子随风落,佛为渡人冒雨来”。他刚放下笔,天底下的佛祖都召之而来,空中传来了“感谢康大人”的呼声。在这次应试中,他中了进士,后官居工部尚书等职。

  山下还有“伏龙穴”等古迹。

  登上山巅,那浩瀚壮观的兴化湾、平海湾和湄洲湾以及莆地的秀景尽在眼下。如今,天马山上乔木参天,绿树成荫,与壶峰、九华诸山遥遥相望,争雄比美。在周围平原和临近“土海”的陪伴下,将再展现出天马的雄姿!

[本帖最后由 小吴 于 2008-7-24 19:32 编辑]




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东山晓旭


  东山是东岩山的简称,原名乌石山,因其山势如麒麟,又名麟山。该山位于莆田旧县城北部,胜利北路西侧,海拔69米。2002年划人荔城区管辖,是清代标定“莆田二十四景”的首景。
  早在新石器时代,这里就有人类活动的踪迹。东岩山的建筑群主要集中在向阳的山坡上,自南而北随山势上升,依次为麟山祖祠、东山妈祖宫、报恩东岩教寺。
  麟山祖祠旧称宗孔堂,俗称“三教祠”,奉“三一教”创始人林兆恩。林兆恩,字懋勋,号龙江,明代宗教改革家,曾在这里聚徒讲学,倡“道释归儒,儒归孔子”的“三教合二”学说,世称“三教先生”。林兆恩门徒遍天下,且代代相传。在他生前,南京、北京等地就建有“三教祠”,现在东南亚华侨聚居地也多建有三教祠。因此,这里的三教祠就被尊奉为“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三门、拜亭、正殿,以及林龙江纪念馆。正殿系明代创建,清代重修;梁架斗拱为清代之物。其他建筑物则是近年修复或新建的。正殿后有树龄达1600多年的晋代古樟,胸围13.8米,高15米。古樟系分西、南、北三股,1997年偏西的一股颓然倒地,今剩南北二股,上面依然青枝绿叶显露生机。北股地表处看不到韧皮部,不知它是如何汲取养分的。古樟的奇绝之处就在这里。
  “贤此心,圣此心,天地亦此心,主敬最要;家吾事,国吾事,宇宙皆吾事,集义为先。”——正殿中的这副楹联
  透露了林兆恩倡导的“三教”宗旨。嘉靖年间,莆田遭受倭患、瘟疫的双重煎熬,数以万计的黎民陈尸郊野。林兆恩和他的门徒不避腐臭移尸焚化。1996年,东山西侧发现层层叠叠的骨灰罐两大坑,就是他们行善积德的实物佐证。后来,群众集资在山顶偏西建起庙宇式的“明代倭难义冢”,既可宽慰古代亡灵,又可对青少年进行爱国主义教育。
  东山妈祖宫是20世纪50年代初从莆田城中心文峰宫迁来的,民间俗称东山文峰宫;宫内有两尊宋代木雕妈祖像,具有较高的文物价值。宫前有古石刻“溪山第一”。该宫早年格局较小,20世纪80年代后期以来,陆续增建了梳妆楼等建筑物。
  报恩寺建于宋淳化元年(990),几经兴废。现有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、僧舍、爬山廊等,而以石塔最为有名。
  报恩寺石塔建于宋绍圣年间(1094~1098),座落在大雄宝殿与观音殿之间的中轴线上,高约15米,三级,空心,八角形,四面开拱门。内壁砌有悬挑条石梯级,可登至二层。塔基八面浮雕有37只狮子,各具情态,生动逼真。护卫四个塔门的金刚力士身披甲胄拄剑而立,神态雍和,造型古朴。塔檐和攒尖塔顶仿砖瓦刻饰,造型优美而负势向上,宋代我国南方的寺院布局尚无此例。塔为省级文物保护单位。据此,有些专家认为,石塔可能是在隋代砖塔的基础上改建的。
  建筑群东侧原有一片古松,古松东侧有巨石,过去都从山脚一直延伸到山顶,给人以气势磅礴的感觉。那百余株古松就像百余条巨龙拔地而起,盘旋凌空,即使无风的日子,走在古松下的小路上,也会听到头顶松涛飒飒的呼啸声。可惜经过20世纪中叶的动乱浩劫,古松被砍的仅剩数棵,如今新植的幼松寄托着人们对未来的美好期望。20世纪末开辟了东岩山公园,在东北坡直至山顶建起了亭台楼阁,均建东岩山碑林。
  相传唐代高僧妙应禅师曾留下“乌石山前,官职绵绵”的谶语。后人印证道:“宋以后莆中林、陈、方、黄、宋、刘、王、郑、李九大姓簪缨不绝,皆居山下也。”南宋大文豪刘克庄住在山下,写有《乌石山》诗,回忆童稚时期在山上游玩的诸多乐趣。
  晴天若起个大早,在这里可以看到通红而不耀眼的朝阳在海云的屏幕中冉冉升起,那宁静而生机勃勃的景致就是“东山晓旭”了。
  




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湄屿潮音


  湄屿,即莆田湄洲岛,因其岛形如眉而得名,居于海中,港岸深澳。岛上有一座宋朝始建的妈祖祖庙,如今世人尊称妈祖为“世界和平女神”,香火鼎盛。祖庙前面海岸岩石错列,有大片辉绿岩,受风涛冲蚀,年长月久,形成天然凹槽,宽一、二米,长数百米。随着潮汐吞吐,产生共振,便发出奇妙而有节奉的音响:初如管弦细奏,继如钟鼓齐鸣,再如龙吟虎啸,声音奇妙,最后似巨雷震天,骤雨泻地,组成一曲曲动人心弦的自然交响乐,远送海天,“如撞万石钟,经沧海者,叹观止焉”。
  湄屿潮音,是莆田二十四景之一。多少文人墨客留下吟咏诗篇。他们对湄屿潮音作了生动的描写,有声有色,形象逼真,诗情画意,跃然纸上,令人神往!
  元朝户部尚书贡师泰诗(五律):
  夜宿吴江上,朝行莆海东。
  地偏无少雪,天阔自多风。
  不见波涛险,宁知造化功。
  百年神女庙,长拥海霞红。
  明朝南日寨军门中军秦邦钅奇诗(七律):
  湄山清景胜蓬莱,四望沧江天际回。
  月满琼波诸岛静,潮来银屋一帆开。
  岚华锦绣峰头积,怪石玲珑云里堆。
  帝德崇恩神圣地,登临愧想济川才。
  这首诗,经核对原石刻的诗句。发现:“山”,一作“洲”,误。(原刻为“山”)“琼波”原刻为“琼坡”。“开”,一作“平”(误,不押韵;原刻亦为“开”)。“岚华锦锈”原刻为“岩花结锦”。
  清朝邑人翰林、四川主考郭尚先诗(七律二首):
  孤悬岛屿烟无际,四面潮流月有声。
  断续渔歌云外彻,往来客舫浪中行。
  焚香祷祝天妃庙,长愿安澜庆太平。

  浩浩鱼希江一岛临,朝天阁上听清音。
  声来远浦过潮汐,韵送寒涛自古今。
  别有宫商传鲵乐,曾经风雨作龙吟。
  移情不减成连操,欲向斯闻调鼓琴。
  清朝邑人翰林张琴诗(五律):
  星使通天汉,枯槎一夕迴。
  鱼龙常拜舞,山岳久低徊。
  高阁通天阙,寒星落酒杯。
  扶桑宜濯足,即此是蓬莱。
  清朝邑人岁贡方元俞诗(七律):
  湄屿风涛海岸深,中流砥柱激波心。
  岂因文子吹羌笛,疑是舒姑奏乐音。
  瀑涨飞声鸣漱玉,文澜接溜叶调琴。
  渔歌唱出兽酬韵,惹动神龙水底吟。
  “兽”一作“曾”。
  清朝邑人秀才、画家黄南金诗(七律):
  海不扬波一屿临,朝天阁外听潮音。
  声通远浦朝继夕,韵送寒流别古今。
  自有宫商传水乐,几如风雨作龙吟。
  曾闻海上连成操,额又斯闻调古琴。
  这首诗,与上述郭尚先的第二首诗,有30多字相同的。未知孰是,姑并存,待考。

  




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锦江春色


  莆田市人口众多的侨乡江口镇,是福建省著名侨乡之一。雅称“锦江”。自古人杰地灵、风光秀丽、四季如春。有陆地79平方公里,在家人口7.2万人,旅外侨胞和港、澳、台同胞10.8万人。
  江口境内有芦溪和蒜溪横贯交汇,注入兴化湾,入海处有江口古桥和公路新桥,以及高速公路桥。西北靠山,东南临海,中间有片“九里洋”,阡陌纵横,村落星点。站在锦江中学山岗上,眺望兴化湾,“九里洋”和囊山,有碧兰的海水,有淡黄的油菜花和绿油油的麦浪,有翠绿的松林。形成色彩相映的天然景观。境内有创建于宋太平兴国二年(公元977年)古老的南安陂,比木兰陂(1083年)早106年;陂长342米,比木兰陂219米,还长123米的宏伟古陂;还有建于1966年的东方红水库;有明崇祯乙亥年(1635年)重修的“迎仙寨”石刻,还有林森手书“锦江春色”、刻在山岗崖石上,在此环观“锦江春色”美不胜收,是莆田廿四景之一。共有十个景观:
  一、江桥夜月:芦溪入海处,现有连续三桥夜间桥灯与月光同辉相映,分外迷人;
  二、古寨夕阳:锦中山岗上的“迎仙寨”,夕阳照映一片通红,芦溪口,已沉浸烟波中昏昏蒙蒙;
  三、雨堤烟树:雨天站在江口桥上,东望江下海堤直奔东去,蒙蒙树影如烟;
  四、瓜圃笙歌:前面村园林成片,六月暑天瓜棚下,清风爽爽,莆仙十音八乐,风飘田野;
  五、渔舟撒网;兴化湾上,清明渔汛,盛产马鲛、力鱼全湾遍布绫网,争个好收成;
  六、青山倒影;天晴风静浪平,船行兴化湾,回顾侨乡江口,青山倒影水中,格外好看;
  七、春郊麦浪:春天的“九里洋”,绿油油的小麦正旺,春风一吹,麦浪滚滚;
  八、远浦归船:黄昏,忙碌一天的船儿,满载喜悦欲扬航回归,点点航影,乘风追浪回归忙;
  九、隔岸吹笙:经芦溪水滋润成长的两岸江口人,喜爱音乐,由于溪水的调谐,隔岸吹得更好听;
  十、海市蜃楼:是十景中最少见的,1942年3月10日,在后郭小学隔海对面处:映出三座远山和华丽的集市,人影、房屋幢幢,明显可数,次日下午,海上又重现此景奇观,大体与前日相似,只是时短,仅半小时即已。




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宁海初日


  宁海桥位于白塘镇镇前村与黄石镇桥兜村之间。因北岸古有宁海渡,故桥名宁海桥,有其五大奇观。

  苦僧化缘建桥奇

  宁海渡在木兰溪入海处,溪海汇流,惊涛骇浪,水天茫茫,行人渡船,翻船堪虞,故有“唯飞仙可渡”之叹。

  龟山寺越浦禅师在宁海渡过渡(船)时,突然水流激湍,波涛汹涌。他法眼一观,原来是一尾鲤鱼精在兴风作浪,须在这里建石桥才能降服它。于是,他与寺僧登山涉水,四处化缘,于元元统二年(1334)始建宁海桥。但于至正十年(1350)就圮坏了。此后,三百多年间此桥六修六圮。现在的那座宁海桥,是清雍正十年(1732)第七次修建的,历时十五年才竣工。它保持宋代古建风格,可与洛阳桥媲美。越浦禅师是兴建宁海桥首立奇功者!

  涨潮浮石架桥奇

  现在的宁海桥,全长225米,宽5.8米,高10米,石梁式建。由75块长13米、厚1.2米的巨大石梁架在14座船形桥墩之上的。那么,这么巨大的石梁从何而来?又如何把它架在桥墩之上呢?相传在大蚶山开山凿石时,先把石头按规格加工成石梁,再用巨绳把石梁沿斜坡滑道拖运到海边,然后把它横缚在两只海船之间,乘涨潮时海船出海,在海水浮力作用下,石梁的重量大为减轻,船借风力行驶到桥址工地,逐步靠边桥墩,等潮涨船高时,巨石就很容易地架上桥墩了。这是先民们勤劳、勇敢、智慧和科学的结晶,创造了人间奇迹。

  古今合璧双桥奇

  1961年,宁海桥列为省级重点文物保护单位。1983年,为了改造宁海桥,经专家研究决定,在古老的石桥上迭架钢筋水泥的新桥,成为古今合璧的“桥上桥”,既坚固,又壮观。这座奇桥,随着涵(江)黄(石)公路的通车尤其湄洲湾、秀屿港的开发,每天都有上百成千的车辆飞驰而过,宁海桥成为涵黄公路的主要孔道了。

  古寺石柱显示字奇

  乾隆《莆田县志》载:吉祥寺“在宁海桥北岸,元元统二年龟山寺僧越浦架海为桥,即建寺护桥”。故民间有“先有吉祥寺,后有宁海桥”之说。

  因在建桥过程中,困难重重,有的工人走了,有的不肖之徒入寺偷窃建桥材料,影响工程进度。越浦禅师心急如焚,在僧、众面前,用手指蘸着海水在寺门石柱上大书一副对联:“施我者必昌,偷我者必殃;入吾门不贫,出吾门不富”。自是,工人安心,偷者绝迹。此联已经历600多年,至今我们站在山门上,远看石柱,字字仍清晰,而靠近一看,却无刻凿之痕。这或许是科学神话,奇中之奇!

  宁海初日景观奇


  宁海桥外濒兴化湾。每当晴朗的凌晨,站在桥上观日出,饱受大自然的眼福。先是金波微动,继而海天尽赤,一轮红日衔塞桥孔之间,架桥梁而上,金光万道,景象万千,海天俱赤,生机勃勃,真是“天鸡催落潮,澎湃撼桥石。破门拥金轮,洗出海天赤”。故“宁海初日”的奇观,是莆田二十四景之一。清邑人进士郭尚先有《题宁海桥》诗云:

  初曦朗映吉祥前,影射长虹破晓暝。

  紫曜高悬初出海,红轮几跳始经天。

  三千浪涌金光耀,十五门通彩色连。


  




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谷城梅雪


  相传,唐代“贞观之治”年间,黄石谷城山下,一度成为八闽游客观览、骚人墨客咏诗作画的胜地,尤其在元宵节前后,梅花盛开之时,更是车水马龙,人头攒动,谷城山上万株梅花树盛开花,各朵梅花竞相吐艳,在数里之遥,远远望去,宛若天上降下瑞雪,在迷迷朦朦中,透出红墙碧瓦,仙境般的世界,令多少工商仕女、文武官员前来观赏游玩。那时,这座高150米的小山,松柏蓊郁、梅树掺杂其中,尤其谷城宫前,一大片梅树,尽开白色梅花,加上怪石嶙峋,红亭绿叶,掩映山下的池塘,蜿蜒的城垛绕山而筑,山上山下,山里山外,浑成一体,与蓬莱相比,犹过之而无不及。
  历代名人对谷城山的诗画题咏便证实这点。
  宋史学家郑樵曾数度游赏谷城山,如咏谷城山诗:“青嶂迥环画屏倚,晴窗倒入春湖水。村村丛树绿于蓝,历历行人去如蚁。新秧未插水田平,高低麦陇相纵横。黄昏倦客忘归去,孤月亭亭云外生。”这首诗高度概括了谷城梅雪胜境的迷人风光。
  那迂回的绿树怪石,那画家挥笔的彩画,那碧波粼粼的湖水以及俯瞰远处绿树环绕的山村、水田、如蚁般来来往往的农夫和游人,都让他激情满怀。直到夕阳西下,明月高悬天际,这才依依不舍地离去。
  宋丞相陈俊卿之四子宓,累官太府丞知南剑州广东提刑直秘阁,从学于朱熹。
  陈宓咏谷城山诗:“谷城岩穴似飞来,十里湖光镜面开。夜雨松窗僧榻静,秋风柳岸钓船回。寻幽便扣兴云洞,乘兴还登呼月台。每到西湖吟咏处,令人偏忆故山梅。”

  明景泰二年(1451)科状元柯潜,题咏谷城山诗:
  “大山巍巍插天起,小山参差如聚米。
  长风吹我上高峰,一眺乾坤三万里。”

  “禅房花木深复深,危檐滴露生春阴。
  白云满地石台古,老鹤一声山月沉。”

  “松窗坐久转清悄,诗思撩人不知晓。
  我欲此地卜幽栖,须待他年济时了。”

  “十五年前此地游,重来正值一天秋。
  好山横碧水穷处,落日留红天际头。
  万顷桑麻连沃壤,数行凫雁下平洲。
  苍茫远景看都遍,又向松阴漱碧流。”

  “海天空阔绝尘埃,此日登临气壮哉。
  老树如龙当涧立,流云似马破山来。
  闲随野鹤行苔径,又跨天风上石台。
  佳景留人归未得,高烧银烛倒金罍。”


  明国师礼部尚书陈经邦刻谷城山顶石上诗:
  “衰年白发已盈簪,何意奇游慰宿心。
  幸有山僧能远导,遂从地主共幽寻。
  岩前万亩黄云满,海畔千峰紫雾深。
  见说仙踪留绝顶,强攀鸟道上层岑。”

  “笋舆每向危途息,节杖还将弱力任。
  红叶遍山冬更好,苍松复石画常阴。
  兴云洞邃泉堪掬,呼月台高酒屡斟。
  俯仰乾坤增感慨,古来贤达岁登临。”


  明尚书林尧俞和咏二首亦刻于顶:
  “忘年喜共盍明簪,绿野招邀物外心。
  信宿心灵如有约,苍茫仙迹已难寻。
  萝悬磴道晴云细,瓦折珠宫灌莽深。
  石笋崎岖凌碧汉,海门空阔涌遥岑。”

  “胜情到处犹堪贾,酒力衰时恐不任。
  气候初冬回暂暖,松杉落日带余阴。
  台前月出谁能待,洞口泉香试一斟。
  为借摩崖题姓字,篮舆鸠杖以重临。”


  吴献台亦和二首刻于山顶:
  一经病免谢朝簪,绿野青山惬素心。
  何意客星占盍聚,幸依卿月共追寻。
  千岩霁色云霞绕,众壑松声岁月深。
  欲探奇踪悬碧落,漫缘危蹬步华岑。

  尚书曳履神逾王,樵叟扶节力尚任。
  斜日流红山转翠,浮烟凝紫景偏阴。
  引杯问月月初吐,凭洞听泉泉可斟。
  黄石赤松今在否,御风万里一来临。


  “谷城梅雪”几经兴废,如今谷城山已成平地为公路,池塘和满山梅树已消失在历史尘烟中。但越过千年时空,一代代的莆田人把这引以为豪的壶兰景观和传说在民间广为流传.
  




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古囊列献


  山有重囊势,门开两径斜。

  溪声寒走涧,海色月流沙。

  庵外曾伏虎,堂中旧雨花。

  不知遗谶地,一一落谁家?

  这是唐代黄滔《咏囊山》的五言律诗。它咏述了该山以囊称谓的含义和非凡气势,又写尽了南麓镇山名刹——慈寿禅寺的风光。

  囊山坐落于涵江区江口镇,山势一列如屏,绵延几公里长。纵观全山,独具特色的自然美景,是山椒裸露的众多花岗石,峥嵘林立,形态各异;加上峰峦复叠,参差争耸,石群垒列,状如莲瓣,蔚为一大奇观。明清之际文人美其名曰“古囊列山献”。

  古时囊山自然风物景观,甲于莆阳所有名山。漫山大小岩洞之多,少有其匹。《福建通志》记载:“辟支岩,其中可容数榻,旁有八小石负之,玲珑明澈,如窗棂然。”据说,唐时妙应禅师尚未开山创建南麓大刹之前,已经隐迹于辟支岩中禅修经年。妙应俗姓黄,世居莆田黄巷——今涵江区国欢镇黄霞村。妙应长大以后,充当县衙狱卒;及至出家得法之后,先后在邑中几处岩穴里潜修。唐乾符二年(875),他始建囊山之刹,初名“伏虎庵”,后名“延福院”,唐光启二年(886)扩建改名“囊山慈寿禅寺”。千年寺名不易。1983年,国务院批准该寺为全国重点保护和开放寺院之一。

  《八闽通志》记载,囊山寺内外有十六景。山间有不少岩石交错,有些怪石形似器物或动物,被人们立以为名。有对峙如门或肖似窗台、巨掌、贝叶等的岩石,也有以母猪、小猪石等立名。辟支岩上有一块巨石像屋盖,岩外两块天然的石头,恰似人工镌造的药炉、茗碾,并被人们应名传世,犹有一对石虎守护岩口。

  耸立于接近山巅的一块大奇石,面积约二三亩地之巨,其形活像大鲎,俗称“鲎母石”。此石矿物成分中氯化镁较多,容易吸收空气中的水气,因此经常随着天气阴晴而变色:晴天石面呈现白色,与周围古老苍黑的花岗石形成强烈的反差;下雨之后,湿气加重,白色的石面迅速转为苍灰色,进而逐渐变成灰黑色。这块高大的石面,每逢阴晴之交变色时,山下方圆数十里内村民都能望见,世世代代被百姓视为山神显圣。近代以来人们认识了它的变色原理,称其为天然的“晴雨表”“气象石”。19世纪末叶,英国某巨商以一万元银元向兴化知府购买此石,据说是要炸取其中的所谓“石胆”——矿物珍宝。确定开炸的当天早晨,山下远近村民一万多人蜂拥上山阻止,保护那块人们世代敬若神明的巨石,英人与官府终于不得不作罢。大鲎母石至今依然耸立,继续向远近百姓做准确的“天气预报”。

  在海拔230米处,有一个天然巨洞,与其相连的有无数小洞层层套叠,多若蜂窝,人称“百廿间”。巨洞之前,民国初年新建一座道教神庙。据说当年清基时挖出一枚古钱有“天元”字样,因而立名“天元岩”。此岩坐落高峰,岩宇宽敞,凌虚幽遂;晴日站在岩前凭栏远眺,兴化湾内外秀丽风光一览无余。其右下山腰间犹有一座道教庙观,名曰“九莲岩”。

  唐宋之际,古驿道自福州南下,经福清蒜岭山边踅进莆田江口地界后,沿囊山的东南麓绕行。因而囊山佛教大刹便被朝廷利用为驿站。历代经过此道而在寺内宿夜的高官名士,如宋代蔡襄、黄公度、朱熹、刘克庄等名家,先后途次囊山大刹投宿,留下不朽诗篇和题刻。现有尚存的石刻,有南宋纪游的题名,另一块是明嘉靖时湖广巡抚林有恒的“山间明月”题刻。
  




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三紫凌云


  三紫山位于莆田县华亭镇境内,是紫霞山、紫微山、紫云山的总称,海拔分别为558.4米、685.2米、767.4米。紫霞山附着于龟山、其山顶圆如帽,俨然如灵龟昂首向南高视之状,龟山之名由此而来。相传古代三紫山成了精,变成三兄弟,自高自大、非凡超俗,抱负清高地装成三书生,入京应试,考中三及第,在外怕出破绽,即回莆田三紫山。此后列岫争耸,骈峙云际,快伸到天上了,玉帝知道后,派吕洞宾下来把三紫山头用天剑劈掉,三个山头都掉落华亭境内三个地方,后人就把这三处的地名称为湖头、圳头、园头,至今这三处还沿用三头为村名,称:湖头村、圳头村、园头村。由于三个山头被劈掉、山峰成为平台。宋代时称为三台山。
  三紫山峰岩石裸露,多奇岩怪石,皆呈紫色映得云雾多彩。故四时皆紫。由于山陡坡急峰高。尤其紫云山高767.4米。比北面龟山还高11.4米,若在木兰溪畔观望山峰,高临云际,故名“三紫凌云”,为莆田著名24景之一。
  三紫山脉自仙游县游洋山延伸入莆田县,经常太至华亭境,趋木兰溪北岸,崛成三座山峰,它位于莆田城西南约十公里许,北面过龟山与莒溪及东圳水库相连,东南面为木兰溪环抱。这里雨量充沛、土壤肥沃,树木茂盛,到处植被郁郁苍苍。
  三紫山的紫色,是因为这里岩石是灰紫色的流纹岩和凝灰石构成的,它们约在一亿年以前由火山喷发堆积起来的,岩石中含有较高的铁质,低价铁呈蓝灰色,高价铁呈红色,由于铁的作用,使这里的矿物把岩石“染成”灰紫色了。县志中曾记载过,天空发现五色云后地震发生。相传“三紫凌云”的命名,是由于经常看到山上有五色云才定下来的。其实是因为这里的山峰为木兰溪所环抱,山上树木茂盛,水蒸气十分丰富。另外距沿海又不远,东风一吹,兴化湾上的水蒸气就顺着木兰溪峡地进来,至此受到三紫山的阻挡,集中大量水蒸气,因阳光斜射,极容易形成早霞、晚霞的美丽景色。




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壶山致雨


  壶公凌云来致雨据史料称,距今一亿多年前,地球演变剧烈。从生物进化进程划分 ,属中生代;从地球地貌变化角度分析,那时正是造山运动时期,海洋 里的地块碰撞,加上地球内部高温高压岩浆的喷击,地貌极不稳定。那时的莆田也深受造山运动影响,形成了九华山一带强烈的地块升降现象 。今天的湄洲湾,上升中当时的浮屿变成今的壶公山。地质人员曾在山 上发现有贝壳及船钉、船板残块,还发现有海泥层及粘上海蛎壳的礁石类岩石。这些地质内涵证明了 壶公山是地壳运动的产物。
  一些文献资料表明,壶公山确是天造地设的一大景观。多少年来, 人们只要从远近不同方位观察此山,山峰上若是云雾迷离,必是雨前征 兆,于是就有“壶山致雨”之景,对于农民而言,这一自然景观还可为 农事作天气预报。
  从莆田城区车站乘车,不到一小时即可到达壶公山接近山顶的莆田 最高寺殿凌云殿。一条盘山公路绕山而上,沿途可观赏壶公山上半部不 同方向所观察到的不同形状,有时如一只卧虎、有时如一尊古代酒壶, 有时如一只倒地葫芦……盘山公路两旁,那遍野满山的青松翠柏,枇杷 龙眼及花草怪石,都令人赏心悦目,遐思无限。到了凌云殿前门,一路 风光在此形成集结点,只见凌云殿气势磅礴,殿院层层迭迭有直上云端 之感。站在殿前大石埕上,极目远处,海天相接处便是浩淼的湄洲湾,迷迷朦朦的洋雨似有似无,阵阵海风引起林涛吼鸣,更显得壶公山的历 史感和神秘感。
  凌云殿面对金炉峰。说是金炉峰,倘若你从殿内越过殿脊眺望,那 峰顶活象一朵蓬勃开放的莲花。殿西向一华里处,就是栖云寺。顾名思义,这寺的四周在春夏节,有云丝飘浮其间,整座寺变成云栖之处了 。凌云殿东面有处桃华洞,相传,这洞里古时住有仙人,仙人从别处移 栽此地的桃树尤其枝桠交错,茎粗叶茂,结的果实硕大无比,香甜爽口 。殿北可达云霄洞,那洞里云雾穿行,奥秘无穷。
  关于壶山,据说原有三十六岩十八院,这凌云殿原名就叫“灵云岩 精舍”。自唐以降千年来沧桑巨变,山上仍有不少遗迹遗景供香客游人观赏。北宋诗人柯应柬游览壶公山寺院风光后,感慨赋诗曰:“方壶久伏海中洲,涌出高山不计秋,峰上今犹蚝带石,穴边时有蟹寻湫;云飞岩岫来龙聚,风送潮音入虎丘,景物无穷供眼界,一钩新月促归舟。”此诗概述了壶公山的形成缘由以及当时湖光山色的极致情景。南宋末年 ,陆秀夫携少帝避难途经莆田时也游览过壶公山,在白云院落脚时也留有《夜宿白云院》诗数首,其中一首曰:“松花冉冉点苍苔,屋角梧桐次第开;人倚栏杆犹未去,一双白鹤破山来”,此诗既抒发陆秀夫护少帝坎坷经历后的心境被壶山秀色所感染引起的情怀,写出山上长松奇石,雕栏回廊的景观,也寄托二人犹如那破山而来的一双白鹤自由自在翔飞山谷云端的自由自在理想,隐藏着东山再起,收拾南宋江山的愿望。
  1983年十月二十日,登山公路的正式通车,使壶公山游览区名闻遐迩,游人香客再不必徒步攀登而上;1986年,凌云殿旁建成了四层楼的凌云旅社,在殿门和旅社之间,有一颗粗枝交错的千年古樟,遮天蔽日的。在古樟树下的围栏平台上眺望,夜晚可望见北斗星就在金炉峰那座红亭的正上方闪闪烁烁。由于这里空气清新,且透明度极高,每当入夜,仰望星空,那满天星斗如翡翠如珠玉,一盘银月似伸手可托。
  清代以来,壶公山周围36乡人士组成董事会管理凌云殿;1980年4月,36乡群众重新组成“凌云殿董事会”,并收集各方信众捐资,全面重新修缮凌云殿、传宣殿、福源寺等建筑物。使壶公山的风光名胜日臻完善。
  




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九华叠翠


  九华山在荔城西北10公里的西天尾镇、常太镇交界处,系北干山脉主峰,海拔741米,与荔城南面的壶公山遥遥相望,同为兴化平原之侧的名山。
  九华山层峦叠嶂、翠峰如簇,形如九朵莲花,故有“九华叠翠”之称,系莆田二十四景之一。此山还有别名:因落日余晖映照山峰而称“霞山”;因山形如笔架而称“笔架山”。九华山最为古老的称谓是“陈岩”“陈岩山”“仙公尾”。相传汉代有陈胡二道人来自北方,在莆田择胜而栖。姓陈的上九华山,姓胡的上壶公山,后皆得道成仙,故九华山有“陈岩”诸称。九华山或以神名,或以形名,或以色名,显得扑朔迷离,有着梦幻般的色彩。登九华山,东西南北均有小路可通。今人多从西天尾沿盘山公路驱车而上,直达离山巅不远的桃花坞。在这里弃车拾级而上,可见摩崖石刻“上天梯”三字,相传系明代进士周瑛(1430~1518)所书。
  临近峰顶有一道山门,山门横额有“天衢云路”石刻,相传为宋天圣年间(1023~1031)进士方峻所书。门旁石刻有诗,内有“虫文摩宿雨,鸟道出寒烟。见客询何梦,逢樵恐是仙”句。
  过山门、石埕为云端殿,据载为宋代莆田县令张少英倡建。近代又重建,仿砖木结构一切皆石。殿前双狮惟妙惟肖,殿正中供奉玄天上帝,左侧为文昌帝君,右侧为关云长、关平及周仓。
  “仙公洞”就在云端殿之后,洞额刻有“燕子洞”三字,并有一联:“巷陌乌衣谢,楼台栋宇空。”仙公洞是祈梦之地。据兴化县志载:唐会昌年间(841—846),河南嵩山少林寺六祖惠能大师的高徒千灵辞师云游,惠能赐偈:“逢苦即住,遇竹且居。”千灵行至九华山北侧的苦竹山时顿悟偈语之意,闻苦竹山有山魈作怪,遂与山魈打斗。千灵饮铁以示法力,:山魈大惊失色,败逃九华山巅,化为燕子钻入山洞,被千灵以一石船倒扣镇在洞中。老百姓又奉祀何氏九仙于洞中镇压山魈,永保一方平安。故此称“燕子洞”和“仙公洞”。后千灵在苦竹山创建苦竹寺,圆寂后敕谥苦竹寺千灵祖师。苦竹寺现有两座古塔墓,其中高2.3米的一座,其石刻文就是:“唐开山千灵祖师、历代大师及诸善信”。
  相传,何氏九仙为西汉淮南王刘安及其门客八公争帝失败后从江西潜入福建隐居于九华山颠,后修炼成仙。另一传说为何氏九兄弟从安徽来九华山隐居,后至九鲤湖羽化成仙。
  仙公洞后有一石穴,深二尺许,有三口泉眼。据莆田县志载:“大雨不溢,大旱不涸,水清而甜,相传为汉代的陈仙淘金井”。原来是太古火山的遗迹。南宋诗人刘克庄有诗:“昔闻淘金井,今尝仙公水。身心俱清静,不知我是谁。”石穴旁有“石茶灶”“石棋盘”等,相传为仙人弈棋晶茗之处,仙公洞左侧有紫竹院,内祀观音菩萨和韦驮爷、伽蓝;洞右侧有蓬莱阁,内祀八仙。
  殿宇金碧辉煌,神像栩栩如生。其间有楹联“至上穹苍真光普照,尊称罔极正气常辉”;“殿立红云开玉陛,山披翠雾垂珠帘”;“瑞气缭绕天宇静,祥光氤氲九华春”。
  此外,九华山上还有紫云岩、罗汉石室、仙人足迹等古迹,以及石鱼鼓、石牛等怪石。




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绶溪钓艇


  延寿溪雅称绶溪,系木兰溪五大支流之一。它似一条碧绿的绶带,绾系在莆田城西北郊,现属荔城区拱辰街道管辖。其下游与木兰溪汇聚,滚滚东去,注入兴化湾。

  延寿溪发端于九鲤湖。它的上游,原是莆田二十四景之一的“北濑飞泉”。“北濑飞泉今化龙”(郭沫若诗),而今,这一景点已被烟波浩渺的东圳水库所取代。东圳水库的下游,是至今保存完好的宋代水利工程泗华陂。泅华陂南邻延寿山庄,北倚果木繁荫的泗华村。

  延寿溪畔流传吴兴斩蛟龙的悲壮神话,不少村名都与这一传说有关。相传吴兴倡起筑陂,化荡为田,开辟了北洋。为了保护泗华陂,他提刀入水,斩了蛟龙,壮烈牺牲。后人为了纪念他,称其斩蛟处为“吴公”,刀落处为“吴刀”,发现蛟龙头的地方叫“流头”(今漏头)。

  延寿溪下游水势舒缓,过去文人雅士多乘游艇垂钓,赋诗取乐。观黑鳗赤鲤,浮沉于绿水之中,白鹭青鸟,出没于清波之上;望樵夫单肠径往,牧童牛背而归,歌萱斗草,曲唱采莲,别有一番韵味,此情此景,借助词家无限精神,引发诗人不尽灵感。“绶溪钓艇”为莆田二十四景之一。

  延寿溪畔的“店仔头”古渡口,是古代往山乡、通闽府的必由之径。为了方便行人,传说宋建炎二年(1127)邑人李富,在溪南延寿村,发起并捐资兴建一座长三百余尺的延寿桥。宋建炎五年(1130),在方天贶(生卒年不详)助建下,大桥竣工。这座青石板桥,横卧于粼粼的碧波之上。桥下,渔舟溪艇穿梭于十三门桥孔之间。桥南溪北,各踞参天榕树一棵,俨若两位忠于职守的护桥将军。宋龙图阁学士陈宓题写的“延寿桥”碣石,依然伫立在桥头。令人不解的是,《莆田县志》记载,宋建炎二年(1127),李富率三千乡勇奔赴江北投奔韩世忠将军,一起抗击南犯的金兵,这才有了后来“李制干”的官衔。同一个李富竟在同一时间不同地方干了两件大事。

  延寿桥西有一口八角水井,井面横截一石,左浊右清,相传是北宋状元徐铎家的。徐铎的七世祖徐夤系唐乾宁元年 (890)进士,授秘书省正字。他的赋被当时文坛誉为“锦绣堆”。《兰陔诗话》有“赋就长安振大名,斩蛇功与乐天争”的记载。唐亡后,他回到家乡,在延寿溪赋闲垂钓。现在溪上片石微露,称为“钓矶”的地方,据说是他的遗迹。徐夤的不少诗篇收入《全唐诗》。他在诗中自我解嘲曰:“何人买我安贫趣,百万黄金未可论。”

  徐夤在延寿建有一座藏书楼,自题楹联:“壶公山下千盅粟,延寿桥头万卷书。”徐夤钓鱼处被称为“徐潭”。徐铎也在潭边建“万卷楼”,藏书相当丰富。宋熙宁九年 (1076),他和胞兄徐锐同时登第。他廷试时中了状元,后官至吏部尚书。时人称其为“龙虎榜头孙继祖,凤凰池上弟联兄。”当时枫亭人薛奕,也中了武状元,神宗皇帝盛赞:“一方文武魁天下,四海英雄人彀中。”一时成为佳话。南宋诗人刘克庄对延寿溪情有独钟,对徐夤的怀念殷切尤加。

  有一个动人的传说:每当初夏时节,明月朗照“钓矶”,隐约可见一个披蓑戴笠、蹲坐而钓的老者。村人都说那是徐夤的化身,其实可能是九华山的倒影。但刘克庄却郑重地记下这么一件事:有一次自己作“门外青山皆我有,从今不必呼徐潭”诗,当晚即梦见徐夤拊其背,因而惊叹千古才人固不与草木同腐,数百年之后精神可畏。

  刘克庄逝世后,长卧延寿、畅林两村交界的“马坑山”。今墓道碑碣石尚存。
  




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北濑飞泉


  今化龙北濑飞泉,位于离县城约十公里、北九华和南天马两山相夹、坐西向东的常太镇松峰村的虎基底。此溪名曰北濑,为延寿溪的上游,两岸悬崖峭壁,溪底巨石密布,千孔百洞,形态各异,上下落差约有二丈左右,水流飞泻而下,碰在石上,反弹而起,腾起二丈左右的水花,然后又徐飘而下,方圆约有一亩之广,其状如飞珠,如溅玉,如蟠龙争斗,如狮子吐雾……其声或叮当,或铿锵,或澎湃,或轰隆……如私语,如丝弦,如急雨,如闷雷……胜似悦耳优美的交响大乐。其景观十分壮丽,故称北濑飞泉,为莆田二十四景之一。
  飞泉之上有一巨石,刻着明莆田知县何南金的题写:莆西北诸泉,则使华陂为之尾,诉陂而溪,以达于濑”。其记载着北濑飞泉的地理位置。飞泉之下有一深潭,名曰九龙潭,为九龙聚会之处,旁建有九龙庙一座,祀管束九龙之龙王。方翥诗云:“濑寒隐鱼鳖,庙古动龙蛇”。陈俊卿亦有诗云:“飞泉日夜涤成长,洗马早知有此池;弹雀随珠轮得失,平吏戍代上林枝。”据说,这里每天都有鱼儿溯溪而上,游至此处,都被飞泉所阻,有的被反冲而返,有的游至文水处,山民于此网鱼,多则可网到百来斤,少则十几斤不等。
  北濑飞泉今化龙。莆田县人民政府于1958年6月组织全县干群于此化龙————在上游兴建东圳水库,1960年4月完工。其工程包括:
  1、拦河坝,长367米,高58米后加到81米,顶宽8米,底宽354米,如一座巨大的铜墙铁壁,横亘在九华、天马两山峡谷之间,截断高山云雨,拦住自仙游九鲤湖奔流而下并汇合常太诸溪的流水,形成一个面积10平方公里、库容量2.8亿立方的人工大平湖;
  2、拦河坝右侧的放水塔和输水隧洞工程以及全长180公里的干渠一条、支渠12条,灌溉着南洋和沿海50多万亩的农田;
  3、拦河坝左侧的溢洪道设施;
  4、拦河坝下游紧靠输水隧洞的一座三台机组发电6350千瓦的水力发电站。这是一个具有灌溉、防洪、发电、航运、养殖、供水和旅游等综合利用功能的工程,为莆田人民作出了巨大的贡献。
  东圳水库建成后,北濑飞泉的面貌已改观,但其飞泉点,相传为仙人活动后留下的灶、鼎、桌、井、足桶、足布、面桶等的奇石,九龙潭等的遗迹依然横卧于水电站前约30米处的溪底内,仿佛展现出当年的景象。




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小吴
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智泉珠瀑


  智泉,位于城厢区北磨居委会所辖的距荔城约三公里处的西山,发源于弥陀岩。两岸山高岭峻,夹峙如墙。这里林荫树密,鸟语花香,环境幽静,具有独特的自然景观。溪涧随着峰回路转,蜿蜒曲折,泉水洁白晶莹,哗哗而下,如天上的银河、仙女的玉带。涧上密布岩石,嵌崎错落。因其高低、深浅、大小和缓急的不同,溪声也时时变换调子,如鸣琴,如打钹,如轰雷,如下雨……众声俱发,宛若一曲曲优美动听的交响大乐。水流堕崖,因其差异,则呈各式各样的瀑布。每到一陡峭处,泉水飞流而下,最斜的达三十度,最长的达七十米。由于水力的冲刷,涧底形成许许多多的怪石,有的像石卵、石臼、足桶、面桶、仙船、仙脚、砚台、棋盘、石门……有的像鸡、龟、象、鳄鱼、骆驼……有的像小岛……泉水碰撞在嶙峋的岩石上,便水花四射,飞溅起无数雾状的不断散落的珠矶,要是你走近她,她就会毫不吝啬地奉献于你:在夏天,令你心情舒畅;在冬天,令你精神抖擞。前人作诗曰:“云壑飞泉垂玉箸,松风卷雨下珠帘。”故有“智泉珠瀑”之称,为莆田廿四景之一。
  涧上,有泉流飞溅如珠的水滴,称为“珠漱”的。过“珠漱”,泉流成三十度而下,水击乱石,水花洁白如玉,称为“啧玉”的。经“啧玉”入一似斧的深潭,水在潭中翻腾如沸,称为“沸釜”的。经“沸釜”,泉水就七十度直下,如白缣高挂,号称“悬沫”的。从“悬沫”入潭,水势缓慢,清澈似镜,名曰“峰湖仙奕”的。这些大自然的造化,惟妙惟肖,各具特色。明万历间,莆县令何南金,构筑“来苏亭”于智泉岸边,并撰写一篇《智泉来苏亭记》。
  石壁上,刻有“智泉”两个大字,为明代正德间,邑人陈伯献所写。陈伯献字忄享贤,弘治己酉(1489年)乡荐第二,己未(1499年)进士,历官广西提学副使,有峰湖集。他辞官后曾隐居于此,因反柳宗元给“愚溪”命名之意,更名此溪为“智泉”,其瀑为“智泉珠瀑”。唐时,思想家、文学家柳宗元(773-819)曾游于此,称此溪为“愚溪”。陈伯献在更改溪名时,还写了题记,其中有两句曰:“夏雨新添水千尺,雪花万束水边留”,点明夏雨后珠瀑的奇观。此外,石崖上还有“悬沫”、“流釜”、“啧玉”、“鸣琴”、“石门”等字样,更为“智泉珠瀑”增添了诗情画意。
  在“智泉”的左旁,有明代的来苏亭改建的经一九七九年重建的坐坤向艮,为一进七间,单檐、歇山式构筑的智泉寺,殿中有“万德庄严”等匾、“佛日高悬光明世界,****常转普利人文”等楹联,祀释迦牟尼、韦陀和伽蓝等。殿前有广阔的石埕,奇花异草点缀其间。寺周山重水复,景色优美。寺前左边还有像青蛙和狮子屹立着的两块天然巨石,为智泉寺的清幽再添雅气。
  




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小吴
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柳桥春晓


  莆田二十四景之一的“柳桥春晓”,是十六世纪江南著名园林建筑之一。明代莆田林下士大夫,大都占取山水名胜地营建园林,以娱晚景,成为风气。当时最为著名的,又是完全依靠人工建筑的,只有彭汝楠侍郎经营的城南柳桥“岸圃大观”。它并非凭借自然山水,完全用人工凿池造山,布置亭台楼阁,花卉树石,依据中国画的构思,把它造成人间实景。

  “岸圃大观”于明代天启五年(1625)开始营造,三年之后建成,彭氏林下居此十多年,死后第二年明亡,清兵南下福建时,彭公子士瑛,时年未二十,集结义民,响应莆人朱继祚复明运动,从城内夺开城门,收复了兴化府城,不幸遭山寇王士玉的暗算而牺牲。清兵下令屠城时,城外的“岸圃大观”亦被夷为平地。时明隆武二年,即清顺治三年(1646),岸圃的存在只短短的二十二年。

  二百多年前的岸圃到底是一番怎样的景致?园林胜景,可惜灰飞烟灭了,当时莆田山水画名手黄担(字任者,素心)所写的《岸圃大观》册页十二幅,也已遭劫火摧灭,幸而留下彭氏自己写的《图说》。让我们去“岸圃”神游一番!

  出荔城南门一里,木兰溪渠沟一湾碧水,有小桥栏杆,一碣书“古柳桥”,它是宋代李富创建的。两行垂柳,一带远山,柳阴中露出一座刻着“林泽游”的石园门,门内青松流水,迎面站一块太湖石,刻有“岸圃大观”,这四个字是当时名书法家董其昌的手笔。沿门内二十多株古荔的“荔径”到“烟鬟阁”,前有小冈,桃花与杂卉竞艳,映衬水中,景名“烟鬟晓镜”。冈上有亭,下有小池,池养双鹤,名曰“鹤池”。

  荔径尽处为“可步亭”,亭的左右都是弯道,一边接条长廊通楼,一边接条仄径通“瓠氵亭”。长廊两沿满栽竹子的沟塍建筑,楼在古荔丛里,上面可望见远近景致,其下二厅四房,匾曰“情依轩”,门曰“便愚”。门外筑花棚、花坛七座,还有厨房等附属房子。瓠氵亭是个小池,其上的厅堂名“涵碧轩”,旁的房子屋角满种芭蕉,名“蕉声馆”。从这里向南到一座大厅,面山环水,水从木兰陂干渠引来,为池、瓠氵亭、可步亭、烟鬟阁,仍合干渠。厅名“剩水居”,厅后一古荔枝树如张巨伞,其下许多玲珑剔透的太湖石,陈列像一围屏风。

  从剩水居出来,靠沟有个柴门,上写“渚步”两字,一座石台临水,可泊小船,从台上可眺望田野一带和对岸的景致。这一带沟塍还建有“摇碧斋”、“棹声阁”和“密庵”。

  摇碧斋位于剩水居的右胁,背靠沟岸,西边就是从主沟引来的水道,跨筑楼阁,围堤种竹,挡住下午太阳西照,反射到阁上,一切陈设皆成绿色。这条主沟是莆田仙游来往溪船的航道,橹声不断,故名“棹声阁”。旁缘阴深处即是“密庵”。此处开窗临水,非常幽寂。

  从渚步经过“玉照台”至“苍幕”,皆绕山临池,山是凿池的土筑成的,包镶上许多石块,成为悬崖峭壁,危栈险磴,补隙种梅,冬天开花如雪,如“玉山照人”,故名玉照台。其东小楼掩映树丛里面,夏天到此,真觉是别有天地,故名“壶天”。过此,便是东园。

  东园和这里虽然只有丈把长的一条小径,却建起架空的飞阁相连,接着又是一条长廊,才达地面。一片竹林,一转就到“丛云谷”,几十棵大荔枝、龙眼树下,都是嵌空奇丑的太湖石,引导着你到“且止合”。台上藤蔓垂青,飘香挂衣,踏石磴盘旋而下,便到“华滋轩”。一棵数人合抱的赤松,把轩、台都遮盖了一半,轩前一池,大可十亩,栽红白莲花,绕堤葭苇,附近建条东南向曲廊,名“涌香廊”,架一座六曲桥,通“浮山舫”。它建于池中央,靠岸的一面,用几块天然石的踏步到“饱绿亭”,居高临下,远望平原,约略可瞰到海湾尽处。

  如果从丛云谷走出个小石门的话,便可见用人工把杂草花编成的篱笆,围着五十多棵柑桔,秋后冬来,百花凋零,朱桔却满缀枝头,香气袭人。再往前是一个片“龙蟠虬伏,饮涧巢云”的古榕树林,因建筑小榭名“云来榭”,跨条小桥即通饱绿轩。这一圈子就是沿着池子的建筑布局。

  云来榭南有“见山亭”,地面整齐的园畦,尽种菊花,西边隙地建座小楼,前筑斜廊,屈曲而上,走时格格有声,名“听屐廊”。

  “隐花阁”西上一层面对壶山,兴化湾外,南北洋间一切风景都在眼底,夏天,涝水大涨,氵弥漫如海,极为壮观。

  东园再东是“寸草庵”,路从“水庄”进去,五、六棵巨大榕树夹着村径,庵前有半月形池子,大门上刻“吉云精舍”四字,它却又是另一番景色了。

  我们“游观”至此,不觉想起曹雪芹笔下生花的“大观园”来。莆田《岸圃大观》比《红楼梦·大观园》大概早一百年左右,但这个园子却是真实的。它比大画家倪瓒主持设计的苏州狮子林,石涛主持设计的扬州个园,规模大的多了。实物虽已不存,它却说明了莆田三百多年前在园林建筑科学上的高度,它的确无愧于“文献名邦”的称号。只是想再睹“柳桥春晓”迷人的景致,只能斗转星移,几许惆怅涌心头罢了!




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