四声
在古代汉语中，四声是平、上、去、入。
　　而在现代汉语中，四声是阴平、阳平、上、去。古汉语的入声，在现代汉语中已分散归入阴平、阳平、上、去之中，即是说，现代汉语没有入声。


八病　　
诗八病为：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。
　　平头：第一字与第六字同声，第二字与第七字同声
　　上尾：第五字与第十字同声
　　蜂腰：第二字与第四字同声
　　鹤膝：第五字与第十五字同声
　　大韵：与韵相犯，一联中有与韵同音者
　　小韵：除韵外，一联中有相犯同音者
　　旁纽：一联中有同韵母而同声调者，如田延连
　　正纽：一联中有同韵母而不同声调者，如壬荏衽

一、“四声”是谁最早提出来的？
“四声”是在转读佛经的影响下，起于南朝的宋齐之间，这一点，毫无疑问，但是，是谁最早提出来的，历来纷争颇多，一般有三个观点：一、王融首创，钟嶸《诗品序》：“王元长创其首，谢朓、沈约扬其波。”又《梁书瘐肩吾传》：“齐永明中，文士王融、谢朓、沈约文章始用四声，以为新变。”把王融至于首位，似乎也是主此说，二，沈约首提，王通《中说天地篇》称李伯药说诗“上陈应刘，下述沈谢，四声八病，刚柔清浊，各有端序。”阮逸注云：“四声韵起自沈约。”三，周颙、沈约同时创立，陈寅恪先生的《四声三问》说，“一为文惠之东宫掾属，一为竟陵王之西邸宾僚，皆在佛学文化环境陶冶之中，四声说之创始于此二人者，诚非偶然也。”第一个观点，没有其他旁证，很难进一步讨论。沈约创立的，持这个观点的人很多，不再叙说。提几个其他的证据，《文镜秘府论天卷》引隋刘善经《四声指归》云：“宋末以来，始有四声之目，沈氏乃着其谱论，云：起自周颙。”这里的谱论大概指得就是沈约的《四声谱》，在刘的时代尚有，“起自周颙”显然是沈约的话，这是值得重视的重要证据，唐封演《封氏闻见录》载：“周颙好为韵语，因此切字皆有纽，纽有平上去入之异。永明中，沈约文词精拔，盛解音韵，遂撰《四声谱》。”唐僧皎然《诗式·明四声》也说，前人“不闻四声。近自周颙刘绘流出，宫商畅于诗体，轻重低昂之节，韵合清高，此未损文格。沈休文酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。”这几个人离宋齐时代不是很远，而且他们精通音律，他们提出的这些观点值得重视。


二，八病的几个疑问
最可靠的记载是《文镜秘府论》中的：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽，这就是八病的具体名目，普遍的观点认为，八病乃沈约所创，但是这里有几个疑问：一，永明间的诗人，特别是沈约，在著作中从未提及八病，隋唐以前的记载中，从未提到八病一说，只有《诗品》提到蜂腰、鹤膝二名，王通《中说天地篇》肯能是最早提到八病一词的，但是没有详细说哪八病，唐以后，八病的记载越来越详细，分争也越来越大，有点奇怪。二，沈约自己的创作多犯八病，沈约的诗作，绳之以八病，几乎“篇篇有之”（胡应麟《诗藪》）如果按《文镜秘府论》所说，前四病尤忌，后四病不必须避的话，沈约的作品犯前四病的最多，这就很奇怪了。



附：关于沈约作品犯八病的统计
谨案：以下只是沈约的部分诗作，若以八病论之，几乎“篇篇有之”（胡应麟《诗藪》）。



1。犯平头例
“平头诗者，五言诗第一字不得与第六字同声，第二字不得与第七字同声。同声者，不得同平上去入四声，犯者名为犯平头”（《文镜秘府论二十八种病》，下同，下面即是犯例）
如《早行逢故人车中为赠》：残朱犹暧暧，余粉尚霏霏。昨宵何处宿，今晨拂露归。残和余同声，就犯了平头，宵和晨也是。下略。《咏湖中雁》、《应王中丞思远咏月》、《冬节后至丞相第诣世子车中》、《梦见美人》、《咏青苔》、《别范安城》等。



2。犯上尾例
“上尾诗者，五言诗中，第五字不得与第十字同声，名为上尾。”
如《领边绣》：纤手制新奇，刺作可怜仪。奇与仪同声，犯上尾。下略。《初春》等



3。犯蜂腰例
“蜂腰诗者，五言诗一句之中，第二字不得与第五字同声，言两头粗，中央细，似蜂腰也。”
如《早行逢故人车中为赠》：今晨拂露归。晨与归同声。下略。《夜夜曲》、《泛永康江》、《江南曲》、《洛阳道》、《有所思》等



4。犯鹤膝例
“鹤膝诗者，五言诗第五字不得与第十五字同声，言两头细、中央粗、似鹤膝也。”
如《为邻人有怀不至》：影逐斜月来，香随远风入。言是定知非，欲哭翻成泣。来与非同声。下略。《洛阳道》、《初春》、《脚下履》等



5。犯大韵例
“大韵诗者，五言诗若以‘新’为韵，上字九中，更不得安‘人、津、邻、身、陈’等字，既以同类，名犯大韵。”
如《游钟山诗应西阳王教》：灵山纪地德。地险资岳灵。终南表秦观。少室迩王城。翠凤翔淮海。衿带遶神垧。北阜何其峻。林薄杳葱青。押青韵，“灵”字属青韵，当避而不用。下略。《领边绣》、《咏青苔》、《咏桃》等



6。犯小韵例
“小韵诗，除韵以外，而有迭相犯者，名为犯小韵病也。”
《为邻人有怀不至》：影逐斜月来。香随远风入。言是定知非。欲笑翻成泣。言翻同属元韵。下略。《携手曲》、《应王中丞思远咏月》、《别范安城》、《咏桃》等



7。犯旁纽例
“旁纽诗者，五言诗一句之中有‘月’字，更不得安‘鱼、元、阮、原’等字，此即双声。双声即犯旁纽。”
《古意》：挟瑟丛台下。徙倚爱容光。伫立日已暮。戚戚苦人肠。露葵已堪摘。淇水未沾裳。锦衾无独暖。罗衣空自香。明月虽外照。宁知心内伤。 月外同属疑母。下略。《泛永康江》、《秋夜》、《效古》等



8。犯正纽例
“正纽者，五言诗‘壬、衽、任、入’四字为一纽；一句之中已有‘壬’字，更不得安‘衽、任、入’等字。如此之类，名为反正纽病也。”
《泛永康江》：长枝萌紫叶。清源泛绿苔。山光浮水至。春色犯寒来。临睨信永矣。望美暧悠哉。寄言幽闺妾。罗袖勿空裁。永、悠平声、尤韵。

旗子辛苦了,偶来学习下

偶感冒了，先下到我的电脑里慢慢读！！
[em10]

说说音韵[天到]

很多朋友们是古诗词（有时候我们仍称格律诗是近体诗）的爱好者，这是祖国传统文化璀璨的一部分。也有朋友计较韵律，尤其是近体诗和词更容易计较压韵的问题。这里有很多问题，最突出的是音韵问题。
我自己不止一次表达过宜倡今声，不是我这个人大话说前面，这有个基本问题：如果今声不被弘扬的话，与普通话的普及是极其矛盾的。人家说人家的普通话，你写你的古韵诗词，这样不会是挺进的文学，只能陈腐下去。因为没有要求人家发古音读古韵的环境。还不说普通话必须普及，就是现在最突出的别具一格的粤语（还有过了风光的闵南话），与普通话都背道而驰，你能说这样特色的语言压个韵就不优美吗？但用普通话衡量它就不行，他再会讲粤语也不行，因为更多的中国人在使用普通话，这是文化的背景，音韵问题离开这个背景很费解。方言的音韵如此，古音韵也如此，道理是一样的。不是音韵一定用今声今音就代表了语音的全部内涵，但现在脱离普通话为背景的今声今音就脱离了大文化背景，音与字在大文化上是不统一的，这还怎么前进？
另外一个问题是四声问题，容易让学习古诗词的朋友左右为难。首先今四声与古四声不一样，如果我们不是专业研究者，不必那么认真考究，只是应该知道，汉语确实存在四声，而且平就是舒缓的发音，没有降调；仄是短或窄的发音，有降或者曲折的发音。根据普通话的发音要求，阴平和阳平就是平音，除此就都叫仄音。过去提及古诗词的时候总有人拿入声说嘴，其实这是古音或者方言的一个特性，没有多么复杂，就是关于爆破音和半爆破音的窄促音调。现在入声演化了，一般诗歌写作可以不必计较，以普通话四声来区分平仄就足够了。
第三个问题是诗词格律问题，近来好象书院还多少有些交流。我个人的观点，如果是单纯的格律问题，完全可以参考现在众多的理论书籍，不必太过于宣传，哪里都好找到；如果想更深入些了解点花边皮毛，我先试着说一点：其实格律诗之所以规定了平仄格式，最大的好处是找出汉语的音节规律，这样朗读就附着着音乐性。汉语是单音字，单音字组合成句存在着积木式的堆砌模式。上面说过平和仄的实质，在成句的单字堆砌中就有平溢或仄满的可能，即使平仄恰当，也有间隔长短的问题。古人早就研究过这个问题，所以结合汉语特征将发音的长短制定了音步，就是现在音乐上的节拍，叫做节。比如律诗和绝句根据字数特点规定两个字为一音步，这样的声调变化最富余变化，但有不至于杂乱。所以过去即使是诗也可以吟唱，这是音乐性决定了的，更别说词了。
知道这些，对理解诗词的音韵应该有些帮助，知道诗词的音韵也未必就是做诗写词的杀手锏，我们是诗词写作的主人，诗词只是反映我们心灵的一个载体。因此是不是合乎音韵和格律，是不是必须以古诗词为美，我们不可能落入机械和教条，更不因此盲目地骄傲和自大。因为终归我们要表达的是思想和内涵，而绝不是仅仅为了朗读和吟唱。如果这样，我可以确切的告诉你，你可能有机会发展音乐天赋，但在文学上恐怕已经是雕虫之末了。

楼上说的好.此帖子应让初入门者多学习学习.
-----我们是诗词写作的主人，诗词只是反映我们心灵的一个载体。因此是不是合乎音韵和格律，是不是必须以古诗词为美，我们不可能落入机械和教条，更不因此盲目地骄傲和自大。因为终归我们要表达的是思想和内涵，而绝不是仅仅为了朗读和吟唱。---此话巨同意

这个是精华，得好好学习！
收藏，谢旗子！

哈哈，看了八病就甭下笔了。没必要学。

那不写起来更觉困难了，汗~~~~！！！
以前没注意到过//

学习