《对联知识》——收藏吧[转帖]
紫月湘妃 发表在 华声在线 http://hs.hnol.net
鉴于清词版块有很多喜欢楹联的朋友,现转摘一篇《对联知识》的文章诚与友朋切愢——收藏吧！
送交者：逐日 2003-12-23 22:46:14 于 [古典文学] - http://www.guangyan.com
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对联知识—《对联简介》
。。对联的起源
对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，我国最早的对联出现在一千多年前。具史料记载，后蜀广正二十七年（公元九六四年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是我国用文字记载下来的一幅最早的春联。对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句；下联：第二句，也称对句；横额：也叫横批或横披。上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。另外，对联主实际运用中，上、下联文字不管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。但也有例外。
。。对联的类型
从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为：春联:以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。如：春满长征路，花繁民主枝。楹联：为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。例如，一九七九年，杭州“岳庙”修复一新，当代著名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望；收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。婚联：专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联称春联。如：并蒂新开幸福花，同心永结富裕果。挽联：为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联，谓之挽联。如悼念敬爱的周总理的一幅挽联:心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇，骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心。寿联：当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。一九四一年时马老马寅初六十寿辰大会，周恩来、懂必武和邓颖超联名赠送了一幅寿联：桃李增华坐帐无鹤，琴书做伴支床有龟。
。。对联的要求
对联，如果是五字或七字式，那就与五言、七言律诗中的颔联（三、四句）或腹联（五、六句）完全相同。对联作为一种独立成文的文学体裁，它的主要要求是既要有“对”，又要有“联”。所谓“对”，就是形式上成对成双，彼此相“对”；所谓“联”，就是上下文的内容要互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须机构完整统一，语言鲜明简练，才能很好地说明一个问题，表现一件事物，或阐清一个道理。具体说来，对联的要求是：上下联字数要相等；上下联词组要相同;即组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。上下联词性要相同；所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。上下联句法要一致；句法，就是语句构成的方法。一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。上下联平仄要相调；对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。例如：－云带钟声穿树去－（平仄平平平仄仄）－月移塔影过江来－(仄平仄仄仄平平）。另外，古诗的音节主要有两种，一是两字一顿，叫“双音步”，一是一字一顿，叫“单音步”。双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求，对联也可如此。例如：－窗含西岭千秋雪－（－平－仄－平仄）－门泊东吴万里船－(－仄－平－仄平）上联中的“窗”和下联中的“门”是平对平，“西”与“东”是仄对仄。上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。
。。对联的作法
对联，一方面吸取诗词的素质，形成自己的特点，另一方面，它以张贴见长，能显示书法之美。民间艺人和知识分子的积极创作，使对联不断产生，不断发展，推陈出新，争艳比美。现将一些常用的作法简介如下：正对法：根据要充分表达到内容，让上联合下联各从一个正面直接叙述某事某物，或讲清某种道理。如：工业为主导自力更生建祖国，农业是基础奋发图强夺丰收。反对法：把上下联的内容对立起来，一联讲正面，一联讲反面，或一联讲过去，一联讲现在；先从内容上形成鲜明对比，再使人受到启发，获得教益。如：忆苦思甜莫忘旧社会苦难，溯源追本牢记共产党恩情。描绘法：以白描手法绘景蓄情，给人一种俊秀明快、意味深长之感。如：溪旁电机唱万盏明灯亮山村，山颠银锄舞千亩新苗绿荒坡。比拟法：借助恰当的比喻或用拟人化的手法，把抽象的概念变成具体形象，既便于人们领会，又易懂易记。如：共产党象太阳普照革命千秋业，总任务似灯塔辉映江山万代红。烘托法：先表示某事某物，再用景致描绘深化对联说要表达到中心思想。如：马列主义旗帜红光四射普照大地，民族解放运动波涛汹涌威震四方。辨音法：我国文字丰富多彩，一字多音的情况很常见，也很特殊，运用这一特点巧妙地编写对联，引人辨音，十分有趣。如温州的江心亭上曾有过这样一幅对联：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消。上联中一、三、四、六、八之“朝”，读音为“朝夕”之“朝”，其余读为“朝拜”之“朝”，下联中一、三、四、六、八之“长”，读音为“长短”之“长”，其余读着“生长”之“长”。传统的楹联与格律诗一样，都有一定的程式和规律：（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律以及“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。下面举例以见一斑：祖国山河壮人民岁月新(仄仄平平仄平平仄仄平)上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。
。。传统楹联写法
关于楹联的写法，就一般情况而言，一是要注意楹联的思想性，即要求观点正确，内容健康；二是要有针对性，即撰写、张贴楹联时，要切合时令、环境、人物、事件、气氛、行业特点等等，要做到因时制宜、因地制宜、因人制宜、因事制宜；三是要有文学性，即要注意炼字度句，“言之无文，则行之不远”，楹联无文采，则索然无味，影响艺术效果；四是要和“横批”有机地结合起来，横批是楹联的有机组成部分，它能画龙点睛地突出楹联的中心思想，对楹联的内容起着补充和烘托作用。格律诗对楹联的影响颇大，某些楹联，实际上就是从格律诗中派生出来的，因此，传统的或说是正统的楹联写作就不可避免地形成了与格律诗极为类似的格局和程式。这种传统的格局和程式，有比较严格的格律要求，主要表现在声韵、平仄和对仗三个方面。
对此，中华书局《文史知识》编辑部在《怎样作对联》一文中，作了系统的归纳。现摘录如下：作对联，要合于下列规律：
(一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。下面举例以见一斑：祖国山河壮；人民岁月新。(仄仄平平仄，平平仄仄平。)上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。总之，作对联要音韵和谐。语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联。对上面的介绍的内容，我们可以归结为“四讲”，即“字数讲相等，字音讲平仄，词语讲对仗，句法讲对称”。同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为“合掌对”，如“新年迎五福，春节接三多”，其中的“新年”和“春节”、““迎”和“接”都同意，传统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌。对文中“‘一、三、五不论，二、四、六分明’的原则，也适用于对联”，是指五、七言诗每句的第一、三、五字，不拘平仄，当用平声字的用了仄声字，或当用仄声字的用了平声字，皆无不可；而每句的第二、四、六字，则须平仄分明，不容更换。皆因一、三、五字平仄移易，读音影响不大，二、四、六字平仄失调，则读之拗口，乃律诗之大忌，用于楹联创作，也是传统楹联作法之大忌。以上介绍的是传统楹联的作法及程式，随着对联艺术的逐步成熟和发展，各种新奇的作法跟句式也不断出现，还出现了许多独特的联格，这在后面《不拘平仄联写法》和《奇联妙格》中将陆续谈到。
非正宗联写法所谓不拘平仄的楹联，是指不过公强调平仄、工仗、用韵的楹联。这种联语作品，长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品。其实，从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的；从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联，也是同时产生和发展的。不拘平仄楹联的写作灵活自由，可以根据实际内容量体裁衣，完全适应推广普通话的新形势，具备强烈的时代感，愈来愈显示出其强大的生命力，正以其直切、朴实、稳重的艺术风格，在联海中闪耀着奇光。不拘平仄楹联的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不强求工仗乃至以同字相对。因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相悖，故历来不为人们所重视，更是被历代文人墨客所否定，但是，它并没有因此而绝迹，相反，随着时代的发展，越来越显示其强大的生命力。
在元代，中原红巾军初起之时，写在战旗上的“旗联”是：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。这副“旗联”充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概。在写作格局和程式上，并不强求工仗，且有同字相对，但其影响极大。在尔后明代中叶刘六、刘七起义时，西路军战旗的旗联仅改“大宋”二字为“混沌”而已：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开混沌之天。在清末太平天国起义军占领南京之后，在龙凤殿两旁柱子上又见到了这副楹联的身影，只不过仍是更易二字：虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开尧舜之天。在明朝，据郎瑛《七修类稿》（下）“对联条”载：“吏部许尚书讚，乃尊亦吏部尚书也。己先为户部尚书，兄诏，亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云：父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；兄司徒，弟司徒，总两京之会计。”该联上下联均有同字“之”相对。在清朝，据梁章钜《楹联丛话·格言》载，胡可泉知苏州，揭一联于门外，联语是：相面者，算命者，打抽丰者，各请免见；撑厅者，铺堂者，撞太岁者，俱听访拿。这说明那种不强求工仗，且有同字相对的楹联，当时在官厅衙门亦有所张贴。又据徐珂《清稗类钞·文学类·纪文达所见马神庙联》载云：“纪文达在京师，尝偕友过马神庙。庙门左掩一扇，上有联云：‘左手牵来千里马。’友谓文达曰：‘且勿观下联，试各思之。’文达曰：‘下联当为前身终是九方皋。’及审视，乃右手牵来千里驹也。”这段记载再次说明，以不拘平仄、不事雕琢、不强求不仗的格局和程式去创作楹联是很常见的。这一般有两种情况：一是民间那些文化水平不高的人，此手居多，像上举的“左手”、“右手”联即是；二是文人雅士，为准确表示自己的联作主旨，不愿受传统的楹联写作格局和程式的束缚，明知违律而有意为之。
但总起来讲，这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的，“五四”运动之后，新文化运动冲击了整个学术文化界，这种楹联逐渐多了起来，并为人们所接受，一些名人也开始创作这种联语。比如我们现在在许多学校常见到这样一副联语：千教万教教人求真；千学万学学做真人。这是1944年12月郭沫若为南京晓庄师范校园内陶行知先生墓门所题写的楹联。再如，1930年12月，红军总前委在宁都县召开军民誓师大会时，毛泽东在主席台两旁亲撰一联：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人。
以上内容可以归结为“字数讲相等，字音讲平仄，词语讲对仗，句法讲对称”，这些是传统楹联的要求，随着对联艺术的发展，这些格律要求已被逐渐打破，出现了一些无论从内容还是形式上全新的佳联。
看文章切忌断章取义，只看自己想看的部分。请大家仔细看看上文（特别是红字部分），才会对对联有一个全面的了解。
对于传统文化的继承和发扬，我想问大家一个问题：传统文化都是好的吗？像过去的文言文、八股文，男尊女卑，一夫多妻制，女人裹小脚等等都是传统文化的一部分。是否现在的人还需要遵守呢？打个不十分恰当但很形象的比方：过去讲“男尊女卑、夫唱妇随”，现在讲“男女平等、妇女能顶半边天”。在这里说话的也有不少的女士，是否还想回到过去那种传统文化氛围当中去呢？五七律绝第一句尚且可平可仄，过去的对联也有末字为平的（虽然很少），那麽今天的对联为什麽不能上联末字为平呢？难道平声字要比仄声字低一等吗？是否古人都是对的呢？学诗词曲对赋的古典文学连古人的等级尊卑等腐朽的观念都一起学过来，我看是最要不得的！
其实我并不是反对传统的对联，对于传统文化我是非常地热爱的，只是热爱并不代表着溺爱。世界上的万事万物都是讲究与时俱进的，传统文化中好的东西我们要继承，不好的也不能护短。像上面讲的平音求下在过去不登大雅之堂就是一种文化上的歧视，在传统文化中，这样的歧视还有很多。对于对联，我不想去以新否旧，也不希望有人以旧否新。我希望清词能够提倡一种包容的气氛，新旧并举，这样传统文化才会更加的发扬光大。而不是只讲唯一，要麽你征服我，要麽我征服你，这样只会增加更多的牺牲和动乱。这与大家的初衷是背离的，与当今的时代也是很不吻合的。
下面我举了一些对联，它们都是上联为平音的，其中既有古代的，也有现代的。
点灯登阁各攻书
移椅倚桐同对月 (联语典故见故事间包公巧破对联案)
坐南朝北吃西瓜偏向东搬
由上向下读左传正往右翻 (传此乃张、李二生盛暑备考食瓜答对联)
推诚无私
守信不阿 (闽宜 全国首次颜真卿学术研讨会对联)
兴邦之策知无不言
利民之举言而有信 (闽宜 全国首次颜真卿学术研讨会对联)
写长诗阿利格里作先驱
创剧本莎士比亚开基业 (镶嵌：闽宜 中外历史对联集锦<中学用>）
铁面御史不合宪度必深究
无私侍郎有违礼法岂循情 （闽宜 全国首次颜真卿学术研讨会对联）
周恩来南昌起义创建人民军
毛泽东湘赣暴动开辟根据地 （闽宜 中外历史对联集锦<中学用>）
秦赢政扫灭六国建立中央集权
汉刘彻通好八表促进亚欧联系 （闽宜 中外历史对联集锦<中学用>）
马丁路德1517倡仪宗教改革
闵采尔氏1524领导农民战争 （闽宜 中外历史对联集锦<中学用>）
三生有幸华夏同宗一抔遗骸归桑梓
竟世无忧炎黄共脉千里游魂返故园 (闽宜 迎香港回归对联集锦)
陕西西安半坡村老祖种粟前无古人
浙江余姚河姆渡先考植稻后飨来者 (闽宜 中外历史对联集锦<中学用>）
既然有人认为以前所搬之对太俗，那麽我搬些雅的来大家共赏：
【言志联】悬于书房、卧堂等环境表示主人家抱负等楹联。
例：天下兴亡/匹夫有责(顾炎武) ——此联是明朝人所写，非常有名
下面几联也很有名，有两联也是过去人所写。
【叠字法】指由两个相同的字组成的词语的方法。
例:莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝/风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅
【反复法】指将同样一个字或几个字在楹联中隔句运用或者重复运用的方法。
例:开关早，关关迟，迎过客过关/出对易，对对难，请先生先对
【回文法】使联语上下顺顺读、倒读皆能成联且贴切而不混乱的一种写作方法。
下联是上联的倒读: 例:客上天然居/居然天上客
集成语: 例:沧海横流，云蒸霞蔚/春风得意，人寿年丰
综合嵌:将上述几种镶嵌方法的综合运用
例:[韩愈]送穷，[刘伶]醉[酒]
[此贴子已经被作者于2005-10-20 12:42:25编辑过]
