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隐身或者不在线

发表时间:2010-12-21 22:17

是诗人在呼唤、赞美中国人的信仰[讨论]



我爱爱华 发表在 张家界论坛 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-257-1.html


是诗人在呼唤、赞美中国人的信仰

作者:云水吟


近日读团结出版社出版的《中国人的信仰》一书,原以为这是学者的研究,细看却是一部诗人奉献的颂歌,三位诗人:智怀、萧野、王少农深情款款,在呼唤他们心目中的“中国人的信仰”。

这本书的书名很吸引人,作为中国人,都想知道中国人究竟有没有信仰?如果有,什么是中国人的信仰?谁又能在当今中国给出一个令众人信服的答案?新中国成立60年来,改革开放30年来,文化复兴20年来,我们一直希望有人站出来说一说中国人的信仰,现在,终于有人站出来了,但让我们没想到的是,这次是诗人在呼唤,而非别的什么人作晓喻式的告知。

诗人的标志主要是情感,诗人的工作主要是赞美,现在我们的诗人用很深的情感来作最真的赞美,想想这也是自然的事情

信仰的本质是让人幸福,不幸福不能叫信仰。大家都幸福了,就叫大家都有信仰。信仰的名字是什么?或说信仰叫什么?信仰就叫幸福。获得信仰的途径是什么?诗人告诉我们:“唯有通过仁爱才能获得信仰”,诗人相信“爱”天然带有让人幸福的功能。然而,这个世界的不幸往往不就是所谓“爱”造成的吗?记得孟子说过:“爱之欲其生,恶之欲其死”,一说“爱”,“恨”就上来了,如何开解?诗人又告诉我们,光有“仁爱”还不够,要有“和谐”、“真诚”,才是真信仰,才有真幸福。也就是说,要有“和谐的爱”、“真诚的爱”,幸福才会落到实处。

信仰的本质是最简单的,但在现实生活中又成了一件不是简单的事。本来简单的弄来复杂了,说明这个世界有问题,我们自身也有问题。在这种境况下,学者会建议“要研究、要沟通”,我们的诗人却说:“我心自明,需要直接赞美!”应该说,诗人的工作其实是建立在学者的工作之基础上,正因为有了信仰重建的长期理性思考,才能着手进行充满情感的重建信仰工作。学者为诗人服务,诗人代表学者内心深处的呼声,是整个精神界的精神代表,代表了国人心理的诉求:“时代在发展,国家也在发展,“和谐人”要建设“和谐国家”。“和谐国家”是新型国家,超越了目前一切国家模式。发展经济很重要,更重要的是社会和谐,世界和谐。仁爱体现了社会主义核心价值观。”

中国社会的一个特点是,每到一定时候就会有诗人站出来呐喊。过去,鲁迅在呐喊。呐喊的时候鲁迅是诗人,沉默的时候鲁迅是学者,生活中鲁迅是中国人,总的来说,鲁迅是诗人。并非唯有诗人才会呐喊,人人会呐喊,但唯有诗人才懂得呐喊的艺术。现今,我们的诗人又在呐喊了,一方面对民族性进行深刻自省,一方面看到了中国的光明。“中国前景远大,但麻烦不少”,几乎所有人都会这样认为,但我们的诗人的认识已经到达了新高度。诗人这样说:“中国即将恢复盛世,并将作为人类文明的集大成者联合世界上所有的国家。因为中国找到了人类共同的信仰:仁爱,即将引领整个世界探寻和谐之路。”中国的诗人从来不是民族主义者,总是通过对人类共性的激发,找到生活的原点。

在人口众多的中国社会,一个观点要得到有效传播,就必须要有公众性,要满足公众的期待。也就是说,要满足公众的心理需求、情感需求、精神需求。知识的需求倒还在其次——我们的信仰本来就是为人心而设的,她来就是搞联合的,唯有公众才能称信仰。以前的问题是,什么是中国人的信仰都不清楚,公众无法联合。所有大脑都乐于接受一个指令,前提是这个指令必须是清晰的、唯一的。现在,诗人智怀、萧野、王少农告诉我们:“仁爱、和谐、真诚,就是中国人的信仰”,“怎样看一个人有没有信仰?只需要看他是否在赞美。歌手不需要理论,歌手唯能歌唱。”,三位作者反复强调“要用诗歌来建立信仰。”指向是清晰的、唯一的,软件是合乎程序的,渠道是畅通的,但公众是否准备好了倾听的耳朵?或说人心的运动是否到了非倾听不可的那一步?我们是否需要某一特定力量来推动中国人的信仰?谁能把握这一切?怎样才能让大家一起“恋爱”?诗人的愿望是美好的,也许这正是一本我们想看的书。



[本帖最后由 审核员 于 2010-12-21 22:33 编辑]

隐身或者不在线

回复时间:2010-12-31 17:38
感谢版主支持!新年快乐

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回复时间:2011-3-22 10:58
被信仰

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