得什么者得天下？
　　“得民心者得天下，失民心者失天下”是一句颇有意思的话。说它有意思是因为一个从来不用反映民心民意的选票来推选执政者的国度，却最早发明了“得民心者得天下”这句话。而且不仅最高统治者爱讲这句话；中下层官僚爱讲这句话；连处于社会底层的老百姓也爱说这句话。最高统治者对下属官僚讲这句话的意思，当然是提醒他们，你们别玩的太邪乎，否则彻底丢掉民心，老百姓造了反咱们一块玩完。而最高统治者同中下层官僚对百姓讲这句话的意思则是：得民心者得天下，我们得了天下，且还没有失去，因而我们是得人心的。此时，“得民心者得天下”成了统治阶级掩饰自己不得人心的一块遮羞布。轮到老百姓讲这话时，则多半是在被折腾欺压的够呛时，“得民心者得天下”警告统治者，不要太过分，警告中带着威胁。
　　“得民心得天下”，最早为孟子语。《孟子·离娄上》中说“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民”。得民心者得天下，就是对孟子上述之论的概括。而失民心者失天下，则是后人从前一句话中得出的推论。孟子做出的“得民心者得天下”之论，揭示的是历史发展的一般的与最终的规律。但历史发展也有其特殊性，而且，即使历史按一般规律运行，要应验最终结果，往往也需要一个过程，在过程没有完成之前的历史阶段中，历史给出的结果，便可能与孟子的结论不挨边，甚至完全相反。
　　汉昭帝刘弗陵八岁便即位得了天下，一个八岁的幼儿，乳臭未干，不可能于国家社稷有什么功绩，也谈不上有什么人格，自然也就谈不上得不得民心了。然而，只因父皇刘彻传位，人家就得天下了，这叫“得父皇之心者得天下”，同民心实在没有联系。曾创造了所谓贞观之治，被誉为中国历史上圣明君主的唐太宗李世民，其当年之所以能够得天下，是由于其杀害兄长李建成的阴谋能够得逞，自己取而代之成了太子，否则，也不可能从高祖皇帝那里承得天下，自己成了太宗皇帝。这叫“阴谋得逞者得天下”，同民心也无直接联系。而武则天则是由于其卖身、害女、灭子、杀人等一系列阴谋手段的得手才得以让大唐改了国号，自己得了天下当上了女皇的。这叫“阴毒卑劣至极者得天下”还是同民心挂不上边。秦始皇统一中国，用今天统治者的观点看是一件莫大的功德。然而在当时秦国对赵、楚等六国的兼并即增加了本国人民的负担，也造成了本国大量平民子弟的伤亡。应该说在国内是不得人心的。而对于被兼并国家的人民而言，秦的入侵造成了严重的战争灾难，当然也是不得人心的。但是这并没影响到秦最终的荡平六国，始皇帝得到更大的天下。而与以上形式大同小异，或本质类同的得天下情形，在中国历史上可谓比比皆是，不胜枚举。可见，江山易帜，政权更迭，很多时候并非民心在起主导作用。
　　如果说以上事例太过久远的话，那么并不是十分久远的沙皇俄国对中国的入侵，在占据中国大片国土的同时，也加重了本国人民的经济负担，造成大量人员的伤亡，也是一件既不得本国民心，亦不得中国民心的事。但是在强大的武力支撑下，本是中国的天下，就硬是让人家俄国给“得天下”了，这叫“武力强大者得天下”。即便是到了现代，尽管得民心者得天下已在世界上绝大多数国家变成了现实━━即实现了全民参与的普选，但是在少数国度里，得天下，仍然不是“民心”在起主导作用。比如说，金正日是因为得了其老子金日成的“心”才得了朝鲜的天下的。而“英明领袖”华主席则是因一句“你办事，我放心”，得了“伟大领袖”的“放心”，才得了当时中国的天下。
　　而至于说到今天中国各地的天下，好象也与民心扯不上干系。王怀忠在阜阳早就有“王坏水、王三亿”之恶名，但这并没有影响他得到“阜阳的天下”。陈希同在北京百姓中的口碑似也不佳，但他得“北京之天下，与失北京之天下”，都非民意投票选举与罢免的结果，如此等等，不一而足。
　　我说了那么多，并无否定“得民心者得天下，失民心者失天下”这一历史最终规律的意思。而只是要告诉人们，在相当长的某些历史时期内，在特殊的历史条件下得天下与失天下都是与“民心”没有必然联系的。因此，不要因为某个人或政治集团得了天下，就认为他是伟大、光荣、正确的、就是得民心的。人们能够明白的这层道理，就等于是撕下了统治者“得人心者得天下”的那块遮羞布。
　　而类似于王怀忠之流也不要为在一定的历史阶段，民心奈何你们不得而暗自窃喜，并错误的认为天下会永远是你们的。要知道“得民心者得天下”是无法抗拒的历史的最终规律，“失民心者失天下”的事是迟早要发生的，你们是终将要被钉在历史的耻辱柱上的。
　　作 者：钟春雷
　　单 位：安徽省界首市科协
　　邮 编：236500
　　Email：guowen918@sina.com
　　2006年7月3日
　　
　　

　　得失新解。谢楼主光临杂文版。

楼主原创帖真多,且对问题分析得十分透彻,佩服~

支持！

透过现象看本质!笔者是从现实社会现象剖析了一番新的见解!

真没想到这么高深的看法出自作者之笔，这些话连马克思，毛泽东都是写不出来的，你是鲁迅再世，真是黑暗中的一盏明灯啊。

实际上“武力强大者得天下”也是“得民心者得天下，失民心者失天下”，没有民心齐，怎么会有武力强大？忧患意识不能氓灭啊。

封建时代得基因者得天下

当今时代得运气者得天下

得民心者得天下-----我认为民心还是重要的

得了天下者失去了民心江山也保不住 历史有鉴

现在向西方学 做总统(总书记)不得超过两届十年 还是科学的

当今时代得人才者得天下！我认为．．．

　　前两年，我在书店买了本书，由于此书早已被人拿走。所以忘作者、忘书名，其中有篇文章就专门说到：得民心者不一定能得天下，而失民心者必然会失天下。
　　说这个的意思并不是猜疑楼主什么，而是说，楼主的说法已经不新鲜了，并不是第一个。这是一个意思。
　　
　　第二个意思，楼主举的几个例子可以商榷。如楼主说——汉昭帝刘弗陵八岁便即位得了天下，一个八岁的幼儿，乳臭未干，不可能于国家社稷有什么功绩，也谈不上有什么人格，自然也就谈不上得不得民心了。然而，只因父皇刘彻传位，人家就得天下了，这叫“得父皇之心者得天下”，同民心实在没有联系———我觉得，这仍然和民心有关系，还有很大关系！固然，刘弗陵八岁便即位，身无寸功，无德无能；但老百姓基本还是认可的，军队还是服从的，群臣还是听顺的，这就是一种民心，这就是认可汉朝是刘家天下的正统思维。不然你换个刘家以外的人试试看，老百姓认可吗？军队将领服从吗？群臣归顺吗？！就拿汉朝为例，刘邦死后，吕后专制期间，大封吕氏的人为王，违背了白马之盟，同时也引起了汉初一些功臣元老的不满，结果吕后一死，反吕势力很快就结成联盟，把吕氏家族的人都消灭了。
　　再说李世民。仅仅说他是靠阴谋得天下，显然是小看了李世民，贬低了李世民。李世民和其父王打天下时，李世民就表现和出色，雄才大略，智勇兼备。精于战法，善于运用骑兵，出奇制胜。临战身先士卒，统军驭将，恩威并用。对降将和少数民族将领，能竭诚相待，委以重任。所以，他杀死兄弟能胜出，绝非偶然，必然有伏众的能耐和本领。否则的话，李渊岂能甘心让出自己的位子，而不去杀掉这个逆子呢？！跟随李世民的部将、谋士，怎么会拥护一个杀兄弑弟的屠夫呢？！至于武则天，确实是运用了一系列手段当上了皇后，但如果她没有人拥护她的话，她是不会或难以登上皇后的宝座。即便以皇后的身份统治天下，如果武则天没有人心（皇后权威）的话，用骆宾王的话说，是：人神之所同疾，天地之所不容，那她岂不是很快就滚下台去了？！
　　再说秦始皇，征服六国期间，是有增加本国负担的问题，但是，如果秦国不攻打别的国家，别的国家也会攻打秦国，这样带来的损失会更大！秦国老百姓肯定会拥护打胜仗的国王，这样会给他们带来许多利益，如别国的财富、工匠、奴隶等资源，抵消那些增加的负担。再就其他老百姓来说，一国统一六国，会结束连年不断的征战，减少生命财产的损失，过上一个相对稳定的生活，未尝不是他们心里的愿望。
　　
　　我说这么多，也并不是绝对肯定得民心者就得天下的说法，而是认为，得民心者，是得天下的基础，尤其是对开国皇帝来说，几乎都是如此。楼主举的那几个事例，事实上也和民心有关，不是无关。只不过，民心占了多少，占到了那个层次和范围内。
　　
　　第三个意思，我知道楼主文中的含义，我不做具体评论，只简单说失民心者失天下的问题。一个政府失民心就如一个腐朽的房屋，如果没人去推动的话，这个房屋还会存在很长时间，当年蒋介石集团被推倒，就是因为那座房屋已经腐朽了，最后被看似弱小的共产党推翻了。我的意思是：得民心者，是得天下的基础，失民心者，最后必然会失去天下。呵呵，是不相瞒，这也是我从我看的那本书里学来的，