此语出自《论语·泰伯》，参见本系列文章中的第13条。意思是说：天下符合大道就可以表现出自己的才能，天下不符合大道就隐藏起自己的才能。如果我们不联系孔子学说的整体来看，很容易从此得出结论：好象孔子主张完全顺应现实，消极退让。张岱先生说：“笃信的人，又要好学，圆融而不拘执也；守死的人，又要善道，中正而不偏枯也。所以能危不入，乱不居，有道见，无道隐。此都从道力、学力来，不然便为可耻。在有学守者，为‘隐’‘见’；在无学守者，为富贵、贫贱。贫贱算不得‘隐’，富贵算不得‘见’。上下骨节都通。”又说：“君子以天下为心，至是邦即欲有为。危可使安，乱可使治，不入不居者，势不可为，故见机而作也。”（《四书遇》）因此，“天下有道则见”，不是为了表现出才能以便求取功名富贵，而是把道义落实到现实之中；“无道则隐”，不是为了保全自我而隐藏起自己的才能，而是因为无法在现实中实现；无论是把才能表现出来，还是隐藏起来，都有一个前提，那就是：自己要先做得端正。要想在冬季去大面积种庄稼，那是不可能的，即使可能，也是不应该的。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”韩子的做法是：穷则传道，达则兼济。这都是符合孔子学说精神的。

上有道，可出而仕，上无道，可退而隐。

汉字就是 字有尽而意无穷啊

可惜如今的世道，还有多少人能在古文化中自得其乐呢？

穷则独善其身,达则兼济天下.