2007-2-19
　　几乎是每年，我们这神州赤县一面江河泛滥一面旱灾，到处童岭濯濯泥水流，高天滚滚风沙急。犹如赤膊鸡腋下几撮残毛，原始森林全国仅边陲地区尚存些须。整个地球象火星一样死寂终于指日可待。
　　随着人类文明进步、技术发展、人口膨胀，自然灾害也跟着成正比例增长；无疑，人类是破坏地球的罪魁祸首，不愧为大地蛀虫，而且已成蛀向宇宙之势。但愿是在下杞人忧天。
　　我们回顾历史却无比骄傲地发现，中国的传统在秦以前本来一直是高度重视环境的，这样的记录比比皆是，比如：
　　《逸周书　大聚》载夏禹禁令：“春三日，山林不登斧，以成草木之长。”
　　《管子》：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时。”
　　《孟子　梁惠王》：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”总的来说，先秦时期的祖宗比较民主讲道理，顾及后代。
　　据说帝堯命益作虞，使掌山林薮泽之政。可见堯时就已设立了专门掌管山木的官员“虞”来保护山林。周更具体，那时我们保护环境世界领先，跟据《周礼》叙述，全国林政直接由“地官司徒”负责交给“大司徒”分管，下设“山虞”官“掌山林之政令。物为之厉（分界）而为之守禁。仲冬，斩阳木；仲夏，斩阴木。凡服耜；斩季材，以时入之，令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材，不禁，春秋之斩木不入禁。凡窃木者有刑罚。” “大司徒”总管林业资源、制定相关条例，再让“林衡”具体执行：“掌巡林麓之禁令而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。”；“林衡”再下辖地方官“地方林”和“民有林”具体巡视执行，一切有条不紊。
　　《逸周书•文传》说：“山林非时不登斤斧，以成草木之长。” 严令时禁反对乱砍滥伐。
　　《荀子•王制》说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”又说：“斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”
　　《管子•八观》：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时。”
　　《礼记•王制》：“林麓川泽以时入而不禁。”
　　《大戴礼记•曾子大孝》：“草木以时伐焉”。除了死亡急用木材做棺材以外，一律禁止在春天砍伐山林： “春二月，毋敢伐材木山林……唯不幸死而伐绾（棺）享（槨）者，是不用时”（《云梦秦简•田律》）
　　在允许采伐时严格规定树木位置种类和时令，同时注意保护小树，以保证林木的再生 “山不槎（砍）蘖（断木上长出的新生的枝条），泽不伐夭（未长成之草木）”（《国语•鲁语》）
　　而且规定违规者禁止买卖：“木不中伐，不鬻于市。”
　　《礼记•王制》制定了防火法令──“火宪”。 《荀子•王制》：“修火宪，养山林薮泽草木鱼鳖百索（蔬），以时禁发，使国家足用而财物不屈，虞师之事也。”

　　自从秦始皇创立大锅体制后，皇帝放心地一下子飘上了霄汉不肯多问苍生，而大臣们只顾抢这几顶有限的乌纱帽，你死我活。况且自然环境好恶并不直接影响政权，所以环保变得无关紧要，越来越不被放在眼里。而西汉董仲舒将天人合一后，软硬调理，老百姓的思维方式惊人地相似，砍柴做饭的道理却反而变得越来越硬，以至大部分森林逐渐消失，最后才形成了今天赤膊鸡局面。特别最近百年内，人口急剧膨胀，更是地球的一场浩劫。
　　八十年前，“白毛女”与大春在残虎剩狼的啸嚎声中共舞的情形我们记忆犹新。

春斋