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发表时间:2005-7-4 17:14

说事明理的五种方式



chenying99 发表在 38℃生活 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-97-1.html


  谈话过程中经常会出现这种情况,说出了事情的道理,却不能让人信服。这又是为什么呢?原因在于表述事理时缺乏技巧,言语不够巧妙。相反,如果很好地掌握了说话的方式,话说得巧妙,一语中的,便可事理昭然。以下五种方式会助你把事理说得更清楚,让别人听后更加信服。
  一、妙喻明理式
  许多生活事理和科学道理,或许人们知道一些,但未必明晰,你欲向人说明其中之理,只是板着面孔,严肃说教,会令人生厌,如能借助妙喻,深奥之理便简单易忆了。如钱钟书在其《宋诗选注)中没有选宋儒中自称对诗文最讲究的大懦叶适的诗,而选了“四灵”派小诗人徐玑的诗,这不免会让入觉得他选择失当。钱钟书是这样简明他讲述其中道理的:“我们没有选叶适的诗。他号称宋儒里对诗文最讲究的人,可是他的诗竭力炼字琢句,而语气不贯,意思不达,不及“四灵”还有那么一点点灵秀的意致。所以,他尽管是位“大儒”,却并不能跟小诗人排列在一起。这仿佛麻雀虽然是个小鸟,飞得既不高又不远,终不失为飞禽,而那庞然昂然的鸵鸟,力气很大,也生了一对翅膀,可是绝不会腾空离地,只好让它跟善走的动物赛跑去罢。”这些话说得很妙,令人不得不服。服,不因为作者只讲了一些抽象的道理,而在于他以麻雀和鸵鸟为喻,十分巧妙地说明了为什么选小诗人徐玑的诗而未选“大儒”叶适的诗。理靠比喻以明,比喻使道理更为显豁。
  二、引申归谬式
  一些道理,从正面阐说,很难一言以蔽之,而从另一面引申归谬,却能收到奇效。特别是面对坚持貌似正确而实则错误的说法,引申归谬的奇效便更突出。如有一烟民人商场买烟后,点燃便抽,售货员以店规不许抽烟阻止。烟民非但不听,还振振有词责间商店何以要卖烟。两不相让,进而发展到争吵。商店经理闻讯而至,问明情况,笑拍烟民肩膀,说:“按你的意思好像并非无理。是啊,商店不让抽烟,为什么要卖烟呢?不过,我们商店还卖手纸呢。”围观众人不禁大笑,烟民顿时脸上发红,二活没说,掐了烟头,汕汕离去。
  烟民之语,从表面上看,的确似有道理,因而售货员从正面阻止;烟民并不服,而经理却先肯定烟民的“理论”,然后将其观点扩而大之,说商店还卖手纸呢。话虽未完,却包含了“你总不至于认为在我们商店可以大小便吧”之意。运用引申归谬,使其谬顿然塌毁。正因为经理抓住了要害,妙语传事理,才制服了烟民。
  三、排除自我式
  生活中会有许多事不尽如人意。比如常遇到一些生活矛盾,如果矛盾双方互相攻击,把几十年的陈糠烂谷子重新提起,便会加剧矛盾,弄得是非蜂起,伤神劳心,得不偿失。这时,如能面对矛盾,排除自我,站在对方的立场,为其寻找些理由,一方面能显得慷慨大度,另一方面可以从中透出自己的意思,这样,便能在宽厚仁慈中体现言语之妙。例如著名作家张中行先生在《流年碎影》中记载了他与《青春之歇)的作者杨沫曾生活过两年,后因不合而劳燕分飞。杨沫在《青春之歇》中写的余永泽身上有张中行的影子。知其事者认为杨沫影射或丑化张中行。后来,在八十年代,张中行先生据好心人相告,说杨沫常提到他,言及分手之事,总是明说或暗示张中行负心兼落后。对此,张中行先生说道:“认定为负心,是人各有见;认定为落后,是人各有道。至于由幽谷迁于乔木,我祝愿她能够这样,但据我所闻,也未能天衣无缝。但她有了名,为了名,举事以证明迁得好,也是应该的,至少是可以谅解的。有的好事者好得出了圈,一定问我为什么总沉默。我说,理由不少。
  其一,这类过去的事,在心里转移无妨,翻来覆去说就没有意思。
  其二,我没有兴趣,也不愿为爱听张家长、李家短的闲人供应茶余酒后的谈资。
  其三最重要,是人生大不易,不如意事常十之八九,老了,余年无几,幸而尚有一点点忆昔时的力量,还是以想想那十之一二为是。” 张中行先生已年近九十,对人生理解可谓精深矣!而对这样的生活遭际,他能排除自我,所说的关键部分仍站在另一面,说杨沫的想法有其合理性,尽管也谈了自己沉默的理由,却未因杨沫已去世,使为自己找些理由来讽刺对方。这种宽厚之风令人敬佩,而其语所含之理在排除自我中,以平际的语气,巧妙的表述,得到了十分耐人寻味的张扬。这比曾与某电影明星有过一度缱绻,而后分手,却著书来痛责对方的那个人境界不知要高多少。
  四、背理巧解式
  同样的话,不同的表达,效果自是不同,一些简单明了的事理,如果仅用一般肯定否定式的言语作解,便会平庸乏味,但如果能经背理之语巧作阐释,使其理更明,语更新,便更能给人留下深刻印象。
  如有人丧尽人性,残杀亲生母亲,人们相聚怒骂,痛斥其凶残。然而其中一人却说:“如果是杀了他父亲还讲得过去,现在杀了他的母亲,这可谓大逆不道了!”众人听此高论,便都不解其意。此人见大家疑惑,便解释说:“禽兽只知其母,不知其父,如果说他杀了父亲,那仅说明他如禽兽;现在这丧心病狂的东西,竟然杀了他的母亲,这可谓是连禽兽都不如了!”至此,人们才知道此人之语实在高妙新颖。他先以背理不通的惊人之语对惨无人性的杀母者作了定评,然其“杀了他父亲还讲得过去”的话,实在叫人惊异。然而他一解释,便发现此种说法显然要比大家只是简单斥责要高明得多,深刻得多。
  五、幽默调侃式
  如果说严肃的语言可以令人肃然,但却往往呆板乏味的话,那么。在生活中如果能以幽默调侃的语言来说事明理,便可叫人在愉悦中接受其理,体会言语之优美与凤趣。
  唐弢先生在回忆鲁迅先生教育青年时讲道:“有些青年不懂得当时政治的腐败,光在文章里夸耀中国地大物博,看得多了,鲁迅先生叹息说:‘倘是狮子,夸说怎样肥大是不妨事的,如果是一口猪或一头羊,肥大倒不是好兆头。有些青年一遇上夸夸其谈的学者,立刻被吓倒,自惭浅薄;这时候,鲁迅先生便又鼓励他们说:“一条小溪,明澈见底,即使浅吧,但是却浅得澄清。倘是烂泥塘,谁知道它到底是深是浅呢?也许还是浅点好。”显然可见,鲁迅先生的话语,既说明了事理,也十分风趣。实际上也正因为其语言风趣幽默,才使事理得以更好他说明,才令人听后觉得十分深刻。鲁迅文章中最能让人过目不忘者,大多皆缘其在嬉笑怒骂、辛辣讽刺中充满幽默。调侃的如珠妙语。这也许能给我们这样一个启发:用妙语以阐事理,无论采用什么方法,都须具备形象性、生动性、风趣幽默性。有了这些,你的语言也会“大珠小珠落玉盘”的。




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因为经上记着说:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里?经学家在哪里?今世的辩士在哪里? 神不是使属世的智慧变成了愚笨吗?因为在神的智慧里,世人凭自己的智慧,既然不能认识神,神就乐意借着所传的愚笨的道理,去拯救那些信的人。

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