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发表时间:2015-9-3 10:00

[推荐]卢理湘:古《炼丹歌》新注



道学参玄 发表在 『学术交流』 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-42-1.html


古《炼丹歌》新注
卢理湘
阴祖长生,东汉著名道士,炼丹家,为东汉和帝永元八年(公元96年)所立皇后阴氏之曾祖,新野(今属河南)人。曾注释万古丹经王《周易参同契》,又著《阴真君五精论》、《阴真君金木火丹论》等等,对道教丹法影响甚深。
明朝蒋一葵在《尧山堂外记卷六•汉》中记载了阴祖生平事迹,云:“阴长生,为阴皇后亲属。从马明生学度世之道,后于丰都山中白日升天。长生尝裂黄表写《丹经》,一通封以文石之函,著嵩高山;一通封以黄金之函,著华山;一通封以白银之函,著蜀绥山。今丰都山仙都观西壁有天成四年人书长生古诗三章。”说明其足迹曾远至巴蜀,对当地道教产生了深远影响。
又记载祖师《炼丹歌》一首,其歌曰:
“有物有物①,可大可久②。采乎蚕食③之前,用乎火化④之后,成汤⑤自上而临下,夸父⑥处中而见受。炁应朝光⑦,功参夜漏⑧。白英⑨聚而雪惭,黄酥⑩凝而金丑。转制⑾不已,神趣鬼骤。金欤玉欤?天年上寿。无著于文,诀文在口⑿。”

吾读其《炼丹歌》,深感“天下无二道,圣人无两心”, 其文虽短,但内涵丰富,有深入发掘之必要,故不揣冒昧,以龙门派一家之言注解之,并求教于方家。

⑴老圣曰:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”老圣明确指出,“其中有精,其精甚真,其中有信。”丹道修炼岂无物哉!元精为物,元精所化甘露为物,修道之人可亲口尝之,其甜如蜜!张三丰祖师云:“口饮甘露比蜜甜”,岂虚言哉!甘露与其凝成的金丹即是大道修证的坚实物质基础,修道之士应明确之。元精虽从混沌生之,但“其中有信”, 采时有景有验。

⑵金丹由先天真一之炁化成,先天真一之炁为道之宗祖,宇宙坏时,这个不坏,长存于天地之间,即道炁长存!
白玉蟾祖师《冬至小参文》云:“身中一宝,隐于丹田,轻如密雾,淡似飞烟,上至泥丸,下及涌泉,乍聚乍散,或方或圆,大如日轮,五色霞鲜,表里莹彻,左右回旋,其硬如铁,其软如绵,其急如电,其紧如弦,重逾一斤,飞遍三千,遇阴入地,逢阳升天。”说明了先天真一之炁的神妙!

⑶蚕食,比喻侵吞他国土地如蚕之食叶,一直为史家所沿用,几乎成了秦灭六国的专用语,原因是它贴切生动地概括了强秦逐渐灭亡六国的历史情景。如《战国策•赵策一》说:“秦蚕食韩氏之地” ,《汉书•严安传》记载:“及至秦王,蚕食天下,并吞战国。”蚕食之前即为混沌,《复命篇》曰:“夜来混沌颠落地,万象森罗总不知”。

⑷丹家用火,即后天炁之火,其性属阳,为太阳之火,火不旺,可用巽风吹之。火能销金,使元精逆上泥丸,化为甘露,即炼精化炁。
⑸白玉蟾祖师云:“其精不是交感精,乃是玉皇口中涎。其炁即非呼吸气,乃知却是太素烟。其神即非思虑神,可与元始相比肩。岂知此精此神炁,根于父母未生前。”
学士修道,要炼元精,而非男女双修之“交感精”, 男女双修为邪道,害人不浅。“玉皇口中涎” 即为甘露,又称为神水、长生酒、醍醐等,佛门称为甘露法王,佛祖均从此明心见性,道门以此成就金丹。汤,即为甘露!

⑹夸父,为神话人物,是我国古代神话中一个善于奔跑的人。他立志追赶太阳,赶到太阳入口处,感到十分焦渴,因为距太阳越近,温度越高,便喝干了黄河、渭河的水,仍感不足,终于渴死,他遗下的杖化成了“邓林”。其故事见《山海经•海外北经》及《山海经•大荒北经》,后有成语夸父追日。

⑺朝光,为早晨的太阳之光。如白玉蟾祖师云:“惟太上度人,教人修炼,以乾坤为鼎器,以乌兔为药物,以日魂之升沉应炁血之升降,以月魄之亏盈应精神之衰旺”。 祖师以太阳的东升西落比喻后天炁在督任二脉之循环往复。
⑻漏,为刻漏,为古之计时器,以铜为壶,底穿一孔,壶中立有一刻度的箭形浮标,从壶中水滴漏而显示箭上的度数而知其时刻,又称为漏壶。陈泥丸祖师《翠虚吟》云:“水壶土圭定时刻”。
⑼白英,为白石英,据《石药尔雅•释诸药隐名》称,白英又名素玉女、白素飞龙、银华、水精、宫中玉女等。又据《图经衍义本草》称:“久服轻身长年,耐寒热……白彻有光”。真人借白英之光,喻先天白色之性光。

⑽昔紫薇王夫人,寄许穆书曰:“玉酥金浆,交梨火枣,飞腾药也。”

石泰祖师《还源篇》云:“汞铅归一鼎,日月要同炉。进火须防忌,教君结玉酥。”
白玉蟾祖师《华阳吟》云:“只将戊己作丹炉,炼得红丸化玉酥。漫守火爻三百日,产成一颗夜明珠。”
萧廷芝祖师《金丹大成集》说:“水火从来一处居,看时似有觅时无,细心调燮文兼武,片晌教君结玉酥。”

玉酥喻指什么?今分析玉、酥二字,以便学士理解。
玉,石头的一种,质细而坚硬,有光泽,略透明,可雕琢成工艺品。
酥指食品,因而与禾、酉(代表酒)有关。本义为酪类,由牛羊乳制成,又称“酥油”。
据宋朝窦平《酒谱•异域酒》记载:“天竺国谓酒为酥”。又如古时酒名称酥酒,奶酒又名酥醪。在内丹术中,“酥酒”为甘露,甘露凝结至坚,即金丹,白玉蟾真人云:“渐采渐凝,渐凝渐聚”。 张三丰祖师《无根树》云:“如朱桔,似弹丸,结果收成滋味全”。“ 朱桔”、“弹丸”即“红丸”,要化为玉酥,甘露要凝结,不入大定,则此丹不结。
黄酥,即喻指紫金丹,“紫金丹药最灵奇” ,河车数转功深,此丹周围紫色光芒环绕。黄喻指金黄色之命光,与白色之性光如花之雌雄两蕊,二光合一,花即作胎结果。
李道纯祖师《咏葫芦 》诗云:“灵明种子产先天,蒂固根深理自然,逐日壅培坤位土,依时浇灌坎中泉, 花开白玉光而莹,子结黄金圆且坚,成就顶门开一窍,个中别是一乾坤。 ”
“灵明种子” 即先天元精,“坎中泉” 即为甘露,“白玉光而莹” 为先天之性光,“子结黄金圆且坚” 为金丹,“成就顶门开一窍”为百会穴开, 顶门献出我修炼所得之阳神。

⑾转制,转为河车运转,元精化为甘露,甘露化为先天炁,以制后天炁。《翠虚篇》云:“脱黄著紫因何事,只为河车数转深……白虎制龙龙渐希”。 铅日以抽,汞日以添,渐渐后天炁被先天炁置换,化为纯阳之体。
⑿“诸佛妙理,非关文字”,道祖以心印心,不立文字,“写情著竹帛,又恐泄天符”。 丹经多为比喻,直指很少。学士读丹书,不可泥象执文。
此歌意译如下:
先天真一之炁,居于太极之先,为大道之渊源。学士采此炁,入于中宫,凝为至宝,可在世长久。先天元精产于混沌,居于真炁穴内,二候时出睾丸,经会阴穴逆上泥丸,化为甘露。采药时,后天炁为火,下降至会阴,火不旺,以巽风吹之,在真意的指挥下,擒此先天真元。甘露从泥丸经玄膺穴下降入气管,经肺动脉、绛宫至中宫。后天炁与甘露相合,是为五炁朝元,凝为大丹。如此久久,元精炼完,马阴藏相,在世逍遥。性命二炁合一,其光如金玉之光,圣胎显现,养之令熟,出百会为天仙。诀法口口相传,不著于文,好道之士,精而炼之。

吾教丹法主旨千年不变,传承万世不衰,“古今道由一,对谈吐所谋”。内丹之学为实证科学,非理性之士隔靴搔痒,空谈误身误人,今注释此歌,夕花朝拾,以便古为今用。


摘自腾讯道学•丹道养生

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回复时间:2017-3-5 18:00
这个阴皇后是阴丽华异母兄阴识的曾孙女,邓绥是邓禹的孙女,两个东汉初显赫的家族,其实都是亲属关系

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