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发表时间:2016-5-1 05:40

煮酒论史:开卷未必有益:王安石“新法”不接地气因读死书



zyesheng 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


  
  提及阅读,人们的第一反应可能就是“开卷有益”。这个成语源于北宋王辟之史料笔记《渑水燕谈录》卷六“文儒”篇:“太宗日阅《御览》三卷,因事有缺,暇日追补之。他尝曰:‘开卷有益,朕不以为劳也。’”
  自此,“开卷有益”一传就是千年,传到科技发达、媒体多元、资讯发达的今天,仍被一些人视为阅读的至理名言。其实,并非古人都认同“开卷”就“有益”。
  宋代江西人罗大经随笔集《鹤林玉露》卷五“读书”篇,就可看成是一场“要不要读书、怎样阅读”的辩论会。文章说,一次,北魏太祖拓跋珪问博士(中书省属官)李先:“天下何物最益人神智?”李先脱口而出:“莫若书”。王安石也非常认同李先的观点,并作诗一首表明态度:“物变有万殊,心思才一曲。读书谓己多,抚事知不足。”也就是说,不读书就不能应对一切。罗大经便拿失败“熙宁变法”反驳王安石:“新法之害,岂不读书之过哉。其过正在于读书也。”故而,书不可不读,但贵在善读。
  王安石听到外面风言风语议论他因读死书致“新法”许多条款不接地气、惹得天怒人怨,便一脸怒色地在议政大厅与诸君子展开了激烈辩论:“安石不能读书,贤辈乃能读书耶!”对此,罗大经叹道:用这样的心去读书,内心便被禁锢了,与古代圣贤的活学活用已天渊悬隔,又怎么能“得其活法妙用”?他还引经据典进一步阐述“善读”的益处。南宋理学大家吕祖谦解读《尚书》时说,《商书》主要记叙尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公等圣人治国理政的思想,读《尚书》,不领会主题思想有什么用!所以要借鉴古人治世的经验,必先了解他们的思想和精神,这才是真读书之法。
  当时与包公齐名的清官赵抃还投书质问王安石:“皋、夔、稷、契,有何书可读?”估摸脾气火爆的赵老兄也是一时气糊涂才说出这种不着调的话,结果被犟相公王安石反击得哑口无言:“文籍既生以来,便有书。皋、夔之前,《三坟》亦书也;伏羲所画之卦,亦书也;太公所称黄帝、颛帝之《丹书》,亦书也;孟子所称《放勋》曰,亦书也;岂得谓无书哉?”罗大经替赵抃惋惜的同时,也不忘“斧正”:“当时答荆公之辞,只当曰:‘公若锢于有我之私,不能虚心观理,稽众从人,是乃不能读书也。’”
  那么,古人怎样“善读”?又怎么看待“善读”?这点,宋朝人非常推崇苏东坡,几乎所有宋人笔记史料中都能见到苏东坡勤读和善读的踪影。王辟之《渑水燕谈录》卷四称苏东坡“文章议论独出当世,风格高迈。至于书画,亦皆精绝,故其简笔才落手,即为人藏去,有得真迹者,重于珠玉。(东坡)虽才行高世而遇人温厚,有片善可取者,辄(总是)与之倾尽城府。”看得出,“千古一人”的苏东坡注重“读”社会和人这部“无字天书”,当然前提是“善”,多接地气啊。

  作者:赵柒斤




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