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隐身或者不在线

发表时间:2016-7-14 00:38

论抽象和具体(修改稿)



普进峰 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


论抽象和具体

摘要:哲学理论是最抽象的,之所以最抽象,是因为哲学理论很难激发我们具体的感觉,只有那些有深刻生活体验的人,那些对人生有深刻思考的人,看到抽象的哲学理论才能激发他们具体而又深刻的感觉。抽象是我们的思维为了更方便地认识具体而建立起来的认识客观世界的方法。所以,抽象只是我们的思维认识具体存在的方法和工具,它不能脱离我们的思维而独自存在。

关键词:抽象;具体;思维;感性;理性


我们所赖以生存的世界是具体存在。这种具体存在拥有无限的信息量。虽然我们个人的时间是有限的,但是,我们认识具体存在无需认识它的无限内在具体结构,只需把握具体存在与我们、与其它相关存在之间的相互关系。

一、从具体到抽象

其实具体和具体之间拥有很多的同一性。如果某一简单的具体存在和某一复杂的具体存在拥有同一性,那么,这一简单具体在剔除与复杂具体不一样的具体存在以后,就是对那一复杂具体的抽象。剔除出不同具体存在中的特殊性后,就是抽象的同一性;抽象出不同具体存在中的同一性后就是前者要剔除的特殊性。不管是抽象还是剔除,都是我们思维中的存在。在客观世界中,这种抽象和剔除是不存在的。也就是说,在具体存在中,与它物的同一性无法脱离自身的特殊性,自身的特殊性也无法脱离与它物的同一性。所以,抽象是一个存在于我们的思维之中的关系范畴,它反映的是具体存在之间的同一性。也可以这样说,剔除了两个具体存在中各自的特殊性以后,就是两者的同一性了,这个同一性就是对两者的抽象。我们的思维也是一种复杂的具体存在,很容易感觉到一些同样的复杂的具体存在。这些具体存在之所以很容易被我们感觉到,是因为这些具体存在和我们的思维之间拥有更多的同一性。什么?你说“ 一个人的大脑储存信息的容量相当于1万个藏书为1000万册的图书馆。”?我想起来了,我以前在网上看到过,好像和你的说法是一样的。如果你不提醒的话,我还真的一时想不起来我的大脑还存储着这样一个信息。

具体存在之间的同一性是不能脱离具体存在而独自存在的,所以,我们认识某些具有同一性的复杂的具体可以从认识与之拥有同一性的简单具体开始。直接去认识复杂具体会消耗我们大量的时间和精力。如果我们将复杂具体抽象以后再做简单具体,那么,我们就可以较少的时间和精力去概括性地描述复杂具体。这种描述必须以复杂具体、简单具体和我们思维的具体拥有同一性为前提。语言文字属于简单具体的范畴。文字是一种抽象的东西,具体的文字离不开载体,它可以纸张为载体,也可以电脑为载体。我们认识抽象的文字,可以先认识具体的在纸张或电脑上的文字字形,然后再剔除具体的纸张或电脑上文字的字形,保留文字抽象的概念。因为,不管是纸张上的文字还是电脑上的文字,我们写文章只需要它们所表达的同一的概念。文字的字形是一种简单具体,是一种容易被我们认识并剔除的简单具体。有时候,我们对具体的剔除用力过猛,写文章时没法把这个字写出来,只好用拼音输入法,在若干同音字中找到这个字。我们能够在若干同音字里知道这个字,说明这个字的具体写法我们是知道的,只是这个信息的能量太弱,需要用到它的时候无法发现它的具体存在。文字概念的同一必须同时存在于需要我们认识的复杂具体中,我们用于描述复杂具体的语言文字中,我们的思维中。这种三者的统一就是对具体的抽象。这种抽象的快速获取,依赖我们对语言文字的抽象。

文章是对语言文字的具体组合。这种具体组合是为了提高我们所要认识的复杂具体与我们的思维所具有的同一性的内涵。这种过程就是我们对复杂事物的间接认识过程。写文章是将文字进行组合,它让单个文字、词语和词组的简单抽象形成文章的复杂抽象。复杂抽象是对更多具体的抽象,文章可以将我们思维中对语言文字的简单抽象组合成对更多具体事物的复杂抽象。思维本身也是抽象的存在,它不可以脱离具体的物质而独自存在。思维在不同时间、不同地点反映的信息是不同的,思维是动态的抽象存在。语言文字和文章是静态的抽象存在。语言文字和文章的抽象性的改变可以由我们的思维去推动。

复杂的抽象就是抽象的抽象,是对感觉的感觉,是对感觉的进一步抽象,是更抽象的存在。文章特别是论文,是建立在感觉的基础之上的。我们的手,我们的眼睛对具体存在的感觉是最具体的感觉,但是,进入我们的思维以后,这种感觉就不是那么具体了。因为这一过程经历了若干次感觉的感觉,从而减少了感觉的内涵,减少了传播到我们思维中的信息量,提高了我们思维的效率。

二、思维

抽象是思维的产物,没有思维就没有抽象。我们的思维对具体存在的抽象是以我们的思维与具体存在之间拥有同一性为基础的。我们认识具体事物就是对具体事物的抽象,是我们思维本身的内在对立性与具体事物的内在对立性从同一性较少到同一性较多的过程。感觉是被作用的过程,是我们的思维被具体事物作用并吸收能量的过程,是我们的思维与具体事物对立性统一不断加强的过程。认识上的对立性统一的过程就是抽象的过程,是思维的变化和发展过程。我们的思维之所以能够处于动态抽象之中,就是因为我们的思维本身包含着大量的信息。这种大量的信息就是思维本身大量的内在对立性。抽象就是对立性的统一,任何具体存在中与我们思维相同一的对立性都会被我们的思维所统一,这种统一就是对立性的统一,就是抽象。抽象就是我们认识的过程。抽象思维不仅是人脑的思维,也是电脑的思维。人脑和电脑的区别就是,人脑不仅可以进行抽象思维,也可以进行形象思维,形象思维就是具体思维。抽象思维可以提高我们的思维效率。电脑的抽象思维效率之所以比人脑要高,是因为人脑的抽象思维会受到具体的形象思维的干扰,这个也可以理解为聪明反被聪明误。能够进行形象思维是人脑比电脑聪明的地方,人脑的形象思维不是我们想停止就可以停止的,是人脑不可回避的思维方式,并且这种思维方式对人来讲起决定性的作用。因为形象思维是感性思维、是创造性思维。

我们认识的过程有两种:一种是从具体到抽象,另一种是从抽象到具体。前者是感性的,后者是理性的。从具体到抽象,我们的思维是被具体存在作用的,是一种感觉的过程。在这一过程中,我们的思维往往拥有比客体更广泛的内在对立性,而认识的抽象过程就是我们的思维中与客体内在对立性相同一的对立性吸收客体能量强化自身的过程。这种主客体相同一的对立性就是抽象的内容。我们的思维虽然很复杂,但是也无法穷尽认识客体的所有内在对立性。所以,我们的思维是从感性思维开始的,感性思维的过程就是主体的内在对立性被客体选择的过程。选择的结果就是我们的思维抽象到的客体的内在对立性。它可能是片面的,但是,它却是我们的思维对客体的总结。这种总结信息量较少,较少的信息量利于我们的思维提高效率。

从抽象到具体,首先是我们对简单具体的认识。电脑中的文字是具体的存在,但是,我们需要认识的是文字所表达的抽象概念,而众多文字所组成的文章则形成复杂的抽象。复杂的抽象可以是对具体事物内外关系的描述,也可以是对事物根本规律的表述。复杂的抽象表达的是复杂的关系,是抽象与抽象之间的关系。它包括对若干抽象的再抽象,以及若干抽象之间的具体区别。物质世界的最基本的客观规律是最抽象的,我们的思维活动必须遵循客观规律。所以,我们的思维和客观规律存在着同一性,这种同一性就是客观规律本身。但是,我们无法直接感觉到客观规律的存在。因为感觉是感觉主体吸收感觉客体能量的过程。客观规律是具有极大稳定性的,这种稳定性是以大量的遵循这一客观规律的具体存在来保障的。

但是,正是由于基本的客观规律存在于所有的事物之中,存在于我们的思维之中,所以,我们对客观规律的认识其实就是对我们的思维与客观规律具体差异的认识,是对其它事物与客观规律具体差异的认识。基本的客观规律是最抽象的,是不能脱离具体存在而存在的。我们认识基本的客观规律必须从只能以基本的客观规律来统一的具体事物入手。它们之间的不同点会很多,它们之间的相同点就是物质基本的客观规律。所以,要想认识物质世界最基本的客观规律,必须对更多的物质、事物和现象进行认识,必须对更多的看似毫不相干的物质、事物和现象进行认识。

所以,认识物质的最基本的客观规律是一个非常艰巨的任务。我们只能让极少数的人去面对这一艰巨的任务。但是,我们还是需要让更多的人能够认识基本的客观规律,这种认识是基于理论工作者完成艰巨任务以后所铺设的认识捷径。抽象是不能脱离具体而独自存在的,所以,我们对抽象的客观规律的描述必须具体。为了让我们的认识更为方便,这种描述的具体必须是简单具体。越简单的具体越容易被我们认识。用简单具体描述的客观规律并不是客观规律本身,只是它的一个简单的替代品,就像3.14是π简单的替代品一样。而对于专业人士,对π的认识不能仅限于3.14。所以,理论工作者对客观规律的认识应该更为深刻。

精神是抽象的,抽象的精神是不能脱离具体的物质而独自存在的。精神是我们感性思维的产物,是我们理性思维遵循的规范,是我们人的有意识不屈服外力所表现出来的一种抽象的力量。这种抽象的力量是我们聚集具体的物质力量的原因。精神的力量来自规范约束力的力量。抽象无法脱离具体而独自存在。精神是抽象的,物质是具体的,抽象的精神无法脱离具体的物质而独自存在。抽象无法独自进入我们的思维之中,必须以具体存在为载体。我们认识客观规律,必须从认识大量的具体存在开始,只有消化吸收了具体存在,我们才能够从这些被我们所认识的具体中抽象出同一性的东西,抽象出大量事物共同遵循的客观规律。

具体能不能脱离抽象而独自存在?抽象是思维的产物,没有思维,具体的物质也可以存在。我们认识具体存在,是我们的思维对具体存在的抽象。但是,具体存在必须遵循客观规律,我们可以通过思维对具体存在进行抽象来认识客观规律。客观规律先于依赖我们的思维而存在的抽象而存在,而我们对客观规律的认识是在我们的思维对具体存在的抽象之后。所以,具体不能脱离抽象的客观规律而独自存在,只能脱离我们思维中的抽象概念而独自存在。

我们的认识始终是抽象的,不可能具体到某一点。因为认识是我们的思维对具体存在的抽象。具体可以是一种感觉,但是,你能完全说得清楚你感觉到了什么吗?有很多东西,我们感觉到了,但是没有意识到。当你的朋友和你提到他的某个朋友的时候,你当时可能没有意识到这个朋友的朋友可能是自己的小学同学,可能回到家里才意识到。我们看电视,有人问我,女主角刚才穿的是什么颜色的衣服?我看是看见了,但是我没有注意到。看见了就是感觉到了,没有注意到就是没有意识到。如果我带着问题去看,那我应该能够知道女主角衣服的颜色,除非我是色盲。是色盲并不代表衣服的颜色没有进入我的眼睛,而是我的视神经系统无法分辨颜色。也就是说,女主角衣服的颜色已经被我的眼睛感觉到了,只是在继续感觉的过程中,颜色信息弄丢了。我看一篇很深奥的哲学论文,读第一遍的时候很可能没能意识到论文说了什么,可能会觉得是若干具体的杂乱的东西。如果多读几遍,那我这个哲学爱好者应该能够读懂,应该能够抽象出它的层次。如果论文用的是法文,那么,论文中的法文字母最多只能进入我这个不懂法文的人的眼睛,难以进入到我的意识中,更谈不上读懂论文。而作为论文文字的载体的纸张,我对它的认识无法具体到它的分子结构,也没有必要去认识到它的分子结构。所以,我们认识客体的时候,没有能力也没有必要去认识它最具体的样子,只需具体到一定的程度、抽象到一定的层次就可以了。

感觉就是感觉主体被感觉客体作用的过程,这个过程就是感觉的主客体对立性统一的过程。感觉能够实现的前提条件必须是感觉主体和感觉客体存在着对立性的同一。感觉的过程就是对立性统一的抽象过程。在这一过程中,感觉主体和感觉客体同一性中的对立性增多了,或者说,感觉主体与感觉客体同一的内涵增加了,并且因为感觉主体吸收了感觉客体的能量而由隐性变成显性的了。

在我们的思维中,抽象和具体是相互依存的,没有抽象就没有具体,没有具体就没有抽象。我们认识抽象是用若干个具体,因为必须至少用两个具体才能展现和表达抽象,比如具体纸张上的文字和会识别文字的人;我们认识具体是用不同的抽象,不同的抽象就是我们认识的不同角度,就象不同的直线一样,直线的交点就是最具体的点。

三、空间

在空间中,点是最具体的,线、面、体都是抽象的,且一个比一个抽象。我们可以通过两个点来确定一条抽象的直线,也可以通过两条抽象的直线精确定位具体的点。当然,任何直线都是由无数个具体的点所组成的。抽象的直线只存在于我们的思维之中,是我们为了认识具体的点与点之间的关系而提出的一个抽象的概念。坐标系也是如此。直线相对于点是抽象的,相对于平面却是具体的。一条直线和一个点可以确定一个平面,一个平面中有无数条直线,平面是对这无数条直线的抽象。任何具体的存在在具体的时刻、具体的空间方位中都拥有确定的体积,确定的体积才是具体存在之所以具体的原因。物质有性质和空间两方面的属性。任何具体的存在都是物质,都拥有确定的空间,都拥有无限的内在层次结构。我们对具体物质的抽象,就是把物质在某一层次、某一空间(包括线和面)与它物相同的性质抽取出来加以认识的过程。这里的抽取其实是单独复制的意思。所以,从性质的角度看,物质依附在点、线、面、体上的性质是从抽象到具体;从空间的角度看,点、线、面、体是从具体到抽象。

四、从抽象到具体

如果你们问我在哪里?那我的回答可能是我在中国。这个回答不够具体,较具体一些的回答是我在湖北,不能再具体了,说得再具体一些,对湖北不太熟悉的人可能会一时找不到感觉。我是应城人,应城是个小城市,可能大部分中国人都不知道我们应城市。所以,我应该这样说,我在中国湖北应城。大家可以在地图上先找到中国,再找到湖北,最后就方便找到应城了。看来一开始我不能说得太具体。抽象是我们快速找到具体的有效途径和方法。文字是抽象的,“痛”就是抽象的文字,小学生看到这个字,可能会想到自己的手流血了很痛的感觉;大学生看到这个字,可能会想到自己失恋时的痛苦;穷人看到这个字,可能会想到自己面对高房价和高房租时的痛苦。同样的抽象会引出不同的具体。这里所说的同样的抽象其实是被定义的抽象,而对抽象的字词,每个人都有自己不同于他人的具体理解。小说是抽象的,我们看抽象的小说就是为了激发我们内心深处具体的感觉。小说写得好,不在于小说拥有华丽的词藻,而在于它能激发我们内心多少深刻的具体的感觉。

抽象可以引出具体。抽象必须至少用两个具体来表达。语言文字属于简单具体的范畴。具体的感性思维可以不需要语言,但是,抽象的理性思维必须借用语言。原本具体的感性思维用抽象的语言来表达,可以产生更加抽象的理性认识。这种更多具体的感性认识找到具体的语句来表达的时候,新的更加抽象的认识就形成了。这一过程就是理论创新。当有读者读到这些语句的时候,如果他的意识和潜意识里有作者那样的感性认识时,那么,在他的思维中就会基本上还原作者那样的更加抽象的认识。在形成更加抽象认识的过程中,作者的感性认识必须先进入作者的理性思维之中,而后才能找到合适的语句来表达抽象的认识;读者的感性认识往往隐藏在读者的潜意识之中,隐藏得越深,读者就需要越多的时间读懂理论语句。

哲学理论是最抽象的,之所以最抽象,是因为哲学理论很难激发我们具体的感觉,只有那些有深刻生活体验的人,那些对人生有深刻思考的人,看到抽象的哲学理论才能激发他们具体而又深刻的感觉。抽象是我们的思维为了更方便地认识具体而建立起来的认识客观世界的方法。所以,抽象只是我们的思维认识具体存在的方法和工具,它不能脱离我们的思维而独自存在。

普进峰 2016-6-20(修改)

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回复时间:2016-7-15 19:57
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