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隐身或者不在线

发表时间:2016-7-16 20:27

丘吉尔为何说忘恩负义是伟大民族的特点



zyesheng 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


  海鸥乔纳森飞行回来,海鸥们已经在召开审议大会,他以为大家因他而感到光荣。但是他想错了。
  “海鸥乔纳森・利文斯顿!站到中间来!”长老以最庄严的声调发话了……
  “海鸥乔纳森・利文斯顿,”长老开口说,“因耻辱而站到中间来,站到你的伙伴面前!”
  这话听来犹如当头一棒。他双膝发软,羽毛下垂,耳边嗡嗡直响。因耻辱而站到中间?不可能!我突破了啊!他们不懂!他们错了,他们搞错了!
  “……因为他不计后果,不负责任,”严肃的声音继续宣判,“还冒犯了海鸥家族的尊严与传统……”
  于是,乔纳森被放逐。
  在英国二战后的首次大选中,丘吉尔失掉了首相的宝座,当时有记者采访丘吉尔:“你在二战中战功卓著,却失去了首相宝座,这是否意味着英国人的忘恩负义?”丘吉尔肯定地点了点头,说:“是的。”但他接着说了一句名言,“但是,Ungrateful
  characteristics is a great nation(忘恩负义是伟大民族的特点)”。
  在读这个故事的时候,许多人只看到丘吉尔胸怀宽阔这一点,没有看到后面的西方自由主义传统。丘吉尔被赶下台,是因为自由社会害怕“超人”的产生。英雄产生于社会失衡状态,超人产生于英雄,英雄是可以接受的,但仅仅是在失衡状态―――如二战中。在社会平衡的状态中英雄如果继续被推崇,英雄主义的后果便是超人的产生,超人是谁?希特勒是超人、斯大林是超人。超人的出现会带来独裁甚至极权,这是自由社会所担心的,所以理智保守的英国人在战争结束后制止了超人的产生。这是自由社会的一种防范机制:要防范恶,先防范有可能趋向于恶的善。因为在自由主义看来,政治的目的不是促进善,而是防范恶。
  乔纳森在海鸥中间快要成为“超人”,所以被整个群体所驱逐。在这里我们看到自由社会的一个特点:平庸、抹平、反超人。但这正是自由主义的诱人之处:因为它平庸,所以它伟大。或者说它的美妙之处是因为它的平庸。这种对英雄主义与超人的抵制是保持社会不被煽动的主要原因,英雄总是站在社会的另一面,社会是模糊的,英雄是清晰的,社会是散视的,英雄是焦点透视的,因为这种注意力的吸引英雄迟早会成为超人,社会将因此而发生动荡,希特勒的上台就说明了这一点。所以自由社会允许个人选择自由,但不允许超人产生并煽动民众,因为超人的自由带来的不是民众选择的理智与自由,而是狂热与迷信。
  海欧乔纳森被放逐,去了一个众“超人海鸥”聚集的流放地―――“天堂”,在那里它的飞行技术更为高超,最重要的是它学到了智慧与爱,最后决定重返他的海鸥部落。
  他带着学生回到群鸥中,这时的鸥群暴露出极权社会的本质。理查德・巴赫继续在《海鸥乔纳森》中写道:
  长老的口谕花了近一小时才传遍鸥群:别理他们!谁跟流放者说话,就将立即被放逐;谁佩服流放者,就是触犯了鸥群的法律。从那一刻起,群鸥就把灰色羽毛转过来背对着乔纳森。这极像一幅《1984》中的景象。
  这就是极权社会。如果说自由社会与极权社会一样都压制个人英雄主义,那么区别在于自由社会中还会产生敢于挑战陈旧惯例的先锋,而极权社会中每个人的思想都被格式化,然后装进统一的操作系统,被中央控制器操纵。在自由社会中会产生伟大的东西,而在极权社会中则不会。在前一个鸥群中还会产生乔纳森,而在后一个鸥群中,产生的则是被规训好的“暴民”。当乔纳森的学生福来奇碰在岩石上晕厥时,“聚集在一起的四千只海鸥被发生的一切吓倒了。‘魔鬼'的叫声此起彼落,像海引的一阵风暴。他们目露凶光,尖喙高起,攻击的阵势一触即发。”这就是被思想统治了的暴民,极权社会中的肉体机器。
  海鸥乔纳森的故事演绎到最后部分时,成了“解放”的故事,乔纳森成了耶稣,成了《黑客帝国》中的救世主尼奥。那些海鸥有如黑客帝国中的“电池人”,而乔纳森则试图将他们解救出来,宗教意义若隐若现。
  但这仍然保持在“超人”的范畴之内。
  “超人”不会从自由社会中产生,它往往是从反常的社会环境中产生,我们回忆一下所有宗教产生的历史语境,总会发现正是大变迁大动荡的历史关头产生了宗教首领,产生了宗教,这些宗教首领在当时被认为是英雄,进而有意识无意识地以超人自居,而民众也当他们是超人,于是宗教因此而产生。而自由社会因为“选择的自由”
  的原则性,会包容旧有的宗教,但所有稳定的社会都绝对不允许在社会内部再次产生新的宗教,因为它是对既存社会的威胁与动摇。所以在稳定的社会中,超人总是被压制的。
  海鸥们的“得救”并不是在社会之内,而在社会之外,但鸥群已经在开始塑造超人了,它们将乔纳森当做超人。一天早晨在高阶速度训练后,海鸥福来奇告诉乔纳森:“鸥群里有传言,如果你不是伟大海鸥的亲生子,那么你就超越这个时代一千年。”而乔纳森则是清醒的,他叹了口气,心想这就是被误解的代价,他们不是称你为魔鬼,就是尊你为神。海鸥福来奇撞在岩石上而昏死过去,醒来时看到群鸥围在他身边,他们议论纷纷。“他活着!刚才死了,现在又活了!”“用翼梢碰碰他!让他醒过来!他是伟大海鸥之子!”“不,他不承认!他是魔鬼!魔鬼!来破坏鸥群的!”
  这就是超人的产生,他或者被尊为神,或者被称为魔鬼。在极权社会中,超人正具有这样的两面性,他被大多数民众称为神,称为伟大领袖,称为导师,称为救世主,同时也被清醒的人或社会外部称为魔鬼。这已经很可怕,更可怕的是,民众因为他们天生的渴求依靠与引导,容易就将普通的一个人当做了超人,服从他、遵循他,为他献身。这是宗教世界与极权社会中的真实景象。但自由社会却不愿意这种迷惑了个人意志的超人存在,这种超人出现之日即是理智与选择自由开始丧失之时。
  乔纳森也看到了这一点,他经历了几种形态的社会:自由社会、极权社会、人心混乱的社会,从一个反叛者、放逐者变成挑战者、解放者,从而开始被当成超人。但他并不认为自己就是导师就是超人,他对福来奇・林德说:“你不再需要我了。你只需要继续探索自我,每天进步一点,去找到那个真正的、具有无限潜能的海鸥福来奇。他才是你的老师,你需要了解他,学习他。”每个人的导师应该是那个真正的具有无限潜能的自己,而不是外在的超人。
  最后乔纳森作了正确的选择:离开。理查德・巴赫将这告别写得很美:
  过了一会儿,乔纳森的身体在空中摇曳起来,闪着微光,开始变得透明。他最后的话是:
  “别让他们散布关于我的愚蠢谣言,或者把我奉为神灵。好吗,福来奇?我是一只海鸥,我喜欢飞翔,也许……”
  这就是海欧乔纳森的放逐与自我放逐的真相,也是丘吉尔说“Ungrateful characteristics is a great nation”的原因。
  自由永远高于超人。
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