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发表时间:2016-9-20 16:19

一场误战葬送三甲族长张启善 蒂尕字汉阳[原创]



paila51 发表在 光阴故事|小说 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-7-1.html


为进一步了解《张氏宗祠》、老屋湾、和张氏家族的以往的故事,叔侄二人于9月13日再一次踏入,三甲张氏原《祠堂》所在地-老屋湾。由于城市改造拆迁在即,舞狮子、玩龙灯,历来不请人的老屋湾,现在只剩下五六户人家了。鼎盛时期,老屋湾有上百户人家。留下待拆的几户,散落在众多废墟堆中。人去楼非满目苍痍的景象,不由得心中发出阵阵辛酸和惆怅。

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和宗亲慑于待拆的老屋湾

在众多的瓦砾堆中,看到不少红色的砂石条,这是垒《祠堂》驳岸所用。虽然五八年拆除《祠堂》时,其驳岸也随之烟灭,宗亲将红色的砂石条,拿来修建墙脚或打地基。这一埋就是大几十年,半个多世纪过去了,这些砂石条,不光形状没变,就连其色泽也同原来一样。这些散落四处红色的砂石条,东一堆西一地的,在废墟的瓦砾堆中比较抢眼。

据当地老人讲,老屋湾植被很好,三面环水绿树成荫,《祠堂》那白墙黑瓦格外醒目。二米多高,用红砂石垒砌的驳岸,在绿树丛中时隐时现。从进湾的洪河上远远望去,那驳岸上的《祠堂》越怕显得壮观。

宗亲们各自的农舍,以《祠堂》为中心,V字形向两边对应展开;众多农舍连在一起,如同《祠堂》左膀右臂,甚似先祖们的双手,护佑着自己的后代子孙。《祠堂》前的那个广场,说是广场,略微小了点不太妥贴,准确地说只能算作稻场院坝,同驳岸一样高高在上,院坝中央的那根杉树旗杆,飘扬着一面没有五星的红旗。那面迎风飘扬的红旗,在绿树丛中格外显眼,以致十里八村、广袤的湖面上都能看到。这是柏泉三甲张氏家族,“红学”自卫民团的旗帜。据说这面旗帜有神奇的力量,除能庇护人能刀枪不入外,还能呼风唤雨撒豆成兵。

“红学”是一九三八年,各村成立“十八堂”自卫队的基础上,同年在茅庙集“怡心楼”成立“柏泉红学联学会”,这是,看家护院的自卫性武装组织,由宗氏家族、乡绅、族长牵头。自从“柏泉红学联学会”成立后,各姓氏村寨很快也跟着成立各自分部,并拉起,由十七岁以上的青壮男子参加组成的武装队伍。

三甲张氏“红学”分部设在《祠堂》旁的宗亲办事机构的最里间,他们在那供奉着红衣菩萨。这位面对墙壁而坐的红衣菩萨,家族中流传着不少,关于他离奇的故事。我曾在《张昌万哥记忆中的<张氏宗祠>》一文中介绍过,在此就不用再述了。这里还是要啰嗦一句:《祠堂》旁,那间靠里面神秘的屋子,除了“红学”队员外,谁也不许逾越半步。

听老人讲《祠堂》的气场很大,庄严瞩目神圣不可侵犯;能抵御外来的弥散之气,护佑汉阳柏泉三甲张氏的宗亲万代子孙。《祠堂》屋脊上高高在上的四只兽头,分别是:防火灭火,威德通天入海的善兽—海马、专门对付角煞,帮助人们调整风水的龙王三太子—嘲风、喜欢蹲坐,好烟火,好望远,喜安静的—狻猊(音酸泥)、公平正义的象征,专触不直者,专咬不正者的—獬豸(音谢智)。

中国的古建筑,通常由一条正脊和四条垂脊组成。在古建筑史上,统称为五脊;人们习惯,在五脊之上安放六种人造的兽,合称“五脊六兽。据古书上记载:正脊两端的兽叫“龙吻”,垂脊上的五条兽分别是:狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。作为《张氏宗祠》乃普通的家族建筑,自然不敢雕龙刻凤、五脊六兽。在屋脊上装四个兽头,既符合江右人传统的建筑风格,还起到装饰点缀之用,同时给《祠堂》增添几分神力。四个兽头给三甲张氏家族带来平安外,同时还赐予无限的遐想......。

驳岸上的坪坝,也就是《祠堂》前的广场虽然不大,却是宗亲们集会、儿童戏耍的好地方。坪坝中央那面,看家护院“红学”的旗帜。曾流传着这样一段谚语:“红旗一展丰乐兴,人丁兴旺万事灵。明末恢浩组织起,运作二砦保太平”。

自明末起,为防止大顺流寇(张献忠的部队)侵扰,恢浩公(七世祖讳士彦)将宗亲们组织起来,还修建了陆二砦,有效保卫了丰乐里一带的安全。《汉阳县志·人物·乡贤》中这样记载道:“明末,驿苦于抚兵,士彦鬻田置马以应之。流寇起,修筑水陆二砦,俾乡里得保其妻孥。”

说起《祠堂》上空那面迎风招展的红旗,不得不说起一个人,他就是四、五十年代,三甲张氏家族最后一任族长—张启善。自从他接任族长一职以来,《祠堂》家族中的大小事宜,均由他妥善处理。事必躬亲的他,主持族务、兴办学堂、在维护家族利益上下功夫,将内外事宜处理得井井有条,在宗亲中交口称赞,威望很高。他领导下的“红学”分部就设在《祠堂》旁的后房内。

《张氏宗祠》是由四个四合院大小面积的两栋建筑建成,右边的前后四合院是祠堂,左边那栋,是宗亲处理族内事宜的地方,就是人们说的常设办事机构。《祠堂》的大门前靠右手边,建有一个小小的土地庙,里面供奉着老屋湾的土地菩萨;左边建有一个烧纸钱的纸藏,让烧纸送钱更安全。高大的木制栅栏门,护卫着《祠堂》那扇黑漆大门,让神圣不可侵犯宗祠、先祖休息的陵寝,永远保持肃静和安宁。

一九四一年七月二十五日一大早,一位黄姓乡亲气喘吁吁跑进《祠堂》找族长张启善。见到族长后哀求道:“启善叔,不好了,清晨五点钟一股土匪入侵,我们在茅庙集和他们干上了......。”看到来人着急的样子,张族长递上一杯茶安慰道:“莫慌,先喝口水,再慢慢将事情缘由道来!”只见那黄姓乡亲风燎火急地说道:“一大清早,由孝感方向来了一股土匪,我们连忙集合自卫队前往茅庙集阻挡,哪知对方人多火力强,一个回合下来,我们只有招架之功,全无还手之力,眼看就守不住了,族长派我前来,烦请您家带队前往增援,否则上下柏泉危在旦夕......。”没等这位黄姓乡亲说完,高大的张启善柳眉一扬大声喝道:“敲钟,集合队伍。”说时迟那时快,随着《祠堂》后天井中的大钟噹、噹、噹一响,四里八方的张氏宗亲纷纷放下手中的活,回家取下红绸往腰间一扎,端起二丈长的红缨枪,匆忙前往。瞬间,上百人的队伍,整整齐齐排列在《祠堂》的院坝中。张族长简单讲了一下茅庙集的战况,右臂一挥说道:“走!前往茅庙集,替黄家解围,赶走来侵之敌。” 整齐的跑步声,带领队伍急速奔向茅庙集。土道上扬起阵阵尘埃,一直尾随队伍。大胆的毛头小伙子紧跟其后,他们说去助威,其实就是看热闹。

黄家自卫队,看到张氏红学会前来增援,顿时来了劲,个个磨拳擦掌跃跃欲试。别看这股土匪手中有枪,现代化的武器,在红学会的咒语下显得苍白无力。红学会员们口中念念有词,红绸带、红缨枪,的长矛方正威风凛凛,如磐石屹立在茅庙集前,让土匪们前进不得。那枪声响得吓人,密集的子弹如风似雨,颗颗像着迷似的,纷纷向队员们的四周飞去。在红学会会长启善布阵有方,在他的指挥下,整个队伍(方正)忽进忽退,张弛有序,使对方无机可乘。双方对持了好一阵,眼看太阳当顶,只见启善手中的长枪向前一指,队员们如同脱缰的野马,以排山倒海势不可挡之势,一下子将那股土匪击退冲散。那一仗打死了二名土匪,还缴获了几支三八大盖。致使往后一年多的时间内,孝感方面的土匪不敢窥视柏泉。

哪知,一场误战铸成大错,后来才知道,那股侵犯之敌并非土匪,而是前往借道的新四军。《东西湖区志》记载:借道的是新四军五师十三旅某团的一个营。解放初期,族长张启善因此事被政府给镇压了。

听知情的宗亲说,执行的那天张启善柳眉倒竖毫无惧色,和他一道上路的有张震泰、刘裕贤,当时张震泰吓得要命,启善道:“好汉做事好汉当,你这样太窝囊,死了都不值。来来来,让我先走”说着,昂首阔步向刑场走去。当执行人员问他有何要求?他直言道:“我死后,你们把我葬在西湖边,让我永远护佑张氏宗亲,守卫家乡每寸土地......。”

《东西湖区志·大事记》上有这样一段记载:“1941年7月中共汉(川、阳)孝(感)、(黄)陂边区工作委员会车工成立,统一领导抗日斗争,10月汉、孝、陂边区工委和军政联合办事处,根据中共中央关于建立抗日民族统一战线指示精神,决定恢复‘红学’,在柏泉成立‘红学总队’,对内称武装部。

听宗亲张传稳老人讲,自从那场误战后没几天,新四军方面的一位叫周志坚(1)同志写信来请张启善去,并许诺道:“如果你带几个人来,给你一个团长当当。”他们从那场战事中看到启善的谋略,觉得他具有指挥能力,是块难得的将才。启善拿着信,找到当时最有学问的启阁先生,启阁先生道:“送肉上砧板的事做不得!你想,这一仗你打死了他们的人,加上三九年十月四日柏泉“红学”在蚌蛙抓入侵者六人,其中打死四个。虽然不是你干的,这帐你脱得了干系?报仇之心不得不防......。”说到这老人停了一会,惋惜道:“如果族长接信后去,或许不会被枪毙。”

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老屋湾居住的张传稳夫妇

光阴似箭日月如梭,转眼六十多年过去了,三甲张氏第十七代孙,族长张启善所埋葬处,嫘祖庙前洪河畔叫作乌龟地湖中的小高地,因长年洪水冲刷,墓葬高地已没,二年前,三甲张氏十八世孙张世刚着人迁葬到龙王沟姚家塆。虽立墓碑,但,碑文上的姓名、生庚八字,不知被何人凿毁。好在那里杂草丛木掩映,也象征昔日宗亲簇拥的景象。

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迁葬于龙王沟姚家湾张启善的墓

注:1. 周志坚(1917—2005),原名周裕发。1917年1月12日出生于大悟县夏店镇周家湾村,1929年参军,1933年加入中国共产党。土地革命战争时期,周志坚曾任红九军第二十七师八十一团团长、红四军第十师师长等职并参加了举世闻名的二万五千里长征,三次过草地。1941年4月,豫鄂挺进纵队奉命改编为新四军第五师,李先念任师长,刘少卿任参谋长,任质斌任政治主任。五师下辖四个正规旅,周志坚任十三旅旅长。十三旅是五师作战的核心力量,是李先念的一只“铁拳”。1955年周志坚被授予中将军衔,荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。

[本帖最后由 paila51 于 2016-9-20 23:36 编辑]

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回复时间:2016-9-30 09:23
现在想想还是幼儿园好混:)

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