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发表时间:2017-3-21 19:51

警惕自身的身心健康[原创]   



zhvo2013 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


首先讲一个故事:由于铁路交汇道口经常发生事故,铁路局为了提醒民众注意交通安全,特别举办“安全警语”的征文比赛,希望用一些简单易懂的字句,使人一看就明白,以致产生警惕,避免出事。

经过来自各界的热烈投稿及专家的甄选,评审小组一致通过,录取了一则简单有力的话——“停、看、听”,作为铁路交道的警告标志。

可是,没过多久,一个醉汉开着车闯过交道,完全不理会“停、看、听”醒目的警语,结果被急驶过来的火车当场撞死。

经过警方的调查,意外发现这名死者,居然就是提出“停、看、听”这句警语的人。

老师易当,学生难做;教导真理容易,遵行真理困难。莎士比亚说得好:“诲人不倦者,往往自己最需要教诲。”,即使身为传道者,岂不也同样迫切需要,渴望能得到真道的教导?“人之忌,在好为人师。”出自《孟子·离娄上》,孟子的本意并不是说“为人师”不好,而其中关键在一个“好”字。“好”字体现的是自我炫耀,自满自足,固步自封,不思上进。这种“好为人师”为的不是传道授业解惑,而单单为的是贪图训斥他人、受人尊敬的虚荣而已。其症结在于“好”为人师。而到底有没有“病态”,却在于是否“能”为人师。所以,“满罐水不响,半罐水响叮当。”真正胸有雄韬大略的人并不急于露才扬己,倒是那些半瓶子醋自以为了不起,动辄喜欢做别人的老师,其结果是误人子弟,令人啼笑皆非。不仅如此,好为人师的人还往往自满自足,不思深造精进,结果是不但害人,也害自己。

《圣经》哥林多前书第9章27节:“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。‘’

无独有偶,更有智者,早在一千多年前的春秋战国期间,我国古代名医扁鹊(公元前407年—公元前310年)就曾说道:“故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形嬴不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。”(出自《史记-扁鹊仓公列传第四十五》)

这段文言译成白话就是说:有六种患病的情形难以医治:为人傲慢放纵不讲道理,是一不治;轻视身体看重钱财,是二不治;衣着饮食不能适度,是三不治;阴阳错乱,脏气不定,是四不治;形体非常孱弱,不能服药的,是五不治;迷信巫术不相信医术的,是六不治。有这其中的任何一种情形,那都是很难医治的。

这是上古医者扁鹊总结出来的六种病人的难治之处,从健康角度来讲,直到今天对我们还是大有裨益的。其实,还有必要指出的是,完善道德和治病一样,拒绝道德修养的提高就像是拒绝治病一样,也是非常危险的,比如开始故事讲的那位酒驾者。于是,有学者也总结出一个道德上的“六不治”,或许对某些人应该有所借鉴:骄傲跋扈对人无礼,是一不治;轻视道德重视享受,是二不治;溺于放纵没有节制,是三不治;藏污纳垢结交下流,是四不治;好吃懒做自甘堕落,是五不治;崇拜权势金钱,藐视法律,是六不治。

笔者从自身体会结合上述所举事物,深深地认识到,道理和健康同样重要,在一定时间甚至比健康更要注重。所以,尽量保持身、心的健康,是每个人的头等大事,绝对不可等闲视之。

“三人行,必有我师”这句话几乎是家喻户晓的话,出自于《论语·述而》。原文是:“子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”"意思是:孔子说:“别人的言行举止,必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习,看到别人缺点,反省自身有没有同样的缺点,如果有,加以改正。”最可佩的是,不仅要以善者为师,而且以不善者为师,这其中便包含有深刻的哲理。他的这段话,对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识,都是有益的。

并加深进一步的启迪,“三人行,必有我师焉”,“择其善者而从之,其不善者而改之”的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处,随时以他人尤其是自己的缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严。这不仅是修养和提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。


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