发新帖  新投票  回帖  关闭侧栏
9048个阅读者,0条回复 | 打印 | 订阅 | 收藏
隐身或者不在线

发表时间:2017-4-19 08:44

撩开皇上“爱民如子”的面纱   



吴墨 发表在 辣眼时评 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-76-1.html


  

  写此文是因为前几天朋友邓林老弟发了一篇2014年的大作《皇帝爱民与百姓爱猪》,文章语言犀利观点鲜明,读之过瘾并称赞。过后总觉着也想说说这个话题,故而就有了这狗尾续貂的浅见了。
  古代的皇帝佬究竟是怎样的,那时还没有影视语音技术设备之类,今天的人对他们的了解全凭流传下来的文字记录,大多是从史书和文学作品而得知。众所周知,中国的历史分正史和野史两个版本,客观说正史和野史都没做到百分百的真实,其中夸张、故意隐瞒、篡改、歪曲甚至无中生有添枝加叶等等难免,因而后人有“历史是任意打扮的小姑娘”一说。说皇帝爱民也只是文字记载或史书上这么说,这算是歌颂皇帝佬的溢美之词,究竟如何谁也无力说得清道的明。权且以史书记载的说事儿,看看历代皇帝佬都有谁比较爱民。
  经网络搜索,比较集中反映历代皇帝中有五代时期后周世宗周皇帝,唐太宗李世民,明孝宗朱佑樘等。.宋代的胡寅评论道:“世宗爱民如子,匡救其乏不责其必偿,仁人之心,王者之政也.五代十二君,爱民者三人,而世宗为最。”:
  当代著名的史学家范文澜说:“周世宗是个好皇帝。”周世宗爱民,得到许多史学家的肯定。也有网友说,最勤政的是雍正最爱民朱元璋。勤政爱民综合起来做的最好的是李世民。孝宗是明代中叶唯一的较为励精图治的贤君。
  这几个皇帝的特点都是务正业、勤政、爱民,是所谓的“贤君”,后人评价较高,比起昏庸无道残暴荒淫的暴君当说是聪明的皇帝。皇帝不爱民,民岂能爱皇帝?但是,要思考的是,这些皇帝为什么要爱民,爱民的实质和目的是什么?这个问题值得掰扯掰扯。
  皇帝佬勤政,因为皇帝佬勤政和其他人要干好本职工作是同类性质,所谓“干一行要爱一行”,尽心尽力尽职尽责做好本分工作原本就是每个人应有的敬业精神和应尽职责,皇帝佬也不例外,他只是尽心努力做好本职工作而已。不勤政者只能说不称职,或赖到龙椅上不务正业混日子。愚以为皇帝佬勤政没有赞夸的必要。
  说皇帝爱民颇幽默。
  一是,这句话常常是这样的:“爱民如子”,以表皇帝佬爱民,但其本身就有居高临下恩赐施舍布衣之感,并非与民亲如一家之意。有的皇帝才一二十岁甚至尿床的小屁孩儿,一旦当上了皇帝就立马要高民几辈,叫臣民呼之万岁爷,凭何以尊长口吻谓“天下子民”?理应皇帝佬尊民敬民才是,黎民百姓供养着他们难道不该尊不该敬么?没有民,他们什么也不是。皇帝佬应当视衣食父母的民众为爹娘爷奶才对,而不是“爱民如子”。谁是谁的爷?这个问题务必搞清楚。如视民如子成立的话,那就是万万民众供养的儿子孙子成了爷,这不是颠倒乾坤么?凭啥?就凭你或你先人杀人杀的多?人民网强国社区上有句经典语录:“杀一个人叫杀人犯,杀几万人叫将军,杀千万人叫皇帝。”这句话适于皇帝佬们或他先人们。之所以他们视民为子民,就是因为天下是他们打下的,他们统治天下,握权在手,高高在上,自认为天下和国家就是他们家的。说“爱民如子”,这也是历代御用文人和吹鼓手们的惯用伎俩。
  二是,皇帝佬为什么要爱民。历史上所谓爱民的皇帝佬都比较勤政,国家相对就平和安定一些,经济科技等等发展的好一些快一些,小百姓日子就能相对好过一些,可能呈现所谓“国泰民安”之景象。谁这样做了,谁坐龙椅的时限就长,反之势必导致国家动乱贫瘠,百姓民不聊生,也可谓是走上了作死的节奏。聪明的皇帝深谙此道,在勤政爱民之下,“马”拉车、“牛”耕地更欢实更卖力,百姓创造的财富更多,被朝廷征走的更多,统治集团积攒财富就越多、速度就更快,可支配可享用的财富就越多。与此同时,百姓日子则有所改善,过得舒坦几分,于是乎一片感激涕零感恩戴德山呼万岁之声响起,似乎皇上赐给了幸福生活一般。其实,财富是谁创造的?一些马屁精们把这“盛世”的功绩全部记到皇帝佬一人的头上歌功颂德不尽,至今提起某某皇帝佬勤政爱民创造辉煌仍赞颂有加。这里,创造财富的劳苦大众的功劳在哪里?当然,这些“勤政爱民”的皇帝佬比起那些昏庸无道荒淫残暴的于小百姓而言还是要好得多。但不能因此而混淆了剥削压榨本性的性质。杜牧诗句:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”当说是一个力证,试问,不要说在风调雨顺的好年景,就是在颗粒无收的大灾年,皇家可曾层有一个被饿死的?
  三是,这种爱民有前提和条件的,不管再爱那也有不可触及的红线和底线,即决不能触动、伤害,更不能危及皇家的利益。无论咋样爱,统治和被统治的基本现状也不能改变,民还是民,帝还是帝,永远不可能平等。皇家作威作福官家鱼肉百姓的性质不能改变,皇家特殊利益丝毫不能减少。皇帝佬爱民的实质就是让黎民百姓感觉统治阶级减少一点儿剥削压迫,肩上的重负稍微轻松了一点,让小百姓觉得皇帝佬施以仁政,或许还能减点税赋或劳役什么的,觉得皇帝佬仁慈可亲。正如邓林所言:“所谓‘爱’就是为了更好驱使他们出征,更好地抬轿子。这与爱猪的道理一样,爱猪是为了将至养肥,卖个大价钱而已。这样的爱,的确就是鳄鱼的眼泪,信不得的。”“商鞅‘牧民’,一语中的,黎民百姓在他们眼中与牛呀、羊呀差不多。”就这样,一些傻乎乎的小百姓感激涕零,五体投地,山呼万岁。
  “爱民如子”为的还是他家的江山他家的利益,当触及他家江山或利害关系时你看他还爱不爱民?实质是一种更高级的欺骗,减少统治集团特权特殊利益行不行?如所谓“康乾盛世”大清八旗子弟之特权。没有人不爱自己的,况乎自诩真龙天子执掌天下坐拥江山的皇帝佬?
  在皇帝佬眼中整个国家的一草一木一山一水以及所有的生灵全部归皇家所有,不然也不会有“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”一说。皇帝佬爱民的目的并非仅仅是希望和力图使小百姓生活幸福,而是希冀通过此来达到国家平稳,百姓不会因贫瘠过份而造反,同时聚集更多的财富供他们享用,这才是真实的目的所在。其最终的目的仍然是企望皇家江山千秋万代永不变色代代相传。无论怎样爱民,一旦与皇家利益冲突或对立,抑或有违他们根本利益,则会毫不犹豫对民下手。上述爱民皇帝佬中的朱元璋、康熙,他们肯把皇家利益与民分享吗?民间稍微有一点儿对皇家对朝廷的不利动向立马施以严厉的镇压,康熙乾隆时期的文字狱不就很能说明问题吗?那会儿的爱民到哪里去了?爱民的前提是不能触及皇家的利益,不能违背朝廷的旨意,不能危及皇家的江山。在爱民的程度上也是不能与皇家争利,个别时期偶然猛不丁的或许能减少些许百姓的税赋劳役等,小百姓欢天喜地天真地以为遇到一个明君圣人,从此就幸福万年长了。但这绝不是公式和规律,谓之昙花一现比较合适,一旦这种爱民有可能伤及皇家利益,这种幸福立马大打折扣,甚或立马消弭。
  四是,爱民,爱的是什么样的“民”。皇帝佬喜欢的是什么民,当说喜欢的是乖顺听话并愿意为皇家努力奉献财富和生命的民。不听话、刺儿头被称之为“刁民”,头上生出反骨的谓之“反民”或“暴民”。在皇帝佬眼里视芸芸众生布衣黔首为蝼蚁一般,嘴上说“子民”是客气或抬举,实际上也就是官员们嘴里的“草民”、“贱民”而已,和奴隶没有本质的区别。这些贱民在朝廷心目中多一个不多,少一个不少,朝廷拥有生杀予夺大权,随时有指挥你、调动你,甚至叫你上天入地的权力,百姓的苦乐生死朝廷完全随意支配和决定。而皇帝佬喜欢的是哪类人呢?谁人不爱听话的乖孩子,况乎皇帝佬?当说皇帝佬所爱的“民”是和朝廷心往一处想,劲儿往一处使,听朝廷的话、按朝廷的指示办事,做朝廷的好顺民,为皇家效力这样乖顺的“良民”,而非操蛋的刺儿头、头上长反骨心存不满,甚或图谋不轨或想拉起队伍造反的贱民。听话的孩子有奶吃,即便不是奶是秕糠野菜还不至于饿死,而不听话的操蛋孩儿就有可能秕糠野菜也吃不到。故而,历朝历代,奋勇争先当顺民的成群结队摩肩接踵,甚至浩浩荡荡。这也是几千年封建王朝得以横行和延续的主要因素之一吧?
  纵观几千年历史长河,小百姓逢上一个所谓“爱民如子”的皇帝,日子相对的就能好过几分顺溜舒坦一二,有这样的皇帝比没有要好一些。但应该清楚和厘清这种“爱民如子”的本质,万不可认为“爱民如子”就是幸福的源泉,就是百姓的大救星,就要感恩戴德,就要感谢他十八辈祖宗。万不可以为自己天生就是贱民,其实,小百姓天生和那些施舍赏赐的皇帝佬没有什么区别,都是爹娘生的,他是人,你也是人,只不过他或他先人杀了很多人他就成了皇帝而已。除此,他并不比你聪慧勤奋,更不比你伟大英明和高贵。与那个乐不思蜀的刘阿斗相比你差在哪里?思之,然否?

  2017.04.19.08:35.

发新帖 新投票
 回帖
查看积分策略说明快速回复主题
你的用户名: 密码:   免费注册(只要30秒)


使用个人签名

(请您文明上网理性发言!并遵守相关规定
   



Processed in 0.021112 s, 8 q - 无图精简版,sitemap,