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发表时间:2017-4-20 20:52

恒麓小生大讲坛——我热恋的故乡——浑源(连载十五)[原创]   



恒麓小生 发表在 三晋大地 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-144-1.html


恒麓小生大讲坛

我热恋的故乡——浑源(连载)

恒麓小生关于浑源方言在北京闹出的笑话

到北京瞎疙转的大老土,感觉有点饿儿,走进了一家庆丰包子铺。

一进门就喊:“六十一笼包子(馏上一笼包子)!”

老板儿吓坏了,忙前来接待:“哥们您好,别急喝点儿水!”

大老土紧接着说:“那就七十一壶茶(砌上一壶茶),八十一头蒜(扒上一头蒜)!”

老板儿惊得嘴合不上,忙问:“您们总共几个人?”

大老土回答道:“九十一个人呀(就是一个人呀)!”

永安寺

《寰宇通志·卷八十一》记载:“永安寺,浑源州治东北,金始建,毁于火。”

《大永安禅寺铭》也有类似记载。元初 ,浑源州高定父子在废墟上大规模重建。此后,至元二十六年(公元 1289 年)、至元三十年(公元 1293 年)都曾有增建。元延佑二年(公元 1315 年)高定的孙子高璞又捐款在寺内建造了现存规模最大的传法正宗殿。

永安寺所在处为鼓楼街。叫街,其实是一条窄窄的小巷。但不能小看了这条小巷,它是浑源城的文脉所在:在小巷里踱步,古州衙、文庙、麻家大院等古迹名胜叩门即入;稍往里,风铃倏忽,眼前已矗立着一座金代九层密檐砖塔的圆觉寺;再前行百米左右,看到一座上覆黄色琉璃瓦、金碧辉煌的建筑,就是专家惊呼的“文物珍品”——永安寺了。

寺院金碧辉煌?古往今来,用金碧辉煌这个词描摹的,只有一种东西,那就是皇家的宫殿。一座小小寺院,何以如此别样的风貌示人?永安寺坐北朝南,现存建筑是占地五千多平方米的两进院,是山西规模较大的一处元代建筑群。其山门采用较为罕见的五开门式。现存的山门、中殿、正殿以及东西厢房配殿,为元代建筑,其建筑布局以中轴线为主,左右对称。

进入前院,钟、鼓楼两面对峙。正中为护法殿,内塑四大护法天王,两面厢房分别是方丈堂、云堂。转入后院,高高月台上矗立的,就是永安寺的精华所在--传法正宗殿。这是一处元代遗物,东西耳殿各二间,东西配殿各七间,悬檐飞角,建筑技艺很高。殿前檐下正中悬挂着一块浮刻木雕牌匾,匾中书“传法正宗之殿”六个大字,是元初著名书僧雪庵和尚的手笔,已被专家断定为雪庵绝品。从传法正宗殿两侧进入后院,中间是铁佛殿,东西配殿为文殊、普贤殿。建国初期,国家文物局曾组织一批专家学者来这里考察,当他们发现这块“传法正宗”的匾额后,连连惊呼:“在这小县城,竟有如此文物珍品!”这次考察,不仅发现了这一“珍宝”,随团的著名考古学家傅振伦先生还做了另一件颇有功德的好事。在永安寺,他把一通名为《大永安禅师铭》的石碑的一千多字碑文全文抄录下来。这通石碑,后在“文革”中遭厄运。傅振伦先生的严谨治学态度,让这一珍贵的文物资料侥幸留存于世,实在是不幸中的万幸。

传法正宗殿是寺的主殿,又名大雄宝殿,建于元延佑二年(1315年)。殿身面阔五间,进深三间,单檐庑殿顶。顶中部以黄色琉璃瓦覆盖,正脊、垂脊都用琉璃雕花转所砌,四边则以蓝、绿琉璃瓦镶饰。五彩琉璃脊饰的鸱吻两两相对,四脚翘起,线条柔缓,极为美观。另有龙、凤、狮子、麒麟、天马等琉璃饰兽。造型生动、色泽艳丽,制作精美。殿身高达雄伟,殿顶琉璃耀眼、色彩鲜艳。整个点的梁架、角柱及飞檐的结构,都很有力学研究价值。传法正宗殿内当心间有藻井,四周为天宫楼阁,结构玲珑,精巧美观。殿内四壁,布满着高3米,长56米,共170平方米的巨幅工笔重彩元代壁画,共绘有造像882位,内容丰富,技艺高超。与国内多数古建一样,传法正宗殿的建筑手法,也是采用传统的木骨与斗拱相结合的做法,庄重、简朴。殿内支柱沿袭金代遗风,减去前槽金柱,在保持合理承重的同时,最大限度地扩展建筑物的内部空间。既适应宗教活动的需要,又可节约木料,设计科学合理。

大殿正面左右前墙上砖刻的是四米多高、三米多宽墨书繁体大字------“ 庄”, “严”。墨书大字书写得苍劲稳健、雄浑有力,属名:“太原龙山段士达”。大殿的背面两侧墙上砖刻着同样大小的墨书大字:“虎啸”,“龙吟“。属名:“张焰”,并有印章刻图。

与其他寺庙不同的是,永安寺的主殿传法正宗殿内竟没有佛像。解放后,在很长的一段时间里,永安寺曾做过县剧团的驻地,做过粮仓,也做过小学校。在多舛的命运变幻中,原有的佛像或被搬离,或被损毁。而在此后的修缮中,不知是谁的主意,没有千篇一律地在殿内重塑金身,这也算奇事一桩。

奇吗?如果你在这空空荡荡的大殿里,忽然发现四壁竟赫然人影憧憧、热闹非凡,你就会觉得,如果真的再摆一些泥胎菩萨出来,那才是真正的奇事一桩。

水陆法会是佛教寺院为超度亡灵,普济水陆一切鬼神而举行的一种重要佛事活动。特别是宋代以来,辽、西夏、金、元在大同地区割据、对峙,动辄杀个血流成河,尸骨如山。厮杀与超度、牺牲与悲悯交替上演,水陆法会更成了超度那些忠臣烈士亡灵的重要事续。于是,在充满杀气和死气的长城沿线,水陆寺庙应运而生,水陆丹青层出不穷。永安寺大致兴建于元代成、武、仁、英四宗年间,此时水陆非常盛行。始建之人是浑源籍的永安节度使高定。节度使是武职,高定自然是从军之人。在那个杀来杀去的年代,高定刀下必有人命无数,随其征战马革裹尸者更是不计其数。后来,高定回浑源原籍发愿修建永安禅寺,想必超度这些亡灵是主要因缘。大同知名学者李尔山分析永安寺壁画的由来时曾说:“我们虽然无从知晓大寺落成时壁画是什么模样,但可以肯定地讲,今天能一睹华彩的永安水陆壁画,所体现的仍然是最初的这种悲悯精神。”殿内壁画合计170平方米,画面上巧构各种人物882个,绘者试图通过这一种盛大华美的场景来表现宗教及人生理想。正面的佛教密宗十大明王像为元代画作,飞动的笔力下,形象巨状诡怪。明王为佛教护法神,智力可摧毁一切魔障。为使世人醒悟痴迷,明王常以狰狞面目出现,棒喝迷途之人,使其知返。看壁画中一明王,蓝面赤发,面目凶恶,但其双手揭开自己面皮后,其后却是一副大慈大悲的面容。这是否告诉人们,不管你看到的佛像现恶相还是慈相,其本质上都是慈悲的?

东西两侧墙上和殿门两旁,则绘有佛道合一的诸神画像。这些画为明清补绘,笔力娴熟、流畅,色泽绚丽、协调,人物刻画细致,同样具有较高的艺术价值。东壁约18米长重彩壁画,画面为天、地、人三界。上层为天界日、月、水、木、金、火、土诸神;中层为天干、地支、二十八星宿等诸神;下层为人间帝妃、文臣武将、黎民百姓、僧道等人像。西壁也为18米长的重笔彩绘,也分上、中、下三层。上层为五岳神帝、四海龙王等诸神;中层为十殿阎君、阴曹地府诸官像;下层是十八层地狱及厉鬼群像等。整个画面中,800多位六道中神、圣、人、鬼,熙熙攘攘地朝向悲悯无边的佛陀,去接受他的超度。

永安寺的传法正宗殿殿顶,覆盖的是黄色琉璃瓦。这在一般寺院是极少见到的。建筑用黄色琉璃瓦是封建帝王的专利,经皇帝恩准勅建的坛庙或祠堂建筑的屋顶上,也可以铺设黄色琉璃瓦。其他建筑,及至官衙、王府等,均不得在其建筑屋顶上铺设黄色琉璃瓦。

永安寺并无半点皇家性质,其建造者高定贵为朝廷重臣,犯上作乱的规矩他应该是懂的,仅仅为了壮观气派、金碧辉煌而冒被诛九族的危险,他应该不会做。当地民间曾有如此说法,高定早有谋反之心,建造永安寺并非其初衷,他本来是要建造一座将来登基后的金銮殿的,后被人告发。为了掩盖造反企图,才将其改作寺院。但是此说无载可查,不免有牵强附会之嫌。在清乾隆的《浑源州志》中,撰修者浑源知州桂敬顺曾做过如此解释:“永安寺,用黄瓦不合制度,但殿上设置皇帝万岁牌位,文武官员在此朝贺,用黄也合适,因此依从了士民的请求。”这个说法同样勉强。佛寺是供奉诸神之所,在佛寺设置皇帝万岁的牌位显然不伦不类,且古往今来闻所未闻。

看来,黄瓦覆顶的永安寺,注定要为后人留下一个难解的谜了。

永安寺大门

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永安寺主殿

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永安寺大院

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永安寺正脊、垂脊、屋檐

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永安寺侧殿、配殿、钟楼、永安寺高处望浑源城

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永安寺古人题字

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永安寺绝世精美壁画

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残碑断片

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回复时间:2017-4-21 08:25
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