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发表时间:2017-6-20 07:06

【慧宇解老】——第四十二章



慧宇居士 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


【慧宇解老】——第四十二章
老子学说是中华民族的灵魂,是人类文明的顶峰

【原文】
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

【正误】
在《帛书甲乙本》中,第四十章和四十一章对调了位置,这样,“反者道之动”一章和“道生一”一章就连在了一起。也许这样的改变就对了。从所表达的意思来看,“反者道之动;弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。”和“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”应该合为一章。而和后面的“人之所恶,唯孤、寡、不谷”明显的没有什么关联。所以后面的“人之所恶”一段应该自成一章。

【慧宇解评】
第四十二章看似很简单,其中却包含着极深的哲学原理和科学原理。
第四十二章是《道德经》的核心章句,理解了这一章,就理解了老子的基本思想。自古以来,没有人能正确的解读老子的这一句话。在我的“古今名家述说一二三”一文中引述了很多人对这一句话的解释,怎么说的都有,但都没有说对。其中关键在于对“一”的理解出现了问题。
综合来看,一种看法是把“一”当作是道的代名词,憨山大师说:“道本无名,强名之一。故曰道生一”。《道德经讲义》:“道生天、生地、生人、生万物之实理,谓之“道”,道即无极而太极也。“道一”,“一”是道,是宇宙的核心。万物之本源生万象,无极在静时为○,动时则为太极,太极即是一,即是道。”
第二种看法是把“一”理解为“一气”。魏源说:“一谓气。二谓阴与阳。三谓阴与阳会和之气。即所谓冲气也”。朱谦之说:“道生一,一者气也”。李道纯曰:“道生一,虚无生一气;一生二,一气判阴阳”。震阳子对《道德经》的解读有很多是照搬前人的,他说:“道生的虚无一气,一气判为二,生的阴阳。阴阳会合生的三才,三才生万物”。其他人类似的解释还有很多。
还有一些千奇百怪的解释我就不在这儿一一例举,还有人干脆把这一章跳过去不解释了。

那么《老子》第四十二章的正解是什么呢?说出来非常简单,就是捅破一层窗户纸的事。
(待续)

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回复时间:2020-9-13 10:40
谢谢分享!




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回复时间:2020-9-21 21:45
老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。是人类文明中极其重要的统领一切的一句话。一、二、三说的是阴阳,是不同层次的阴阳,即不同层次的精神和物质亦即不同层次的意识相和真气态。一二三的意思就是字型上的一二三,一是一个阴爻加上一个阳爻合而为一。二是两个阴爻或阳爻叠加,共有四种组合,称为四象。三是三个阴爻或阳爻叠加,共有八种组合,称为八卦。有人用易传的一句话“易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦”来解释一二三,但他们错误的认为两仪就是“二”,于是就全错了,太极是“一",道没了位置,就在前面加了一个无极,认为无极是道,“道生一”是无极生太极。“一生二”是“太极生两仪”,可是后面的四象和三又联系不上了,就有了三是三才天地人或三宝精气神。这样的解释一看就是漏洞百出,无法自圆其说。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-9-21 23:51
如果把这一句话和一二三对应的话,正确的解释是太极是道,两仪是一,四象是二,八卦是三。这样你就会发现,老子所说的一二三表述的非常准确,非常简捷,非常客观,非常形象。一二三就是简单的一二三,但是概括了人类文明中各教派,各学科,揭示了生命发生,成长,不断完善的本质。什么《圣经》《古兰经》,什么进化论,什么弗洛伊德学说,什么皇天后土三纲五常在老子面前全都弱爆了。老子学说真的是处在人类文明顶峰的位置。借用以前的一句话“句句是真理,一句顶一万句”都不足以形容,可以这样说老子的《道德经》“字字是真理,一字顶一万句”才是恰如其分。老子的这一句话看似简单,如果展开的话,就是一个十分庞大的思想体系,其中包括哲学、社会学、医学(主要是中医学)、生理学、心理学、病理学等等。一切社会和生命的现象问题都可以在这里找到答案。老子的这一段话是对人类文明高度的概括,如果不是站在人类文明之上是无法写出来的,我想应该是源自“古之善为道者”即来到中华民族地区的外星人的传承,就像《圣经》《古兰经》绝不是人类能写出来的那样。但《圣经》《古兰经》是在欺骗忽悠人类以便掌控人类,而“古之善为道者”告诉我们的是“道”的真谛和生命的本质。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-9-28 09:26
语言是人类文明展开的重要标志和载体,语言始于名词,逐步发展进化到概念。所谓概念就是概括了其它与之相关的名词以及这些名词所包含的内容,而一个名词包含的内容多了也就逐渐演变成了概念。一个概念包含的其它的名词概念越多这个概念就越高级。老子说的话就是由一系列高级概念组成的。这个组成的特点是第一:概念与概念之间有着必然的逻辑性的联系;第二,这些相互关联的概念一定要是对客观现实完整准确高度概括的描述。当我们看到一个教授在台上洋洋洒洒的讲了两个小时,整个演讲流畅,从容,侃侃而谈。却不知道她想说的是什么。我发现这个教授最大的本事就是在言之无物的空洞叙述中都能给所说的主语不打磕巴说出意思相近的宾语,还能把嘉宾说的一段话的意思用不同的词汇给复述出来。这样的教授被北大的学生轰下讲台就不足为奇了。语言是文明的基础,是现实的高度概括。如果语言只是停留在自我关联,自我注释,自我重复上,就是弱智,就是没有灵魂,就是误人子弟,就是走向没落。举个例子,老子说的“抱一”包含了太多的内容,但是要把它放在恰当的位置上,如“圣人抱一而为天下牧”,“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正”。这里的“抱一”,“得一”是超凡入圣,是包容天地。如果你把抱一解释为要专注的去做每一件事,不能一心二用,那么这个抱一里面还能有多少东西?作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-9-30 22:20
老子说:“吾言甚易知,甚易行”。如果有谁说老子的词语难懂,那只能说明文明缺失的太多了,他们只能看到眼皮子底下的那点儿世俗的权利欲。至于更深层次的道理和体会,与他们熟知的深入到骨子里的认知和追求格格不入。他们可以信基督穆罕默德以求上帝真主保佑;他们可以信神佛以有求必应消灾去祸;他们可以信皇帝奉天承运造福天下。就是不能理解那个无所不在的“道”才是我们人类生存发展幸福安康最大的保障。这个“道”上帝真主有,皇帝贤胜有,草民百姓有,蚂蚁蜜蜂有。他们之间的区别在于对“道”的把握程度。谁能够与“道”相合谁就无为而无不为,谁就神通无碍,谁就得到大智慧大自在。别说蚂蚁蜜蜂不能得“道”。不容置疑,上帝真主做到了与道相合,但其居心叵测,试图控制人类,分而治之。就有了犹太教,基督教,伊斯兰教打成了一锅粥。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-9-30 22:29
“道生一”的“一”是道在展开过程中的初始阶段,也是在向道回归过程中最后也是最高的一个阶段。“一”是处在人类文明顶层的一个概念,也可以说是处在道和人类文明之间的一个特殊的范畴,是道的外在的展现,是由阴阳和合而成的。要注意,这不是普通的阴阳,它们是纯阴和纯阳,亦即天和地,是在人类文明之上的无为而无不为的境界。我们说天地,只是在“一”的境界的阴才是天,阳才是地。到了“二”的境界,两个阴爻叠加的“太阴”已经不是天,两个阳爻叠加的“太阳”也不是地,因为这时候的阴阳已经进入了世俗的人的境界了。老子说的“人法地”的“地”是纯阳,是高出世俗的存在。老子说“地法天”那是因为天是君,地是臣,虽说是“天地相合”,地还是要听天的指挥调配。至于八卦中三爻叠加的乾坤就更不能说是天地了,更何况《易经》六十四卦中的乾坤了,根本就不可能是天地。还什么“天尊地卑,乾坤定矣”,纯粹是一派胡言。还什么“乾道成男,坤道成女”,为男尊女卑制造了理论依据。“人法地,地法天”,天地都是人要效法的,妄议天地尊卑就是太不自量力!其根本目的就是为了便于皇帝君主的统治。根据儒家的理论,管住了父亲,儿女就不敢眦毛,管住了男人,女人就俯首帖耳,哪怕是以泯灭人性为代价。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-2 00:10
若是能证入到“一”的境界,即已进入佛和圣人之位,“是以圣人抱一而为天下牧”。一个阳爻加上一个阴爻是一,在这个层面上是圣人的层次。但不是说“道生一”生出来的就是圣人,人之初是纯粹的无明,通过语言进入世俗的社会。而是普通人向道回归到了“一”的境界的时候才是圣人。
有一个需要强调的特例是:婴儿在母腹中是处于“一”的位置,此时婴儿的意识还没有建立,所以真气的运行不会受到意识的干扰。我们知道,婴儿的发育绝对可以称之为神奇。从一个受精卵分化出肌肉骨骼血液毛发头颅躯干四肢五官五脏六腑,每一个变化都是神奇,都是在出生以后无法完成的奇迹。因为这种奇迹只有在无为的状态下才可能实现。
作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-5 07:56
所谓的阴阳相和是在“一”的境界才能做到的,是在“无为而无不为”的状态下阴阳才能相和,也就是说只有圣人才能做到阴阳相合。“和曰常,知和曰明”。老子说的是:“和”才是生命的一种正常的状态,是一种超凡入圣的状态。言外之意是,现在世俗生活中每一个人都是不正常的,浑浑噩噩幼稚可笑的,他们视文明如儿戏,他们贪注于名利欲而不能自拔,不能流芳百世,也要遗臭万年;人为财死,鸟为食亡;宁在花下死,做鬼也风流。这样的人能算是正常吗?还有一句话:“神奇卓异非至人,至人只是常”,这句话的意思是:是神奇还是常这要看从什么位置角度来看。从我们俗人的角度看,上帝就是神;从上帝的角度看,众生就是蝼蚁。所以即便是把人类灭了上帝也毫不怜惜,因为人类的死活跟他没什么关系。老子和释迦牟尼为什么强调慈悲,因为他们本身就是人类中的一员,人类社会的兴衰与他们息息相关。老子说:“慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长”。如果做不到这三点,“若舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,则死矣”。从这几句话就可以看出老子释迦牟尼跟上帝真主的巨大的区别,老子释迦牟尼期盼着人类能够觉悟并且发展壮大幸福安康;而上帝真主则要把人类踩在脚下,它把人类分成信与不信,有钱没钱,优等劣等,让他们自相残杀。人类的文明史就是一部战争史,而有史以来的战争,绝大部分是宗教战争。在近现代的战争中,我们隐约可以看到幕后操纵的黑手。有人说上帝真主是外星人,所以不会站在地球人的角度来考虑问题。而老子释迦牟尼虽然是地球人,但他们传承的也是地外文明,“古之善为道者,微妙玄通,深不可识”,这是什么样的境界,什么样的文明?看来外星人也有好人坏人,君子小人,我们看《旧约》《古兰经》,绝对是把人类当作很好欺骗并且可以随意蹂躏的低等生物。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-5 08:00
“和曰常”,当人的内心世界不再有激烈的斗争,不再有虚妄的意识和混乱的真气之间的你死我活的战争。意识归根,太阴和少阴合而为一成为纯阴;真气归根,太阳和少阳合而为一成为纯阳。这样,纯阴纯阳阴阳相和共同组成一个“一”,只要是能够长久的抱住这个“一”,那你就是一个圣人,就是佛,就是一个与上帝真主的地位能力相当的一个存在。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-5 08:01
老子的治国之道是:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”。世俗社会还处在生存竞争的初级阶段,也只能做到善意的引导。随着文明的发展,社会的进步,人民的觉悟,每一个人都会成为圣人,每一个人都司空见惯的具有神奇卓异的能力,这才是真正的和谐社会。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-12-15 12:36
那么“一”在社会生活中的现实意义是什么?首先要说的是,在现实生活中,还没有达到“一”的境界的群体乃至于社会(或许外星人的社会达到了一的境界),只有极少的觉悟了的个人进入了“一”的境界。就是老子说的“圣人抱一而为天下牧”。老子继承了“古之善为道者”的衣钵,“归根复命”,处在“一”的境界。释迦牟尼的意思是“觉者”,就是觉悟了的人,也是在“一”的境界。上帝是外星人,真主是上帝的一个马甲,只是不知道他是一个人还是一个群体,如果是一个人的话,说不定上帝是被外星人遗弃在地球上的犯了错误的人,他要在地球上生存发展,处于孤立无援的地步的一个外星人,需要给自己一个适合的空间,培养一个可供自己支配的绝对服从的势力,于是人类的文明史就以一个被遗弃了的外星人的意愿为中心展开来。之所以如此是因为上帝也是一个处在“一”的境界的具有超能力的人,更何况他还掌握着高超的地外文明。从浩瀚的宗教文献中,我们找不到上帝是一个群体的说法和证据,从《古兰经》中我看到的是威逼利诱,气急败坏,前言不搭后语,车轱辘话来回说。这些没有理性和逻辑的胡言乱语根本不像是经过深思熟虑,缜密安排的对地球的改造计划。有人说《古兰经》在引导人类走向和平,真的吗?大家可以仔细看看《古兰经》,里边有多少章节在挑起斗争,煽动仇恨,把人群分为相信真主古兰经和不信真主古兰经两类,中文翻译成信道和不信道。“那些不信道的人毕竟不会相信,他们只能是火狱里燃烧的材料。”为什么会有那么多人信仰伊斯兰,在真主的怀抱里找到温暖和安全感。他们不知道,只要有“古之善为道者”的引导,经过长期不懈的努力,每一个人都能成为像上帝真主一样的具有超能力的人,也就是处在“一”的境界的人,能够“无为而无不为”。但是一些穆斯林却甘愿匍匐在上帝真主的脚下作他的奴隶和仆从,为他冲锋陷阵,杀戮自己的同胞兄弟,骨肉亲人,甚至不惜把自己当做人肉炸弹。是多么邪恶的文化才会造就如此邪恶的人!我说的这句话,可能立刻就会有人站出来反驳说:世界上绝大多数穆斯林还是热爱和平的。问题是只要有这样邪恶的土壤存在,就会产生这样邪恶的人,即便是一些热爱和平的穆斯林,如果有人以真主的名义对所谓异教徒展开你死我活的圣战,他们会如何选择?真主号召信道的人去消灭那些不信道的人,把他们扔进火狱,这是在宗教信仰掩盖下的邪恶产生的主要的根源。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2021-3-21 16:02
关于上帝不知道他是一个人还是一个群体,如果是一个人的话,说不定上帝是被外星人遗弃在地球上的犯了错误的人,他要在地球上生存发展,处于孤立无援的地步的一个外星人,需要给自己一个适合的空间,培养一个可供自己支配的绝对服从的势力,于是人类的文明史就以一个被遗弃了的外星人的意愿为中心展开来。之所以如此是因为上帝也是一个处在“一”的境界的具有超能力的人,更何况他还掌握着高超的地外文明。
总而言之,只有证道的人才能说是进入了“一”的境界。而悟道只是说明你知道了应该怎么做和为什么要这样做。有人会说,人活着不过是吃喝玩乐,如果整天像老僧入定一样,人生还有什么乐趣?《圆觉经》有一个词“妄入诸趣”,因妄念而产生的兴趣,比如猫戏老鼠、虎入羊群、汤浇蚁穴、火燎蜂房、争权夺利,杀人放火、花天酒地,抽烟吸毒,欺行霸市,欺男霸女。这样的人生乐趣,一是没有什么实际意义,二是损人不利己;这样的人生乐趣,到头来不过是一场空,为什么?这样的人生乐趣最终指向的还是自己的真气,利用各种东西各种手段把自身的真气调动出来,从而体验那种期望中的感觉,你以为那些专制独裁者恣意妄为,杀人如麻,花天酒地,祸国殃民,他自己就真的是奉天承运,星宿下凡,身体健康,万寿无疆了?世上所有的暴君独裁者也许可以得意于一时,但最终结果或是死于非命,或是孤独终老,或是众叛亲离,或是遗臭万年,决不会有好下场。真气是人的感觉系统中必不可少的一个环节,真气的多少决定着感觉的强弱。“妄入诸趣”,入的就是这样一种感觉。那么什么样的人生才是真正有意义的?那就是尽可能在自己的有生之年悟道乃至证道。对于二三十岁的年青人我们不要求他们看破红尘,因为他们还肩负着繁衍后代的重任以及丰富自己的阅历和见地,为以后悟道做准备。我们每一个人从道而生,经过一生的努力最后悟道证道,这样的人生才算完美。道是万物之母,也是我们要回归的真正的家。如果这一辈子做不到,那就只能是流浪生死,在轮回中饱受煎熬。在现在这个世界上,有多少人把自己灵魂出卖给了上帝真主,专制暴君,伟大领袖?迷失在争权夺利,争风吃醋,争宠邀功,损人利己甚至是你死我活的斗争之中。幻想着死后与真主同桌共饮或者死后去见马克思,为自己的残酷无情恣意妄为找到最不靠谱的借口和理由。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载


[本帖最后由 慧宇居士 于 2021-3-21 16:03 编辑]

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回复时间:2021-3-21 16:04
“一生二”,“二”是两个阴爻或阳爻叠加,有四种组合,我们称之为四象,是抽象的人的境界。“二”是在“一”的基础上的进一步分化,纯阴分成潜意识或内在大智慧——统领全身的生理活动,还有意识——构成心理活动的主体,也就是太阴和少阴。纯阳分成全身总的真气(其中包括固态和液态的真气)参与人的生理活动是太阳(也叫老阳),还有大脑的真气参与人的心理活动是少阳。太阴太阳少阴少阳这四象构成了太极阴阳鱼,是人的生理活动和心理活动最基本的体现,并由此展开形成了灿烂的人类文明之花。为什么说是抽象的人?这时候的人单纯得与外界没有任何关联。只要一有关联,就会叠加上一对甚至是几对阴阳爻,这就超出了二的境界。所以在“二”的境界展现的是一个抽象的,纯粹的人的无为的状态。像处于深度睡眠中的人,刚出生的婴儿,修炼中的气功态。太极阴阳鱼是一个纯粹的人的境界,道教把它作为自己的标志在层次上有点低,起码弄一个“一”的境界的图案来作为自己的标志。不过这个图案不好琢磨,总不能把太极阴阳鱼的眼睛给去了,可是仔细想想这也是一个不错的选择,“无眼耳鼻舌身意”从而“抱一为天下牧”。从无眼到无眼界,就是从无为到无不为。不知道我这个意思道教的朋友能认同吗?

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回复时间:2021-3-22 09:33
谢谢分享!




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