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发表时间:2004-12-15 18:45

“助动湖南”礼2:“生命悲喜分水探测”100%分享



彭忠义 发表在 助动湖南 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-131-1.html


——“助动湖南”智识贡献系列之二及项目运行主张明示


专题说明

悲与喜,一个因人人关心而普及,同时也因各持己见且必定深浅不一而独特的“对立”。从表层上来理解,其是一种感觉或模糊信念,从深层来说其是一种相关个人价值与业绩成色的态势,更深层去理解则可将其视为人生成色的关键基因。

作为一名以独立经济及人文分析员定位自身所依附环境的人士,我个人不主张用小说、散文或剧本等文学方式来表达我对“悲与喜”的理解,原因主要有两个:一是我感觉那样因欠严肃而欠责任;二是从唯物主义的立场出发,其确实是由我们因活着而延续的每一个思维和行为开始的,我们既可以通过认知深化及优化来洞察出其的态势,也可以通过将更新且因更科学而更正确的认知融入我们的行为,来取得关于“悲与喜”相关境遇的改善。

以下是我以为的十三项“‘悲与喜’密切关联因素”,其等于人类个体状态改变的强大现实性,以及当我们的感受焦聚其等时时常际遇的茫然或激动状态,是我确认其“密切关联”特性的主体依据。我努力探究于其,则是我觉得一方面我觉得自己身为时代一员有此责任,另一方面则是在“助动湖南”这样一个时代性以为浓烈的话题前,我作为项目主要牵头及负责人之一,有必要借此明志及表诚,以示对各界热心人士的尊重及自重。

此外,从尊重自身言行责任的角度出发,我不得不说:由于我既是一名因经年致力于其等是非与优劣探索、分析和论证的专业人士,也是一名和大家一样需要借学习、创造、合作和奉献来实现成长的独立社会个体,我个人相关其等的观点虽然可能拥有一定意义上的科学性和价值度支持,但肯定无法代表正确。故而,欢迎来自各方的相同或不同见解,以在促进其等完善及优化之时,也给社会密切关注的“悲与喜”话题注入更多理性和高值内涵。至于我费心促成此为的意图,我则想说:“争取带给社会某些良性启示,促成部分个体生命成色的一定利好改变”是我的初衷,由此收获一定量的社会认同与自我认同,从而让属于我的人生拥有更大动力便是我实施此为的目的,如果有人以为该目的不能成立,那我就只能说“其就是我之于自身生命价值的理性成色”了……

再就是由于本系列献礼作为是“助动湖南”的文化氛围及启动序曲,其完全公益特性也是不言而喻的。所以,由于我个人也在时间、精力和能力等方面必然受着某些局限,我只能在上述行为理念指导下力所能及地对本专题文理中不够详尽之处加以解释,无法也无能做到每个人都满意。故此,衷心期望大家能平常心地看待本人的此次献礼之为,若有人能将心比心地参与相关交流——我则向这份与我一致的人生态度先说声:谢谢。

智识表现

一、 指责
我们指责别人的时候,用的是一个指头,而同时却有三个指头指着自己。至于为什么会这样,则是因为当我们指责别人的时候,大部分错误及根本性错误往往在于自己。

更深层次的原因,则在于社会是一个群体,除了我们还有很多人,而每个人又都各有各的特点,以致我们指责别人的动机,通常仅限于我们对对方言行的“不可理解”。

事实上,当我们放下指责的冲动后,通常都会发现:其实对方也是有部分完全可以理解和接受的苦衷的,我们既不是非要对其展开指责,也完全应该选择更好方式来表达自己对他人的种种不理解。比如,信任,帮助,鼓励,善意提醒或拒绝。

二、问题
我们在接触一个新环境时,无论是其中的人还是事,我们总是发现其中所存在的问题轻易过发现他们的优点及长处。原因是“经验依赖”是人的特性,以自己为标准出发的“自我认同”是我们的一种习惯。

而事实上呢,于个人而言所有的环境都是大同小异的,或者说任何环境都有问题,正所谓“人无完人,金无赤足”。因为环境本身就是一个多元化且已有着显性或隐性规则的群体,而“问题”则往往是当事人特定时刻“自我极限”下的以为,然后才会产生关于该问题“是否属于事实”的探索及论证性思维与行为。

三、自信
不能不承认:在社会个性化愈发凸现的今天,自信往往是个人行为的原动力之一。因为个性的凸显,实际上就是在潜意识地淡化或否定环境价值的基础上,对自身价值予以更多肯定,从而借由此产生的更多“自我认同”得出自己继续施为的必要或充分理由。而且,也正因为我们总是很轻易就否定了环境的价值,我们依赖自己大过了对环境中他人的信任。物质文明飞速发展时代本色激越出的种种个体欲求,则使得我们对“自信心提升”的渴望和对“自信心消失”的恐惧时常处于歇斯底里的两个极端,我们也因此而变得愈发脆弱。

为什么会这样,如何才能避免这样使我们回归常态,也使整个时代回归和谐?这些问题,困绕着一个时代,也肯定困绕着我。但有一点可以肯定的,因为自信心是我们心态的一种瞬间反映,我们之于“自信”和“自卑”的这样两种极端性感受,完全可以通过培养我们强大的言行一贯性来达及平衡与和谐,因为依靠“自我认同”才能延续的生命本色决定了我们一般不会否认刚刚才有过的“满足”与“愉悦”感受。当然,由于要求他人履行自我意识范畴的“文明标准”,并亲近出众和时尚是人性极为重要的潜意识部分,如果我们的一贯性指向的思维与行为不仅能匹配文明标准且具备足够时尚度,则肯定会因赢得更多赏识与好感而更利于个体自信心的建立。比如,到某写字楼去拜访客户,当我们看到对方着规范、整洁职业装束,仪容仪态良好且较为注重商务礼节时,我们往往会因感觉倍受尊重而生出几丝好感。而如果对方衣冠不整、头发蓬乱、睡眼朦胧且喜欢不分场合大呼小叫,我们则会很自然地生出一些失望等等,这些就是较为有力的说明。

以上从人性真实推断出的“自我稳定”法则,我在相关顾问工作中也常称为“自信保持”法则。由于其对健康心态的促进和保障功用甚为明显,我个人对其的科学性可以说十分乐观。所以,如果你因不能理解而无法说服自己去尝试,你就随“成熟”的大众定义去明辩一下吧:一贯性不是成熟和稳健的主要标志之一吗?

四、优秀
因为进取是一种正常意义上的积极人性,就如“荣誉感”是一种经已被证实的人性需求项一样,每个人都渴望被环境认为“优秀”,每个人也都期望能拥有“自我认为比较优秀或很优秀”的良好感觉。

但事实上,优秀却不只是一种主观意义上的意识形态事物,“自我感觉优秀”也并非就百益而无一害。因为一方面人的能力和资源总是有限的,因而优秀的本质与个体的能力或能量关联并不是最大的,指向环境利益和群体感受的责任意识和大局意识才是决定性的评价要素。另一方面,于客观上相对优秀的个人而言,环境总是鞍绊多于动力的——因为“平常”意味指向的大众才是环境的主体,因而大众于优秀而言总是被动而落后的。

也正因此,我总以为:时常通过自我反思来兼顾环境需要及考虑他人感受,于个人价值来说十分的必须和重要。

五、感觉
正如人对自己的依赖和欣赏是一种强大的意识惯性,我们凭自己感觉先入为主地对外部事物做出判断也是一种自然行为,自然得往往在事后才能察觉。

然而,由于外部环境总是处于运动中的,且必定有着不为我们所知的区间存在,我们的感觉也是很容易出错的。或者说,这个世界上,光凭感觉是不足够的,尤其是当我们试图去对一个事物做出准确判断的时候,我们不仅需要时代推动着的时尚、规律主导着的逻辑,以及可供识别与鉴赏的内涵支持……

而且,也正是因为感觉既容易形成,又往往靠不住,我以为:我们应该尽可能回避以感觉论是非,以免因“光凭感觉活着”带给他人肤浅的印象,又或者是引发出一些不该有的误会,从而因无法实现与环境的有效融合而难有作为。

六、名利
在这个向心力、凝聚力和响应力决定事物内在价值的时代里,名气是一个倍受推崇的事物,大而好的名气更是一种十分宝贵的资源,依据则是知道的人多,所作所为感动或积极影响的人自然也多,故而赢得的环境支持就更为出色。

正因为大而好的名气对于事物发展来说如此重要,当代社会对名气的培育或塑造已成了一种流行,在资源配置方面也成了一个人为难以抗拒的潜规则。名气大可以引起争议赢得眼球,名气好可以一天比一天赢得更多支持,名气大而好则可以赢得大面积群体的良性情感倾向。如再附带一个可支付且可评价的业务模式,名气也就直接与财富挂钩了,这个时候名气也就真成了“名利”了。

与名气大而好被推崇的利好境地相比,名气小的就自然容易受冷落了。于是名气小的,似乎也就有了自卑或消极的理由。

然而,我们究竟该不该为名气小而自卑或消极呢?我以为因为绝大多数人都讨厌,为名气差而自卑是无可厚非的,但为名气小而自卑亦或消极就大可不必了。因为名气不会从地上冒出来,因而不是天生就注定了大小与好坏的(名气实际上是一点点积累起来的影响)。

也正因此,我以为:如果我们是健康的,我们就应该把大而好的名气看成是社会对自己的肯定和鼓励,以及我们行为取向及价值度自测的依据。否则,不择手段地着眼于名气,我们就很容易成为名利的奴隶,人格自降也就将成必然了。

七、机会
美国一些巨头级企业老总们在做全球战略规划时,最头疼的就是中国(大中华区)战略。因为其他国家适合做什么,不适合做什么很容易论证出来,而中国却是由于基需市场大且产业层次较低做什么都好,因而在自身资源必然受限的情况下难以一时选定究竟“该做什么”与“不该做什么”。

客观地说,同样面对的是中国(大中华)市场环境,我们的机会和美国及其他国巨头们的感受应该雷同才对。因为同样是资源受限,也同样有着回报空间和产业空挡在等着我们的作为,我们的发展机会和成败几率应该并不存在分别。

那为什么,我们总是概叹没有好机会,难寻好项目、好伙伴,缺失政策环境呢?

对上述问题,我以为:真正的机会实际上是一种自我认同基础上的“发展意愿及意向”,周密论证催生意愿是前奏,为之付出是开始,总结与盘店是阶段收获,锻造出他人无法模仿的核心竞争力是期望境界。说的再明白些,就是:一切得从务实且慎重的调研、分析和论证开始,且坚定不移地朝着既定方向发展。否则,就是哪里都是机会,哪里又都没有机会!

八、健康
钟南山院士曾经对生命的本质给出过明确定义,具体分为三个层面:身体、情绪和信念。而且三者相互影响密切关联。

从唯物学的角度出发,我们很容易得到钟院士关于健康生命定义的正解:身体主要取决于自于营养、遗传和环境卫生,受制于很多先天性、历史性、环境性因素,且因恶性反映的滞后效应有着较为明显的不可自察性,所以我们需要通过建设良好的习惯、营养知识和经济条件来逐步地对其加以改善。我们的情绪是时时的,来源于自身对外部世界的认知和接触性感受,同时也是因基本受自我意识支配而唯一具备瞬间可改善性的事物,所以我们必须通过良好的行为与心象协调来善待自己的心情和感受。我们的信念取决于我们生活经历支撑的成熟度,所以我们只能在尊重环境主导下的自我及外部需求的支配下,尽可能地让其因内涵日渐丰富而更具价值也更为可取。而且,也正是因为情绪是唯一可通过瞬间管理来促进生命健康的部分,我们有着无数理由要通过克服“不开心”这类消极影响因素来确保其良性,从而为信念的坚实和生理的良性循环提供保障。

从常规角度来讲,每个人都肯定会遇到不开心的事情。因为不开心本身就是一种人与人之间需求和期望错位引发的心象。“我们期望对方的反应按照自己的预期,对方则由于我们的预期不合理或不健康而不予以支持”便是其本质。为便于理解,我们也可将其诠释为:别人之所以没让我们开心,那是因为别人认为我们应该做的更好。当然,由于每个人的素质与素养都是存在局限的,来自于他人的种种“让我们不开心的思想和行为反应”肯定也是既有合理的部分,也有不尽合理部分的,而现实条件是否可以让我们做的更好,则是其合理与否的识别标志。

很显然的是,由于所处的角度、立场及对外部世界的期望不可能完全相同,我们的素质、素养与社会推崇的时尚永远存在距离,从而决定了他人对我们不满意的部分始终且客观存在,而其中也必然有我们自身的缺失与不足。

所以,面对不开心的恶劣情绪,我们既应该理智地对他人的想法与作为可取度做出尽可能正确的评价以明是非,同时也应该通过反省自己“是否还可以做的更好”和“是否应该做的更好”等事项以熟心智。至于如此而为是否有意义,我们则不妨从客观地看待这样两个问题过程中得到正解:人是否需要不断成熟,是否需要被他人肯定和欣赏呢?

九、出身
当代中国是一个农业大国,也是一个人口大国。农民占据了七层,工人占据了两成多,剩下的政要及其它可能权势人口无论是绝对数量还是比例都肯定相当之小。所以,要论出身,绝大部分时代青年都不可能拥有什么“好出身”。此外,我们的出生是父母及祖上传承的,“繁殖后代”这一自然使命决定了“尊重自己出身”和“与时俱进地通过努力来为后代提供良好成长环境”都是我们义不容辞的责任和义务。

客观地说,由于当代中国是在中国共产党领导下陆续推翻了封建主义、帝国主义和资本主义三座大山建立起来的新中国,政治体制和法律体系均已得到根本性的创新及完善,不公平、不公开、不正确的个人待遇的几率是肯定在逐年减低的。所以,要论个人权益分配规则,只要人人都有一种参照同类及过去的心态,无论出身好与坏肯定都是不致遭遇严重心理创伤的,这也句给了我们淡看“出身”的足够理由。

当然,无论我们心态怎么平和,中国都不仅只是一个拥有56个民族的大社会、大家庭,也和世界上所有国家一样都是由“善恶同体”且“五彩缤纷”的人性结构而成的。所以,我们背靠五千年文明的同时,脚下也同样踩着中国有史以来及建交他国以来顺延“人性劣根”苟且下来的糟粕,故而因权、势、名、利、欲主导的各种不公平、不公开或不公正现象也必然存在,从而让出身好与差的境遇在同一平台和瞬间里有了分别。然而即便如此,如果我们从尊重自己价值最大化、社会良性价值和时代环境本色的角度出发,我们也同样不难发现这一相关出身好坏的差别,对一个人的自我价值体现模式的影响并不足以让人怨世或窒息:姑且不论“强中自有强中手,气球自有爆炸时”这一规则能兑现几率有多大,我们毕竟还可以通过选择“平台转换或延伸”来迎接“更公平”的到来,只要我们不去争那一时之气,踏踏实实地做事、做人及贡献社会,不在“士兵资格刚取得”时就急着要去竞争“将军”或“皇帝”资格,我想我们的“出身不好”是难有机会际遇灾难或不快的。对这些观点,国内旅游及保健等非必须性人均消费支出近十年来逐年攀升,以及各级政府官员中贫民出身的人士还是多数就是两个因规律性而不容怀疑的实证——前者说明的是大众对即时生活状态的满足度和人均收入在逐年提高,后者则说明个人的自我实现际遇还是主要取决于后天努力程度、对环境的尊重度以及自重意识的出色度。

当然,你也许会问“我出身不好,为什么就不可以拥有当将军或皇上的大志向”?对此,我的答复则是:出身好与坏皆可拥有大志向,但大志向的实现却是大群体支持的必然结果。好的出身意味着天生取得了一定的群体支持,这就决定了“出身不好的人士”必须付出更多以确保在平台交互时与“好出身人士”在群体支持层面上占有一定优势,以让自己在取得更为显著的环境信服力优势而胜出。至于这是否公平,我则觉得——如果你认识到了其出身也极可能是祖上坚辛付出赢取的,就能基本认同其公平性了。其中的道理则很简单:一件事物能在一个时期内得以开放地延续,说明最起码符合 “相对公平”这一社会良性发展基础需要。否则,这种“出身优势” 就随时都可能在岁时代向前的发展过程中因经不起“考验”而烟消云散。

也正因此,我以为我们既没有必要为自己的出身不好感到自卑,也完全没有必要愤然于因“出身更好”而击败自己的竞争者或挑战者。因为其如能胜出且能自如地发挥于所赢得平台及机遇,其本身就是因祖辈贡献和个人综合素质的杰出而理所应当的,若其凭“出身优势”勉强胜出、好逸恶劳更甚至胡作非为下马也是迟早的事情。如此,在个人贡献铸就的群体力量推动下,属于你的是不大可能会“总轮不到自己”的,更何况即便没有赢得理论上可以实现的功名或舞台,拥有了群体的尊重和支持本身就是一种莫大的荣誉——就更别说,在市场经济规则指引下,一个自身综合素质优势显著且拥有强大环境支持的人士其“有所作为”的条件本已极为充分。

十、成败
有一点可以完全肯定的,就是任何一件可以赋予“成功”或“失败”评价的事项都会有开始和结束的时候,而且由于市场经济时代价值规则已近乎完全被买方主导,我们从事一件事情最终得到的评价属性并不完全由我们所决定。

按照常规评价标准,如果没有按照预期完成自己的计划和目标,我们就是失败。我们的个人局限让我们“无能履行自己该做和想做的一切”便是其本色。

通常来讲,一个人的失败,主观因素(不确定的因素)可以找出很多(最难以克服的就是领导人主宰的组织性群体宿命),但客观因素却只有一个:那就是自己的无能。所以,如果我们没有完成自己的计划和目标,再好的重新开始也只是在逃避失败。因为在我们决定重新开始的那刻,失败便已注定,哪怕是失败于人为难以克服的组织性宿命。

一个人的阶段性失败,对于进取者来说是十分正常的事情,因为进取就意味着肯定会不断地面对更新的目标和任务,而人性决定下的“个人局限的无可厚非”则明示了“任何一项可能与外界产生联系的作为其过程和结果都不可能由我们完全掌握”这一道理。所以,失败于我们而言未必就都是悲哀,因为它至少让我们多了一份破解失败的智慧,也让我们明白了自己的极限边界,从而让我们更为明确适合自身成长任务和方向。

也正因此,我以为:面对失败我们应该很坦然,如我们确实尽力了我们还有足够理由为之欣慰。因为在我们“无愧于心”这一良性感受支撑下,失败其实已经让我们收获很多——终结了此前“无效投入”资源配置实态不说,“在必然存在某些延续性”的人生本色启示下,它还为我们储备了人生路上极为重要的“老问题”或“老困难”解决能力,其价值自是不言而喻。

也正因此,我总觉得我们应该感谢所有为我们缔造失败的人和事,并带着失败的清晰压力感和自我清醒意识,更为积极努力走进新的一天!

十一、苦难
我不知道“苦难”二字的正解如何,我只知道在我所接触到的字典里是这样,苦取义于“艰苦”,难取义于“困难”。而且,本处所提及字典的人生与经历意味尤其浓烈。

因为无论“苦”还是“难”都和所有生态描述词汇一样,是人类在改造社会过程中的意识形态产物,所以就如我不敢说自己“是否真的正确理解了它们的含义”一样,我也不知道相伴28年来熟悉之至的饥饱不定、悲欢离合、四处漂泊、公益倾囊、赞助筹集及因此而促成的感伤与自强究竟算不算是苦难,我只是凭籍生命中的所有知觉与感悟断定:如果自我感受指向的苦与难也算作苦难的话,人类有史以来都是因充满苦难而辛酸的。因为人类的每一个变化都是自然环境及前人智识启发下的行为结果,没有客观环境的支持和成熟认知指引,“不如己意”的主观心象产生可以说是极为正常的事情。如此,由于环境的不可预知性和个人局限性都是必然存在的,个人的失意及随后的感伤也就几乎无以避除了。此外,大量关于“新旧更替”和“优胜劣汰”的事实也已证明:也正是因为不如意心绪的客观存在,且每个人都肯定会邂逅,我们所生存的环境乃至整个人类社会才会在由其催生的清醒中不断地得到改善和进步。

所以,我个人认为,苦难于个人而言是一种品味,于环境和人类社会而言则是一剂良药,尽管其可能因“灰”与“黑”的搀杂而无颜六色且让人辛酸。我们自己则完全可以或借承受、或借品味,或借互益沟通及协作来赢得向前发展的更多动力和能量,并籍此奠定自身业绩和价值创造的基础。反之,如果只顾及自我感受地一味宣泄、破坏更甚至报复,我们的环境则势必会因和谐与友善的失却逐步恶化,最终遭致各种可测或不可测的惩罚、报复及打击也就“虽不能定论但可能性时时”了。

也正因此,我喜欢且已习惯于去默默地感受环境中的困难,并致力于针对其成因和优化机理展开相关承启其美好未来的探索,对于由其而延伸出的种种宣泄、破坏更甚至报复我则会尽力去缓和、阻止或劝戒,以表达对所有苦难、苦难承受者,以及他们之于环境和社会良性发展所作出贡献的尊重与感谢。

十二、业绩

生活在由“全球一体化”引领的市场经济社会里,对业绩的渴望可以说是一种较为正常的心象。原因是我们时刻都在面临更强者加入竞争的压力,时刻都因新任务的延续面临着更新也很可能更大的困难。谓其正常,则是因为一般情况下大多数人都因面临此一环境特质,因而也肯定对业绩充满了渴望。至于当前较为流行的“自我实现”这一人本词汇,则是少量因已取得骄人业绩而掌握一定竞争规则力的状态描述,其奢华性和优越性也就不言而喻了。

尽管“渴望业绩”作为一种时代人文要素而言,其普及度目前已经委实较高,但鉴于由其驱动出的作为属性也因当事人作为动机特性的千差万别而难以确定,我个人以为我们既不适合通过轻易定性来明确对其或鼓励或责备的态度,也不适合提倡单一业绩指标项(如金钱、荣誉等)的“拼命发展”。因为我们渴望业绩实际上是因为我们渴望生命的质量能持续得以改善,而任何一个业绩指标项的高速成长都无法满足这一使命,或者说是任何一项背离“综合素质持续且稳步改善”的想法与做法都是因“片面”、“激进”和“可能极端”而不可取的。更深层次的理由则是:由于业绩本身就是对应所属环境既有价值规则的事实性“增值”表现,任何一项业绩都是需要自己或他人来设计、组织和协作来缔造,且需要通过环境评价、审查和兑现(意同“交易达成”)来确立的,缺少任何一个环节都既不可能产生(自然也无法成立)。

此外,由于业绩的产生面临着个人“片面发展”(单追求某项素质或机遇)和“全面发展”(综合素质与复合机遇主导下的稳健与持续发展)的本质差别,其也是于个人、家庭和社会而言均势必存在“利”和“弊”两面性的。比如,前者虽然是当代商文极为普及和突出的表现之一,但却是很可能因激进、片面和投机性过强而大起大落,故而不可取的。说的再直白点:如持此种观念者一意孤行地走到底,是极可能以“悲剧”收场的——因为机会本身就是一把双刃剑,更何况 “投机致富”意识本身就是与“稳健全面发展”意识相对立的。

也正因此,我个人以为:对于渴望业绩的我们来说,通过持续的学习、创造来让自己优秀起来,通过合作和奉献来为自己的实现环境(即舞台)持续注入指向正确和出色的良性,是一种因支持价值最大化和个人身心愉悦而明智的选择。

十三、公益
  公益是一种全新的时尚,其意为:一份益你、益我、益他的共同需求,一份指向解决核心问题的奠基性创造作为。由于新中国几乎是在一片废墟和诟病之上重建的,困难、艰辛与苦难叠加的生存发展环境长期以来既时刻存在一种短期获助的需要,也渴求一种指向整体思考与布局之上的核心创造。而且,也正是因为长期以来都较为普及地存在着一些或大或小的即时性困难解决需求,人们已习惯性地将前者意味的“慈善”,看成了促进社会良性发展的全部。而事实上,后者代表的公益思维及行为才是社会良性的根本依托,慈善只是一种较为美好的人性表现。所以,从这点来说,当前的中国社会需要“慈善”思维与作为的发展促进,更需要公益力的承启和推动。

关注并实施公益作为两年多来,我一直认为公益是一项因贡献寓意深刻而美好的文化。前不久香港嘉利来有限公司董事长穆军先生关于公益的一席话,我则认为其较为生动且通俗地阐述了相关公益的本色及发展现状:99%以上的人不知道所谓公益和慈善的区别。公益和慈善有共性的一面,大家都做善事,但是公益和慈善其实有巨大的不同,慈善是治标的,公益是想办法去治本,慈善是发鱼的,公益是想办法给网。比如说 , 门口有个要饭的,慈善的人给碗饭吃,公益是想办法创造就业机会,从此不再要饭。中国讲救急不救穷,慈善是救急的,公益是彻底救穷的。慈善在操作难度上要求低,我觉得任何一个人只要有善心就可以做慈善,而公益对这个操作要求高,不是任何人都能够做的,至少又红又专的人,得有特殊技能。你说起来没有特殊技能,帮一个人找一个工作比给饭吃难多了,特别是大量的。

 也正因此,我衷心期望每一个时代人都能跳出个人性需求和自我惯性,更添一份心力来理解和关注公益!


独立经济及人文分析员、三商佳人社区(www.cnhelper.com)首席主持彭忠义
2004年12月15日

注:本专题曾于2004年6月发布于经济风云论坛和三商佳人网站,本次特为丰富“助动湖南”专版内容再次发布。欲了解往期关于本主题的反馈,请前往以下连接了解:
华声论坛——http://bbs.hnol.net/dispbbs.asp?boardID=58&ID=287264
三商佳人——http://www.cnhelper.com/bbs/disp.asp?bid=5815




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荡平一切邪门歪道,焚灭所有奴性基因,继承发扬英雄文化,促进时代文明更新!
隐身或者不在线

回复时间:2005-1-1 08:48



都是灌水惹的祸
不想发言!




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天若有情天易老
人间正道是沧桑
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回复时间:2005-1-1 18:22
基本上没人回话

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