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发表时间:2017-9-13 18:42

中国文化老了吗?(二)正本溯源[灌水]   



zhvo2013 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


二十世纪,再短些说是从二次大战结束到世纪未的五十年间,国外的文化思想有一点值得重视,那便是对语言各方面的再认识。向来大家仅以为语言只是工具,思维的工具,思想交流或通讯即互通信息的工具,手段,是载体,容器,外壳。现在认识到语言不仅是工具,它本身又是思想,又是行为。
语言不止有一种形式,口语、书面语以外不仅有手势语、艺术语言、科学符号语言,还有非语言。语言还原到“逻各斯”,这个希腊字在《新约·约翰福音》开头被译作汉语的“道”,“太初有道。”恰如其份,汉语的“道”是说话,又是道理,又是道路。道和“逻各斯”一样,拥有语言、思想、行为三义,既是言、思、行,也是闻、思、修。
老子说:“道可道,非常道。”孔子说:“天下有道”,或“天下无道”,“道不同,不相为谋”,老子和孔子的道是在一条线上各讲两种道,但彼此不是两极端。简明地说,中国传统思想(即“道”)的思想之根,可追到佛法的“六经”和孔、老的“六经”。
先说外来的佛法,只看译出来又流行的经中六部。一、《妙法莲花经》。这是一部文丛,思想中心是信仰。信仰属于非“逻各斯”或非“道”,即不能讲道理 。如果讲道理无论讲多少,出发点和归宿处都必须是信仰,有理也信,无理也信。信的是什么?不用说也说不清楚。信仰是不能分析的,信仰就是好。“就是好来就是好。”非结构性语言。对于一个名字,一句话,一个符号,就无限信仰,无限崇拜,这就是力量的源泉。二、《华严经》。这是更大规模的文丛。思想中心是修行。仅有信仰还不成为宗教,必须有修行,修了行才能成正果。三、《入楞伽经》。也是文丛。思想中心是教理,要求信解,本身也是解析一切。是神学中的哲学,它好像是内部高级读物,所以难懂。四、《金刚经》。像是一篇文章,是对话记录体。思想中心是“智慧”,要求“悟”。五、《般若波罗蜜多心经》。这是一篇短短的咒语体的文章。思想中心是“秘密”,或用现代话说是“神秘主义”。六、《维摩诘所说经》。可以说是教理哲理文学作品。思想中心是融通。中心人物是一位居士维摩诘。他为种种人以种种方式说法。
再说中国本土自己思想在文献中的根,也是六部经。一、《周易》。这是核心,是思想之体。这是一部非常复杂而又相当严密的程序或体系的书。有累积的层次,又可说是一个统一体。统一中的基本思想是“一切有序又有变”,这一思想成立之后就绵绵不绝持续下来,或隐,或显。二、《老子》。《易》是体,《老》是用。《易》、《老》都是符号的书,《易》密,《老》显,所用的代码系统也不同。两者都是一条的竹简书,不过《易》可以有序排列,而《老》似乎无序。两者相辅相成,是中国传统思想核心的两面,都是上供帝王下供世人用的。古人当然也是各懂其所懂,不懂就尊为神圣,由《易》、《老》发展出两翼:记言,记事。三、《尚书》。这是甲骨、钟鼎、刻石之外的官府文告集,也就是统治思想大全。是《易》、《老》的具体发展验证。这是记言的书,主要由西汉初秦朝的博士官伏胜口传,还包括了政治、经济、法律、军事等方面的档案。四、《春秋》。这本来是鲁国记政事的竹简书,一条一条的,依年排列,是记事、有序的档案。由《公羊传》发挥的《春秋》的事加上《尚书》的言,是秦汉思想发展《易》、《老》的两个方面。《公羊》尊王、一统、“拨乱世,反诸正”等思想贯串于全部中国历史。五、《毛诗》。西汉毛亨所传本。本来不是官书,从东汉起,官定的齐、鲁、韩三家《诗》不传,独传下《毛诗》,成为《诗经》,这是官民合一的又一传统思想表现。《书》记言,《春秋》记事,《诗》记情。其中,《风》是中原各国民族和个人创作由官方选集配乐舞的歌词。《雅》、《颂》是帝王的雅乐,专业歌手及官吏的作品。其《大序》还说:“言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风(讽)。”这个传统一直未断,也不应断。六、《论语》。是孔子办私学传授礼,传授《诗》,传授《春秋》以后,各派弟子一传再传下来的言行杂记。在汉代不显,好像与《易》、《老》不合,其实孔、老思想之间有渊源脉络可寻。唐以后便成为首要典籍。元、明、清三朝由帝王钦定朱熹一家《集注》独尊。书中有很多对话,不属官府,而属民间,还不限于师徒。书中包含了最初的小说、戏剧片断。
佛法六经和儒、道六经相比,佛法的个人性明显,倾向于分散。儒、道这方面则政治性较强,倾向于全体,集中,也可以说,双方的轴线一致而方向相反。佛法是从个体到全体,无序,孔、老是从全体到个体,有序。《老子》骂统治者绝不是反政治,倒是提岀了一套更高明的政治见解,所以汉、唐、宋大皇帝都自以为懂得并欣赏这一套。中国的神仙也是非常世俗的。在印度,佛法除在三个大帝国时期兴旺以外,终于灭亡,传到中国反而发展,尤其是为兴盛起来的少数非汉族的帝王崇奉,孔、老思想离不开天下和天子,佛国无量构成“世界”,可以合于“天下”。 中国化的佛教(禅宗)和传统的儒、道互相融合,又互相排斥,形成了一整套“传”下来的“统”,即中国传统思想大成。


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