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发表时间:2017-10-4 19:21

对于【孙子兵法】“形篇”中关于所引用“兵法”的探析   



鬼谷神圣 发表在 战史风云 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-25-1.html


对于【孙子兵法】“形篇”中关于所引用“兵法”的探析
世本【孙子兵法】‘形’故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜,这段文字的大意是:善于作战的人,总是使自己立于不败之地,而不放过进攻敌人的机会。因此,胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战,失败之军总是先同敌人交战,然后期求从苦战中侥幸取胜。兵法上有五项原则:一是度,二是量,三是数,四是称,五是胜。度产生于土地的广狭,土地幅员广阔与否决定物资的多少,军赋的多寡决定兵员的数量,兵员的数量决定部队的战斗力,部队的战斗力决定胜负的优劣。【孙武兵法】第四十篇‘六胜’《中平兵典、立命》玖法:一曰天,二曰地,三曰人,四曰度,五曰量,六曰敚,七曰数,八曰称,九曰胜。天生地,地生人,人生度,度生量,量生敚,敚生数,数生称,称生胜。玖法之辚,皆以道而縢之。故兵出以道,决以天、地、人,谋以度、量、敚,变以数、称、胜。不难看出传世本比之‘六胜’这一段文字的大意是:《中平兵典》九法:一是天,二是土地,三是人,四是度,五是量,六是夺,七是数,八是称,九是胜。天生地,地生人,人生度,度生量,量生夺,夺生数,数生称,称生胜。九法是以道而藏的。所以出兵打仗要始终遵循军事斗争自身运行的规律、特性和发展趋势,顺应社会生产力与时代俱进步的新要求,顺应天象【时】、地理条件所具有的一切战略资源、为我所用,尽最大程度的争取广大人民群众大力支持和积极参与,尽可能的形成上下能够同心同德、齐心协力,同仇敌忾,只有让战争和发展的所有成果,力争与人民实现共享,才能够赢得广大人民群众的大力支持和积极参与,作战计划,必须要依据是所处的特定条件下人、事、物具体要(度、量)数据,不能脱离实际,敌我双方都在尽可能的争夺能够决定战争胜负的战略资源,争夺战略资源的多少将改变敌我优劣是否对称,尽可能力争以绝对优势针对已经处于相比较而言的劣势,这无疑是最终决定战争胜负的根本性决定因素。所以善于指挥作战的人,立足于不败的战略战术,而又不失去将敌人打败任何机会的;所以,胜兵先立于胜算而后才去作战;失败的军队总是先失败而后从作战中侥幸求取胜利。很显然,删节了“天、地、人、夺”四个方面的重要战略要素,传世本“地、生、度”而‘六胜’为“地、生、人”阐发了作为能够发挥主观能动性人的第一战略要素。不仅银雀山汉墓竹简归属错误,前后次序也被银雀山汉墓竹简整理小组搞的前后颠置,即使我们今天的传世本由于张良、陈平人为的改动,次序也被颠置,例如:今天传世本论述问题,一个问题还没有讲清楚,就另立话题,跳跃性太大,造成前后次序严重颠置,逻辑异常混乱,就这个问题.不难看出,尽管我们没坚持认为【孙武兵法】八十一篇的主题,应该完成于兵圣孙武,但我们并不完全排除,有其后学弟子或历代整理者的某些补充,或长足发展,这丝毫不影响其学术价值,即便有补充,那也是对与兵圣孙武军事战略思想的进一步发挥,我们要敢于肯定其价值,必定社会需要前进、历史要不断发展,【孙子兵法】也是也不例外,但就张藏本【孙武兵法】能够将银雀山汉墓竹简前后次序、严重错乱颠置的大量内容科学理顺,其被理顺的次序,结构更严谨,这一银雀山汉墓竹简整理小组不能完成铁的事实依据,我们决不允许某些心胸狭隘民族败类随意的歪曲;银雀山汉墓竹简整理小组所整理出现的大量谬误被张藏本校正的科学得当、更不允许被人为肆意的抹煞,这只能是在特定历史条件下所能形成的必然产物,在诸多的科学事实依据面前,所有的质疑都显得非常的荒唐和幼稚。
【孙武兵法】第四十篇‘六胜’《中平兵典、立命》之“玖法”决以天、地、人,谋以度、量、敚,变以数、称、胜。这句话的大意是;所以出兵打仗要始终遵循军事斗争自身运行的规律、特性和发展趋势,顺应社会生产力与时代俱进步的新要求,顺应天象【时】、地理条件所具有的一切战略资源、为我所用,尽最大程度的争取广大人民群众大力支持和积极参与,尽可能的形成上下能够同心同德、齐心协力,同仇敌忾,只有让战争和发展的所有成果,力争与人民实现共享,才能够赢得广大人民群众的大力支持和积极参与,作战计划,必须要依据是所处的特定条件下人、事、物具体要(度、量)数据,不能脱离实际,敌我双方都在尽可能的争夺能够决定战争胜负的战略资源,争夺战略资源的多少将改变敌我优劣是否对称,尽可能力争以绝对优势针对已经处于相比较而言的劣势,这无疑是最终决定战争胜负的根本性决定因素。这无疑是贯穿兵圣孙武整个军事思想的一条主线,汉楚王韩信在【孙武兵法】“九变弍”序词语时指出:此篇三简名:齐安城简曰《九称》。秦宫邬简曰《胜变》。景林简曰《九变二》。统观之,信以为《九变二》益之,故定名《九变二》《孙武》之《六胜》曰:“兵出以道,决以天、地、人,谋以度、量、夺,变以数、称、胜。”因是而定,九变分三:曰数道,曰称道,曰胜道。数道者,兵容之变也。称道者,利害之变也。胜道者,势地之变也。观齐秦两简,大乱大误也。所以乱而误者,数称胜之变,封而不分也。故不考不参也。今独以景林简,车子正其元容。《孙子》十三篇,亦立此篇,简名曰《变》《变》与《九变二》同而一也。究而可见,《九变一》篇末,数发称之利害,而未论其所以然,故《九变二》理其道也。信观尽天下之言变理之髓者,唯齐民武子也。这一段文字的大意是:这一篇有三种简名,齐安城简称为‘九称’秦宫郿邬简称为‘胜变’景林简称为‘九变二’从总体上看,韩信以为‘九变二’比较名实相符,【孙武兵法】第四十篇‘六胜’上说,采取军事行动之前,务必要出师有名,决定胜败的因素,在于天时、地利、人才,谋略决定于通过度以知长短、利害,量能够权衡轻重得失、夺能够洞悉攻守进退、变通在于以数知称、以称知胜,所以要实事求是而定,取胜的关键在于政治清明,行军合乎规律,能够因地制宜,因敌而制胜,因敌情的具体变化而相应的变化,分析齐秦两种简本,实际上是十分烦乱错误的简本,之所以次序繁乱而失误,只知以数称胜的变通而缺乏称道、胜道,所以没有详细分条缕析的予以论述,因此对齐秦两种简本没有加以考证,未加参酌,今天单独所依据的是景林简简本,李左车校正并回复了原貌‘孙子’十五篇也有本篇,简名‘变’变与九变二实际上是大致相同的简本,【只是首尾略有出入】经过研究类比,显而易见‘九变一’篇末多次论述权衡的利害,却没有对权衡利害的由然起因,展开论述,所以‘九变二’论述的就是权衡利害的悠然起因。韩信盡覌天下的藏书,能够详尽阐释‘变通的精髓,也只有齐国的孙武子了。不难看出;齐安城简称为‘九称’,就是对于【中平兵典】“立命”九发其中“称”的详细论述,是对于【中平兵典】“立明”九发其中“称”的进一步继承、丰富和发展的结果,值得肯定,在【孙武兵法】“九变弌”齐安城简简名为“九数”在【孙武兵法】“九变弎”齐安城简简名为“九胜”遵循了【中平兵典】“立命”之“九法”原则的,至于汉楚王韩信最后的定简的标准,应该是只是各自的侧重点不同罢了“九称”指的是“ 一曰天变,二曰地变,三曰人变,四曰国变,五曰城变,六曰军变,七曰途变,八曰卒变,九曰君令变”
《中平兵典、立命》之“玖法”决以天、地、人,谋以度、量、敚,变以数、称、胜。这其中的“度、量、敚”兵圣孙武不惜浓墨重彩的在“九夺”篇予以专篇论数,例如:其中五度指的是:故兵曰,积弗如,勿与持久;众弗如,勿与接和;径弗如,勿与救战;佚弗如,勿与战长;习弗如,毋当其所长。五度既明,兵乃横行。这一段文字的大意是: 因此《兵法》上说,一、当战略储备不如敌军时,不要和敌军打持久战;二、兵力不如敌军时,应避免与敌军发生直接冲突。三、道路不如敌军时,不要试图给予友军帮助、使脱离危险解脱困难。四、休息的状况,体力恢复的程度,军人更迭换防的速度不如敌军时,千万不要与敌军长时间作战;五、士兵训练不如敌军时,不要用这样的士兵去与敌军的长处抗争; 统军将领如能懂得衡量这五项,并能够把握的恰如其分,那他所带的军队就可以横行天下了。这里的兵法,指的应该是{中平兵典}六量指的又是什么呢?指的是“故兵横行千里而无所阻者,量也。量积以为行;量重以为用;量数以为击;量习以为战;量智以为变;量谋以为会取”这一段文字的大意是;之所以军队能够横行千里而没有阻挡,在于能够权衡利弊精确计算。一、测算军队所带的粮草、委积评估可以行军的距离;二、根据军队所携带的辎重、装备评估如何恰当的使用,并发挥到最佳的效能;三、测算军队的人数评估如何发动攻击;四、测算军队士兵、军事训练的程度评估如何作战;五、衡量智慧考虑如何实施无穷无尽的变化;六、衡量谋略考虑如何集中兵力取得胜利。那么其中的九夺,指的是“九取而趋敌数。一曰取粮;二曰取水;三曰取津;四曰取涂;五曰取险;六曰取易;七曰取争;八曰取重;九曰取其所读贵”。凡六量九夺所以趋敌也,过兵者,若无灾多有独当一面之才。所以兵法说:使用九种方法各种逼迫敌军的办法。一、是夺取敌军的粮草委积。二、是夺取敌军的水源,三、是夺取敌军必经的渡口。四、是夺取敌军必经的道路。五、是夺占敌军必经的险要关隘。六、是夺取平坦开阔的地带。七、是夺取敌人想要争夺的有利条件。八、是夺取敌人的辎重。九、是夺取敌军独自最珍视的东西【战略资源】。以上九项夺取,都可以逼迫敌军。利用智慧战胜敌人而能够用恰当的方法处理军队的人,如果没有灾祸就是有独立承担责任,处理事件的人才。
二零一七年、十月四日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文敬启


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