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发表时间:2018-2-9 18:39

[原创]0112 礼,最耀眼的外在名片   



论语茶馆 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


  “志于道,据于德,依于仁,游于艺”(7·6),在孔子的心目中,“道”“德”“仁”“艺”,四位一体,既相互独立,又紧密联系。如果说“道”“德”“仁”均为君子的内在标志的话,那么“艺”便是君子的外在名片。虽然孔子说“行有余力,则以学文”(1·6:http://bbs.voc.com.cn/topic-8226354-1-1.html),内在名片绝对重要;但孔子亦说过“文质彬彬,然后君子”(6·16)。因此,在铸造好内在标志的同时,亦不妨将自己的外在名片制作得更精良些。而在众多的“艺”中,作为“六艺”之一的“礼”,则无疑算是最为耀眼的外在名片。本章有若论礼,便点出了礼的应用和礼的作用。


  礼的应用
  “礼之用,和为贵,先王之道,斯为美,小大由之”,该句讲的便是礼的应用。一般而言,“应用”需要建立在某事某物的基础之上;也就是说,礼的应用要建立在“和为贵”的基础上。
  那么何谓“和”?《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”;简单来说,“和”,即和谐,指的是不同事物的相互关系处于令人满意、各方面均可皆大欢喜的一种状态。“斯”为代词,代指前句“和为贵”。“大小由之”则是讲,大小事务皆以此为出发点,自然行之。
  
  礼的作用

  “有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”,该句讲的则是礼的作用。即:在“和为贵”的前提下,亦不能随意地“知和而和”,而需以礼来调节、规范。所谓“知和而和”,纯粹为了和谐而和谐;“节”,则是调节。
  这就譬如,一对你侬我侬的小情侣,情之所至,便不顾场合,无视旁人地过分亲昵,这便算是“知和而和,不以礼节之”,将原属两人间的美好之事,变成了大庭广众下的不雅之事。又譬如,“朋友之馈,虽车马,非祭肉,不跪”(10·12),朋友所馈的车马,能解燃眉之急,受赠者心里感激涕零,无以回报,唯有一跪,以示感激;尽管这似乎没有什么不妥;可一旦如此,那么周遭之人在接受贵重礼物后,亦会下意识地考虑到底是跪还是不跪呢,从而会在无形中扭曲着社会关系,由简单趋于复杂。

  由上可知,“礼”类似于今天所说的“公序良俗”,具有大众性,个人不可一味地从心所欲。这恐怕与“正名分、定尊卑”的封建之礼,不是同一概念。

  【原文】
  有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
  【译文】
  杨伯峻先生的:
  有子说:“礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王的治理国家,可宝贵的地方就在这里;他们小事大事都做得恰当。但是,如有行不通的地方,便为恰当而求恰当,不用一定的规矩制度来加以节制,也是不可行的。”
  在下的:
  有子说:“礼的应用,以和谐为可贵。先王治国之道,其美妙之处便在这里,大小事务,均遵循着‘和为贵’的原则。不过仅仅遵循这个原则,有些方面还是行不通,如果只是纯粹地追求和谐,而非用礼来调节、规范,亦是不可行的。”

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回复时间:2018-2-9 18:41
恐怕又忘记分类了

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