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发表时间:2018-2-12 17:50

[原创]0115 子贡何以能够言诗   



论语茶馆 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


  孔子说“行有余力,则以学文”(1·6http://bbs.voc.com.cn/topic-8226354-1-1.html),而从1·15章孔子与子贡师生二人的对话中,便可充分体味到这一教育理念。

  贫贫而无谄,富而无骄,何如

  谄:奉承巴结。
  骄:骄矜傲慢。
  何如:如何,怎么样。

  可也,未若贫而乐,富而好礼者也
  

  可也:可以,但不够完美。
  贫而乐:贫而不穷,虽贫仍乐。杨伯峻先生采用皇侃本,认为“乐”下有“道”字,并引郑玄注云:“乐谓志于道,不以贫为忧苦。”故,其译文增“于道”两字,译为:“虽贫穷却乐于道”。这虽可备一说,但在下总觉得增字后,反而会有些许生硬,不及原文“贫而乐”那般自然、韵味。另外,值得一提的是,汉语中“贫”与“穷”两个字的含义是有一定差异的:“贫”字从“贝”,本义指缺财物,与“富”相对,意味着物质上的匮乏和不足;“穷”,尤其繁体的穷,上边是“穴”,下边是“躬”,表示身在穴下,处境窘困,引申为不得志,郁郁寡欢。贫不可怕,不管是“邦无道”下的长期贫困,还是“邦有道”的暂时贫困,只要精气神不垮,人便能活得舒坦、硬气。如“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”(6·9)。相反,部分人虽然脱了贫,甚至相当富有,但依然郁郁寡欢,这便是仍穷的表现。可见,脱贫还得脱穷。
  富而好礼:富有却懂得礼貌,懂得爱人、尊重人;使自己的精神世界亦能富有起来。有些富人虽然在社交场所彬彬有礼,深谙礼仪的各种套路,外表亦十分地低调谦和;但骨子里却瞧不起人、不尊重人,那便算不得真正地好礼。

  如切如磋,如琢如磨:
  

  该句出自于《诗经·卫风·淇澳》,讲的是玉石、象牙、骨角等器皿的加工过程,暗含有精益求精的意思。正如南怀瑾先生所说:“做玉器的第一步,用锯子弄开买来的玉石叫剖,也就是切;找到了玉,又用锉子把石头的部分锉去,就是第二步手术叫磋;玉磋出来了以后,再慢慢地把它雕琢,琢成戒指型、鸡心型、手镯型等一定的型式、器物,就是琢;然后又加上磨光,使这玉发出美丽夺目的光彩来,就是磨”。这里用来比喻为学亦应如制作玉器般精雕细琢,学问方能日臻完善。

  始可与言诗已矣,告诸往而知来者:

  诗,“可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”(17·5)。诗,尤其是古代诗中大量运用着类比与联想,且存有句读问题,如果思维与悟性不够,那么很可能会望文生义。
  《孟子·万章章句上》中便有这么一段论述:“说诗者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。如以辞而已矣,云汉之诗‘周馀黎民,靡有孑遗。’信斯言也,是周无遗民也”,其大意为:言诗者,不能因为文字影响了对诗的辞句的理解;不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。要通过自己对诗的领会去理解作者的思想;这才能懂得诗的真正含义。如仅仅停留在辞句的表面意义,那么,《云汉》诗中有“周馀黎民,靡有孑遗”就成了“‘周’剩下的老百姓,没有再活下来的了”;如果这是真的,那‘周’就没有后代了。
  因此,在下认为,孔子之所以告诉子贡可以言诗,是因为他觉得子贡已具备言诗的内在条件:
  一、“告诸往而知来者”,从已知的事情可以推测出未知的事情,说明子贡已经具备了类推的思维,悟性达到了。二、子贡懂得了做学问亦要“如切如磋,如琢如磨”,方能精益求精,其内在修为、心境同样达到可以言诗的水准:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何”(3·3),如果一个人文学造诣再高,但没有仁的心境,那么充其量也只能算是文人墨客,而非真正的君子,“君子去仁,恶乎成名”(4·5)。

  【原文】

  子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”

  【译文】

  伯峻先生:
  子贡说:“贫穷却不巴结奉承,有钱却不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“可以了;但是还不如虽贫穷却乐于道,纵有钱却谦虚好礼哩。”子贡说:“《诗经》上说:‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,先开料,再糙锉,细刻,然后磨光。’那就是这样的意思吧?”孔子道:“赐呀,现在可以同你讨论《诗经》了,告诉你一件,你能有所发挥,举一反三了。”
  论语茶馆:
  子贡向孔子请教:“一个人贫穷但不巴结权贵,富有却不骄矜傲慢,做到这些,如何?”孔子说:“若能够做到这些,算是可以了;但不如虽贫仍乐、虽富有却好礼之人。”子贡说:“老师,《诗》上说,‘如切如磋,如琢如磨’,讲的就是这个意思吧。为学亦当如制作玉器那般精雕细琢,方能精益求精、日臻完善?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,从已知的事情可以推测出未知的事情,看来,我可以同你谈论《诗》了。”

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