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发表时间:2018-2-13 10:13

破解【军志】的千古之[/u][/color][/size]谜   



鬼谷神圣 发表在 战史风云 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-25-1.html


破解【军志】的千古之
君者:天道、地道、祀道、君命必受,命之用道;臣者:忠道、节道、应道,臣命必受,命之用律:民者:顺道、服道、力道,民命必受,命之用力;主者:正道、平道、王道,运命必受,命之用运;将者:国道、君道、兵道,主命必受,命之用令;
卒者:将道、律道、战道,将命必受,命之用命.
天、地、人必受者,命之曰道。国之必受者,命之曰同道;政之必受者,命之曰势道;君之必受者,命之曰正道;臣之必受者,命之曰理道;民之必受者,命之曰顺道;兵之必受者,命之曰律道;主之必受者,命之曰战道;将之必受者,命之曰君道;卒之必受者,命之曰力道;战之必受者,命之曰义道;遇敌之必受者,命之曰情道;利之必受者,命之曰胜道;运行必受者,命之曰空道。得道者盛,失道者衰,无道者亡。得顺者兴,失律者暴,得主者通,得战者捷,失君者乱,得义者勒,失情者迷,得胜者昌,失空者孤

------【军志】“道行”
这段文字的大意是;作为一个敢于为历史负责任的国君,必须能够立足于自身所处的特定历史条件,能够大胆的继承、丰富和发展古今中外人类的一切优秀文明成果,始终能够体现出与时俱进的时代特色,不断的顺应和促进社会发展的健康、快速、协调和可持续的科学发展,充分的尊重自身所具有的特点、规律和发展趋势,依据不同的天象、物候,能够做到因事而宜,根据各地不同所具有“水土、林草、矿产”资源、能源优势,以及各地不同的社会资本,包括{现有的银行、铁路、公路、航空、厂矿、文、教、体、卫,国防建设,广播、电台、电视台、互联网、报刊杂志}等,合理调整、整合,发挥其联动的结构优势,尊重和科学引导,各地不同的文化艺术、思想哲学、社会风俗、宗教、信仰,不断的健全、规范、完善和发展意识形态领域的科学发展体系,不断的加强我们的国防建设,不断的修订和颁发相关的“法律、条例、命令,人事的任免”军衔、荣誉的认定和颁发,国君应该乾纲独断。始终能够要求各级党、政、军,着力做到“权要为民所用、利要为民所谋、情要为民所系”的情怀,把“为人民服务”始终做到我们所有工作的最高宗旨,让发展的文明成果,着力能够让人民共享。这就是作为一个国君的必然要求,被称为“用道”
作为一名合格的公务员,首先就是必须将“忠于职守,保持崇高的节操”作为最高准则,将“处事不惊,随机应变”作为工作方法的指针,遵循和睦的与君主相处之道,尽力实现作为臣子忠贞的节操,保持与百姓的利益同心同德为准做事,勤奋努力力的使用明确观察事理的智慧,不做贪婪暴虐的举动,将国家的相关法律、条例做到不折不扣的深入落实和全面贯彻到底,只有以身作、身体力行,才能够更加卓有成效的率先垂范,这就是为了确保国家能够更加富强根本所在,这就是作为一名公务员正确处事的最基本法则。君主【国家的命令】,最为一名公务员,必须无条件的服从和服务。
作为一名公民遵循和睦的与君主相处之道,尽力实现作为臣子忠贞的节操,保持与百姓的利益同心同德为准则做事,勤奋努力力的使用明确观察事理的智慧,不做贪婪暴虐的举动,这就是为了国家更加富强为目标根本所在,这才是臣子正确处事的最基本法则;遵循阴阳的根本规律,顺应一年四季的运行、变化和发展的自然规律,谨慎而恭顺的遵从缴纳井田所规定的税赋,做聪明的百姓,不做超越刑法约束的举动,和上级地方官员意气同心,这才是百姓应该遵循正确的根本法则。所以掌握国家内部的根本情况、并遵循客观规律的人,让民众富足强大,国家才能够进一步繁荣昌盛,让民众富足强大。朝野上下共同实施,国家内部才能够和睦同心,上下尽心尽力办事,竭尽全力而不相互欺诈,不断的提高自身的整体素质,进一步增强傅聪和于服务大局的意识。这样,民众才能够可以与国家同生死共存亡,无论遇到任何艰难危险的特定条件也不会惧怕。地方所颁发的法令、条例,作为一名公民的无条件的服从和服务。
作为一名军事统帅,遵循、顺应天、地大自然的根本规律,首先应该重视才智出众的人,努力做到将“正直、公平”作为军事统帅的基本原则,使用治理天下的大法则,争取与百姓的最根本利益利益能够保持一致,争取广大人民群众的大力支持和积极参与,深入落实和全面贯彻国家的大政方针,实施政令能够明察事理,视听才不至于不被蒙蔽,不做灭亡国家的举动,这是为了百姓能够过上更加美好的生活为目标,这才是君主应该遵循正确的法则。作为一名军事统帅,关系着一个民族的生死存亡,国家的荣辱兴衰系于一身,所以必须无条件的服从和服务国家全局。
作为一名将领,公平、正确的赏罚,就是说“纪律一定要严明”是作为将领最基本的方法,从战略的从面,深入辩证了解君主的目标,了解人事物的正确方法,只有通过深入的社会实践、科学的调查研究、通过观察人事物所具有的外在的特征、形式、形体、方式、行为,才可以知晓其自身的运行发展规律、趋势和动态、从其中的共同性来逐步剖析其本质、通过把握其要点,统揽全局,就能够掌握住其运行发展规律,发展【战争】的主动权,使战机不至于丧失。因此,学习用兵作战取胜的方略,只有通过深入的观察其政治的施政方针,战略意图,才能够洞悉其中最终导致衰乱、败亡的根本起因。通过观察其长项优势,就能够明白其中盛衰的根结所在;观察其外在的形体,就能够感知其中的本质;观察其运行的发展规律、趋势、动态,就能够清楚其运行的不良动向;观察其不足,就能够知晓其中的不足所在;观察其强大的军事防御战略概况、就能够洞察其布局的薄弱环节;观察其治国的方略、就能明悉其治国方略的命脉所系;覌察其明确的战略目标、就能够窥察其潜在的长远战略意图,再通过对敌、我及其邦交通盘比较分析、权衡其中的利弊得失,始终能够做到发展【战争】的主动权,避免其造成不必要的过失。应该清楚杰出的人才是关乎民族的盛、衰、成、败、国家的生、死、存、亡的全局,所以要将科学教育兴国和人才战略兴国约定成国家科学发展的大政纲要,只有作到与时代俱进步、敢于唱响新时代的发展的号角,将科学发展的主旋律贯穿始终,只有这样、才能够真正的作到与历史不断发展的新要求相适宜。在上古符号文献中就已经记载,观察天象【大自然的运行、变化、规律、特性以及发展的趋势】,要与其阳光的自身运转相适宜,观察地球,要与其自身所处的宇宙特定空间的运转规律相适宜,观察宇宙特定空间的运转规律要与其运行的节奏相适宜,这三种相互适宜、协和,是来源于太空而它的运行规律也有其自身的节奏【节制】,就是天地与宇宙相适宜,这就是大自然运行发展的定律所在,为自然相适宜。作为一名将领,统帅的命令、条例、律令,必须不打折扣的深入落实和全面贯彻,始终以统帅的命令、条例、律令是从。作为一名将领,总得先立于不败之地,而不放过进攻敌人的机会。善于用兵的人,必须修明政治,确保法制,就能够主宰战争胜负的命运。
作为一名优秀的士兵,必须深刻和全面领会将领所颁发“命令、条例、律令”严格执行“令必行、禁必止”的铁规,通过不断的学习和深入的科学实践的锻炼,不断的提高杀敌的本领,深入研究具体的战法,以深刻的总结失败的教训为戒,吸取有益的经验,从不断提高中、得以升华。始终记住“听从指挥、能打胜仗、作风优良”这是战胜一切强敌的必然要求。
凡是有利的天时【促进社会发展进程,推动历史前进的步伐,向着更加有利于发展的趋势而不断前进】、地利【着力做到因地制宜,因势利导,充分利用和卓有成效的发展各自不同的地理优势,将发挥和有效发展不同的自然资源、能源和社会资本整合优势作为着力点】、人和【通过不断的加大教育投入的力度,充分尊重诸多的科学事实依据,遵循其自身所具有的规律、特性和发展趋势,这就是被称之为】“道”进一步深化意识形态领域的改革发展,全方位提高中华民族的凝聚力、向心力,让不同人才有充分展示自身优势的广阔舞台,尽最大力度的人尽其才、才尽其用,让不同人才的源泉能够竞相迸发,力争广大人民群众的全力支持和积极参与,让发展的文明成果能够惠及人民,让广大人民群众能够齐心协力、同舟共济,共克时艰,这就是国家使命、社会的责任、历史的担当,这就是被称为的“同道”凡是政治的发展,就在于能够顺应社会的前进方向,促进和推动发展走向,这就是被称为的“势道”君主所必需接受的莫过于中正、公平,着力做到不偏不倚,做到各司其职、各负其责。这就是被称为的“正道”各级官吏所以必须接受的是王命和事理,做到不背王命、不逆事理,能够顺其自然。这就是被称的“顺道”万民必须接受的是各级官吏的管理,按时足额的缴纳赋税,这就是被称为的“顺道”广大官兵必须接受军法、军律、军规以及条例,认真落实和全面贯彻,务必做到身体力行、率先垂范,全军务必始终牢牢记住“无条件服从和服务”是军人的第一天职,这就是被称为的“律道”作为三军主帅,必须接受来自不同方面的挑衅,对于敢于来犯的敌人能够力争全歼,犯我中华者,虽远必诛,这就是被称为的“战道”作为各级将领必须接受的是国家意志【君主的命令】,认真领会国家的长远战略意图,深入和全面贯彻三军统帅的具体战略部署,在战术方面能够机动灵活,这就是被称为的“君道”作为普通士兵所必须接受的是即要尽力而为,又要注意量力而行,奋力前进,全力而战,这就是被称为的“力道”战争必须接受的是正义的战争,千万不可轻启战端,俗话说;钢刀虽快、然而绝不枉杀无辜的生灵,当然,也绝不为不义的战争所惧怕,对于敢于来犯的敌军,一定要替天行道,以正义的战争消除非正义的战争,这就是被称为的“义道”遇到不同的敌情,必须接受或了解的是具体的情况,通过运用间谍,来掌握敌军最新情况的具体变化和发展趋势,这就是被称为的“情道”一切的利益,必须接受的是对于掌控未来战略资源、能源和社会资本的长足的发展空间,这就是被称为的“胜道”所有人、事,物的运行和发展,必须接受的是所需要的战略时间和必要的战略空间,这就是被称为的“空道”所以说;凡是能够充分尊重诸多的科学事实依据,遵循其自身所具有的规律、特性和发展趋势的,就必然繁荣昌盛,凡是无视诸多的科学事实依据,违背其自身所具有的规律、特性和发展趋势的,就势必趋于衰败,如果与科学的发展规律和趋势背道相驰,毫无道义可言,败亡就为之不远了。能够做到顺其自然,就一定能够兴盛,军法、军律、军规以及条例,如果形同摆设,法纪废弛,就很容易造成民变、暴动,如果能够充分得到君主的信任和授权,所采取的行动才能够做到事半功倍,畅行无阻,只有能够了解非正义战争,给社会生产力、所带来的严重创伤,才能够真正明白,只有通过正义的战争来彻底消除非正义战争对于促进和解放社会生产力的真正价值所在。如果失去了君主的信任,及时得到授权,也势必会带来严重的后患,只有能够得到战争的正义性的真正价值,才能够真正获得治兵的奥妙所在!如果不能够及时得到准确的情报,就必然陷于一片迷茫和混乱,能够得到全胜的,必然日渐昌盛,如果一旦战略时间和必要的战略发展空间,就势必会孤立无援。
注;【军志】商、鬻熊著;该书分为三志,即上志谋胜;中志合敌;下志混败,每志九行,军志;养士于天下。 韩信在序次语时称,【军政】【军志】【军形】【军势】【军容】【军谶】,之为周初“六军”次家第六。鬻熊,我国商末周楚著名的军事家。《史记》记载:鬻熊子事文王意为“鬻熊如同儿子般侍奉文王”可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬。周成王时,成王感念鬻熊的功劳,封鬻熊的曾孙熊绎为子爵,楚始建国。
探析;传世本【孙子兵法】“九变”君命有所不受,在【孙武兵法】“九变二”君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也。显而易见,传世本【孙子兵法】一语带过,让后世难以东西其精髓所在,未免太过简略,【孙武兵法】“九变二”不难发现、论述比之传世本要丰富的多,【孙武兵法】“九变二”君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也。也从银雀山汉墓竹简【孙子兵法】所谓的“四变”所残存的文字有所反眏。兵圣孙武之所以首次提出“君令有所不行,并进一步指出:君令有反此四变之胜道者,弗行也。提这一提法无疑是在当时的特定历史条件下,是破天荒的,不过,孙武所提出的这一原则,并不是要求将令不服从军令,而是有条件的,也就是说:很多事情,并不是一昧的绝对的,只是相对的,军令有所不行,其中“有所”这一宾语介词,无疑是非常重要的,这里的“有所”孙武特别强调,在一般情况下,作为将令,必须无条件的服从军令,孙武所提出的“君令有所不行者,曰:君令有反此四变之胜道者,弗行也”无疑是带有既对立又统一的朴素的辩证思维,突破了以往某些将领一昧奉行的“教条主义、本本主义”的思想桎梏,其所产生的影响是非常深远的。
二零一八年、二月五日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文敬启


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