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发表时间:2018-2-27 23:00

戴文对于【孙子兵法】“实虚”的新解   



鬼谷神圣 发表在 战史风云 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-25-1.html


戴文对于【孙子兵法】“实虚”的新解
孙子曰:九变已明,实虚致之,故凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;(1)三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。故知战之地,知战之日,则可千里而会战。不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。
凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则有余,攻则不足。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功。故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。(2)
以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故动之而知动静之理,形之而知死生之地,计之而知得失之策、击之而知有余不足之处(3)。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。故众者;实也,寡者;虚也,可知实也,不可知虚也、有备实也,无备虚也,动实也,静虚也,兵要以实击虚,能以实击虚者;战无不胜也。此神要也
题解;实于虚,则敌不知所击;虚于实,则敌不知所避;溷于奇正,则敌不知变化;溷于军、溷于将,则敌不知所识。而且溷敌之将以赚军,溷敌之军以赚将,溷敌之军将以赚城营。同彼旌旗,一彼衣甲,饰彼装束相貌,乘机窜入,发于腹,攻于内,歼彼不歼我,自辨而彼不能辨者,精于溷也。回凡机用于智者一则间,用于愚者二而间,数受欺而不悟者三而间。间三而迫奇莫测,间二而迫人所度,间一而迫颠于法。一出二,二出三,随势变迁,随形变迁;三迫二,二迫一,随势归复,随形归复半。这一段文字的大意是;实际与虚弱的不断变化,敌人就不知道该怎么打;虚虚实实,敌人就不知道应该如何避免;奇奇正正,敌人就不知道如何变化应对;将在军、令所在将,敌人就难以甄别其真伪。而且将领能够以巧制敌,即四两能够拨千斤,敌人的军队就很容易被调动,敌人的军队、将领容易被骗取。同那些旗帜,相同的穿着凯甲,装饰那些类似敌军的装束相貌,乘机窜入,攻击于敌军腹部,力争歼灭对方而不被敌军而不被敌军所诱骗,虚实难辨,真伪无法甄别,这就是精通实虚的奥妙所在。良好的战机,就是在于在智慧的一霎那的善于把握扑捉,用在敌我之间,使敌多次受欺骗而不能醒悟。一出二,二到三次,随着形势变化,随着形势变化;一而再、再而三,行至动静就在于随着形势变化和发展趋势而变化发展。
(1)孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也。属于错简,諎置于传世本【孙子兵法】“兵势”篇。
(2)不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则有余,攻则不足。昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功。故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。属于错简,諎置于传世本【孙子兵法】“军形”篇。其他段落先后次序,也是严重颠置。
(3)故动之而知动静之理,形之而知死生之地,计之而知得失之策、击之而知有余不足之处.银雀山汉墓竹简【孙子兵法】“实虚”篇,与该段文字虽有残缺,但从残存的文字来分析与我鬼谷藏本相同,该篇篇名亦为“实虚”传世本【孙子兵法】“实虚”篇为,故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。
译文;“九变”既然已经明确,“实虚”就显得非常的重要。治理大军团就象治理小部队一样有效,是依靠合理的组织、结构、编制;指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位,是依靠明确、高效的信号指挥系统;整个部队与敌对抗而不会失败,是依靠正确运用“奇正”的变化:攻击敌军,如同用石头砸鸡蛋一样容易,关键在于以实击虚。注意防备前面,后面的兵力就薄弱;注意防备后面,前面的兵力就薄弱;注意防备左翼,右翼的兵力就薄弱;注意防备右翼,左翼的兵力就薄弱;处处防备,就处处兵力薄弱。敌人兵力所以少,是由于处处防备的结果;我方兵力所以多,是由于迫使敌人分兵防我的结果。能预料同敌“交战的地点,能预料同敌人交战的时间,就是跋涉千里也可同敌人交战,如果既不能预料交战的地点,又下能预料交战的日期,就会左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,何况远到几十里,近的也有好几里呢!所以,用示形的办法欺骗敌人,诱使其暴露企图,而自己不露形迹,使敌人捉摸不定,就能够做到自己兵力集中而使敌人兵力分散;我军兵力集中于一处,敌人兵力分散于十处,我就能以十倍于敌的兵力打击敌人,造成我众而敌寡的有利态势;能做到以众击寡,那未与我军直接交战的敌人就少了。我们所要进攻的地方使敌人不知道:不知道,它就要处处防备;敌人防备的地方越多,兵力越分散,这样,我所直接攻击的敌人就不多了。
孙子说:凡先到战地而等待敌人的就从容、主动,后到战地而仓促应战的就疲劳、被动。所以,善于指挥作战的人,能调动敌人而不被敌人所调动。能使敌人自己来上钩的,是以小利引诱的结果;能使敌人不能到达其预定地域的,是以各种方法阻碍的结果。所以,敌人休整得好,能设法使它疲劳;敌人给养充分,能设法使它饥饿;敌军驻扎安稳,能够使它移动。出兵要指向敌人无法救援的地方,行动要在敌人意料不到的方向。行军千里而不疲困的,是因为行进在没有敌人及其没有设防的地区。进攻必然得手的,是因为攻击敌人不注意防守或不易守往的地方;防守必然巩固的,是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。所以,善于进攻的,能使敌人不知怎样防守;善于防御的,敌人不知道怎样进攻。微妙呀!微妙到看不出一点形迹;神奇呀!神奇到听不出一点声息。这样,就能主宰敌人的命运。前进时,敌人无法抵御的,是因为冲击敌人空虚的地方;退却时,敌人无法追及的,是因为退得迅速使敌人追赶不上。所以,我若求战,敌人即使坚守深沟高垒,也不得不出来与我交战,是由于进攻敌人所必救的地方;我若不想交战,即使画地而守,敌人也无法和我交战,是因为我设法改变了敌人的进攻方向。
古代善于指挥作战的人,总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位,然后等待敌人能被我战胜的时机。做到不可战胜,关键在于自己创造充分的条件;可以战胜敌人,关键在于敌人出现可乘之隙。因而,善于作战的人,能做到自己不可战胜,不能使敌人一定被我战胜。所以说,胜利可以预测,但不可强求。有了不可战胜的条件,就可以守;敌方出现了可胜之隙,就可以攻。守,应依靠自己不可战胜,力有裕如;攻,要针对敌方弱点、不足,举兵必克。善于防守的人,如同深藏于地底,使敌人无形可窥;善于进攻的人,如同神兵自九天而降,使敌措手不及。因而,既能有效地保全自己,又能获取全面的胜利。预见胜利不超过一般人的见识,不算高明中最高明的 经过力战而胜,天下人都说好,也不算好中最好的。就像举起秋毫不算力大,看见太阳、月亮不算眼明,听见雷霆不算耳聪一样。古代善战的人,总是取胜于容易战胜的敌人。因而,这些善战者的胜利,既没有智谋的名声,也没有勇武的功劳。他所进行的战争的胜利是不会有丝毫误差的,之所以没有误差,是因为他们所进行的战斗举动是必胜的,是战胜那已处于失败地位的敌人。善于作战的人,总是自己先立于不败之地,而不放过任何一个打败敌人的时机。因此,胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战,失败之师总是先同敌人交战,然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人,总是注意修明政治,确保治军法度,所以能成为战争胜负的主宰。
依我的分析,越国的兵虽多,对于决定战争的胜败又有什么补益呢?所以说,胜利是可以争取到的。敌军虽多,也可以使具无法用全部力量与我交战。所以进行战斗侦察,以求探明敌人兵力部署的虚实强弱,所以,示形诱敌的方法运用到极妙的程度,能使人们看不出一点形迹,看不出一点形迹,要认真分析判断,以求明了敌人作战计划的优劣长短;挑动敌人,以求了解其行动的规律;示形诱敌,以求摸清其所处地形的有利与不利;所以进行详细的计算和周密的筹划,来进一步全面了解所实行策略的利害得失。即使有深藏的间谍,也无法探明我方的虚实,即使很高明的敌人,也想不出对付我的办法来;根据敌情而取胜,把胜利摆在众人面前,众人还是看不出来。人们只知道我是根据敌情变化取胜的,但是不知道我是怎样根据敌情变化取胜的。所以每次战胜,都不是重复老一套的方法,而是适应不同的情况,变化无穷。用兵的规律像水,水流动的规律是避开高处而向低处奔流,用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水困地势的高下而制约其流向,作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以,作战没有固定不变的方式方法,就像水流没有固定的形态一样;能依据敌情变化而取胜的,就称得上用兵如神了。用兵的规律就像自然现象一样,“五行”相生相克,四季依次交替,白天有短有长,月亮有缺有圆,永远处于变化之中。所以说那一方的人多势众,即拥有强大的综合的国力{人才资源、科学技术资源、自然资源、社会资本、能源等}这就是实力的具体体现,如果那一方在综合的国力{人才资源、科学技术资源、自然资源、社会资本、能源等}等方面出现匮乏、不足或缺陷,这其实就是虚弱的表现,能够知晓“人、事、物”运行的发展规律、趋势和动态,能够恰如其分的掌握其核心要点,这也是充分能够体现具有实力的特征,如果未能完全知晓“人、事、物”运行的发展规律、趋势和动态,又不能能够恰如其分的掌握其核心要点,这其实恰恰说明是虚弱的特殊表现,能够做到能够打有准备之仗、打有把握之仗,这也是能够充分体现具有能够打胜仗实力的具体展现,如果打毫无准备的仗、打毫无把握的仗,这其实也是充分体现出虚弱的现象,能够适时采取行之有效的具体行动,能够努力做到所采取的具体行动弄充分体现行有所为,战胜有利可图,这也是对于具有实力的绽放,一昧的静止、孤立、只知抱残守缺、墨守陈规、因循画地为牢、固步自封、一再的削足适履,这也是虚弱的体现,试想:一昧的孤芳自赏、夜郎自大,敢问,社会还要不要发展?历史还如何前进?军事的核心思想就是以强大的经济、科技、军事、意识形态的综合实力,不失时机的打击已经处于日渐趋于衰弱的敌人,如果能够灵活的以实击虚,一旦遇到战事,势必能够战无不胜、攻无不克,这就是“神要”军事核心思想的灵魂所在。这一段对于“实虚”军事思想核心灵魂,传世本所无,不能不说,这是非常遗憾!
戊戌年孟春、二零一八年、二月二十七日

鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启

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