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隐身或者不在线

发表时间:2018-3-11 17:56

[原创]不做假账亦属见义勇为?且看孔子怎么说(0224)



论语茶馆 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


  有注家认为,本章前后两句的关联性不大甚至毫无关联,真的是这样的吗,且看正文分解。

  非其鬼而祭之,谄也:

  谄:奉承,巴结;俗称“拍马屁”。
  “非其鬼而祭之”,可算作是最下作的拍马屁了。因为祭祖在古人眼里是相当慎重大事;“非其鬼而祭之”,则有改姓叛祖之嫌。如《三国演义》中,吕布便被张飞骂作“三姓家奴”,可见,忘自己的祖、归他人的宗,的确容易被人看不起。既如此,那么为何仍有部分人甘愿背负忘本的骂名,亦要去祭拜他人之鬼呢?我想,这无外乎两种可能:要么神志不清,要么利欲熏心。
  当然,如果是自己亲朋好友去世了,自己去吊唁下、行一行跪拜之礼,则当不属“谄也”的范畴;因为古人将“葬”和“祭”视为两个概念,如“葬之以礼,祭之以礼”(2·5)。但是,如本来非亲非故,只是死者的后人“富且贵”,现在或者将来会有求于他们,便非要争着去充当孝子玄孙,那么我想这亦应算是“谄也”的范畴吧。

  见义不为,无勇也:

  本句,换而言之,便是“见义需勇为”。按理说,“送人玫瑰,手有余香”,多做公益事业,身心均可愉悦,抢着干还来不及;见义又何须勇气才可进行呢?
  然而,正如1·13章(http://bbs.voc.com.cn/topic-8238869-1-1.html)所言:“义”以公益为导向,公益优先,在公益有所保障时,兼顾私益;当公益与私益发生冲突时,便需舍私益而保公益。而舍弃私益便需要勇气。比如当保护国家、集体利益或者他人的人身、财产安全,与歹徒搏斗时,需要勇气;又如抢险救灾、落水救人,同样需要勇气。
  不过,在下认为,“见义”最需勇气的,还是当属放弃既得利益时。因为并非所有人均能“不义而富且贵,于我如浮云”(7·16)。国务院前总理朱镕基绝少题词,却破例先后三次为中国新成立的三个国家会计学院题写了校训,且为同一内容:“不做假账”。不做假账是会计的基本职责所在,朱总理却郑重其事地将之写入会计学院的校训里,这便显得意味深长。因为不少时候,并不是会计主动想去做假账,而是上级领导要求的;这时会计做与不做,便需要拿出勇气来抉择。做吧,公益受损,但私益不会受损,甚至亦能从假账中分得杯羹;不做吧,公益自然不会受损,但自己从假账中获得的私益便会没有,且很有可能被上司和同事排挤、边缘化,甚至因此丢掉工作亦说不定。这种情况下,不做假账,便亦属于见义勇为;且这一类型的见义勇为,其抉择可能更难,更需要勇气,亦更值得被鼓励与点赞。
  综上所述,从表象上来看,本章前后两句的关联性确实不大甚至毫无关联:前句是说不要祭非鬼,后句则是说见义需勇为;然而,仔细一分析,便不难发现孔子并非无的放矢、随性而发,而是在表达同一主旨,即:要“见利思义”(14·12),而不要见利忘义;不要因为利便去做不该做的事,亦不要因为利就不敢去做该做之事。

  【原文】

  2·24 子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”

  【译文】

  伯峻先生:
  孔子说:“不是自己应该祭祀的鬼神,却去祭祀他,这是献媚。眼见应该挺身而出的事情,却袖手旁观,这是怯懦。”
  论语茶馆:
  孔子说:“不是自己的祖宗而去祭祀他,便是谄媚;见到应该去做的事却不敢去做,则是怯懦。”

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