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发表时间:2018-3-12 14:37

易经、易传、易学   



库屠左夫 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


摘自《大中华文化知识宝库》


  《周易》研究首先要将“经”、“传”、“学”分开。“易
经”是西周时的占术。“易传”是战国时对易经哲理性的解释。
“易学”则是汉以后形成的对《周易》注释、解释的专门学问。
  《周易》最初不过是西周时期所占之事的记录汇编而已,
把它奉为经是后来儒家所为。但儒家从孔子开始,从来不相
信占术,而是借《周易》来宣传他们的政治伦理和哲学主张。
荀子所说“善为《易》者不占”即是一证。
“太极”是中国古典哲学的逻辑起点
  《学术界》1990年第4期发表谭吉祥的文章,提出中国古
典哲学的研究要构成一个科学的体系,首要任务就是要寻找
中国古典哲学的逻辑起点。作者认为,“太极”即是中国古典
哲学的逻辑起点。“太极”是《易传》中阴阳哲学的最高范畴,
统一了以往哲学中关于世界本原理论的多元说。“太极”又是
整个中国古典哲学赖以建立起来的根据和基础,中国古代的
全部哲学发展就是围绕对“太极”思想解释而展开的,不过
是不同的时代有不同的表现。“太极”又是一个最简单、最抽
象而又涵盖一切的概念,是人们对世界认识的一次飞跃,但
它对整个中国古典哲学来说,又仅仅构成了一个最初的东西,
它存在于最早的哲学思想之中,是早期概念中合乎逻辑的最
抽象、最简单的概念。  




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