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发表时间:2018-6-12 14:54

九华山的肉身菩萨   



库屠左夫 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


摘自《中华文化宝库》第三册




  我国佛教名山九华山原有一尊镇山之宝——明代无瑕和
尚的真身。现在,九华山又添一宝,便是双溪寺大兴和尚的
木乃伊。九华山佛教协会按传统办法,已对大兴和尚的肉身
进行油漆贴金。塑金后的大兴和尚盘腿端坐,双手交叉平放
胸前,神态安祥,栩栩如生。
  释大兴(1907—1985),俗名朱毛和,安徽太湖县牛镇乡
朱家村人,因年幼家贫,11岁时便随祖父在安徽屯溪市莲花
塘学佛,18岁来九华山百岁宫剃度出家,曾参学于五台、峨
眉、普陀三大佛山,1936年回九华山百岁宫,1947年以后,
便住在九华山后双溪寺。  
  双溪寺坐落在青阳县朱备乡境内,离县城12公里。这里
山明水秀,环境清幽,确是出家人修身解签的极好处所。大
兴和尚在这里禅定念佛,若练勤修。他精气功,懂医道,经
常为寺庙周围群众治病,都是有求必应,药到病除,因此深
得当地百姓敬爱。    
  1985年农历2月上旬,78岁的大兴和尚不慎摔了一跤,
便卧床不起,2月13日停止进食,终日称念佛号,2月17日
圆寂前交待双溪寺住持妙行和尚,要求保存遗体。妙行当面
应允,大兴和尚遂含笑而逝。2月19日其弟子将遗体沐浴后
装殓入缸,内放木炭、草纸加以密封,移至离寺100米处的
西北角山道旁停放,当地群众又在缸外砌遮阳砖塔笼护。事
隔4年即1989年1月15日晚9时,妙行和尚主持开缸仪式。
开缸后,只见大兴和尚端坐缸内,颜面如生,身体枯干,肋
骨、喉节分明,毛发指甲尚未脱落,所有服饰却已腐烂而坠
落缸内。  
  九华山释家向有供奉肉身的风俗,并赋予神奇色彩以宣
传佛教。据史志记载,唐贞元十年(794)夏,金乔觉(古新
罗国即今韩国人)“跏跌石函中示寂,经三年不腐,颜状如
生”,佛教徒据此认定他是地藏菩萨转世,辟九华山为地藏道
场,金乔觉成了“金地藏”。明代高僧无瑕110岁时在山洞里
坐化,遗体自然干涸,佛门又认定他是“金地藏”的化身,明
代崇祯皇帝还敕封他为“应身菩萨”。此后山中相继出现五具
木乃伊,最晚的是民国二年于吊桥寺涅槃的法如上人肉身,
“文革”中,除无瑕和葬于肉身塔内的“金地藏”外,其余五
尊肉身菩萨皆成灰烬。
  九华山为何八次出现肉身菩萨?主要与释家素食与平常
修炼有关。僧人持久坐禅,气脉贯通,筋骨干练,加上坐化
前十天半月拒不进食,使腹内空空,体内脂肪和水份极少,这
些为死后蜕变为木乃伊奠定了基础。其次要借助外部条件,或
在干燥的山洞里自然风干,如无瑕肉身;或装殓于特制的陶
缸中,在遗体周围塞满干木炭,再合盖密封,隔绝空气,置
阴凉干燥处存放,使遗体迅速脱水。




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炎黄子孙焉能不知自己的历史,让我们掀开朦胧的面纱,共同关注追寻历史的真面目.
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