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发表时间:2018-6-29 12:45

《傲雪寒梅》饮食时经常行为好色是偶然行动,经济活动是人类最基本的常见行为[原创]



13739035418 发表在 光阴故事|小说 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-7-1.html


《情境》
北风恶,馨情薄,簌簌泪空流。
花溅泪,恨苍穹,人比黄花瘦。
新如旧,恋催愁, 悲弹数春秋。
“习风起”,尽有几多忧——壮志未酬“身”先死,贮依危楼泪狂奔。

注:“傲梅”已完稿很长一个时期,未出版主因出版商,不能审核现代诗。书中几篇详细解析、及已注释的现代诗,旨在表明笔者善用“意识矛盾、意识重叠”,诠释个人另类的思维方式,故请慎重理解大意。“骄傲”的由来及它的本质,文中有详细说明,况“笔者、本书”的存在足以辩证它的价值。重声:“““本书大抵趋势与‘当下时政’互补。”””曾和“小气鬼”(相对而言较大度)坦言:“反腐倡廉就不是新名词,纪委就不是发明创造…当下亟须统称‘习风’的延续性。”

作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2018-6-29 13:56

目录
第一篇
王子涵的话

这是个真实的故事。
阅读,不是要我们欣赏符号,而是要我们领悟符号,所传递的精神。人面飞蛾扑进黄金瓶,第一天会哭、第二天会笑、第三天不停的叹息,第四天它就开始自己吃自己,先吃翅膀、再吃身体、直到有一天,它把自己吃光了。
“““这个寓言?”””
“原料人人都看得见,它的价值则只有能在它身上,有所增益的人才能发现。”

第一章:厄运从这里开始
第二章:舞蹈的魅力
第三章:堕入高墙
第四章:啡客咖啡
第五章:这也叫艺术
第六章:诀别诗
第七章:红宝石
第八章:关于幻想
第九章:忒憋屈的时光
第十章:昙花一现
第十一章:人性蜕变的开始
第十二章:简单的快乐
第十三章:神经
第十四章:私欲 1
第十五章:私欲 2
第十六章:私欲 3
第十七章:懵懂拂晓雨
第十八章:沉沦、欲望
第十九章:子癫
第二十章:“环境——欲望”——召唤
第二十一章:话说晕论
第二十二章:忧患
第二十三章:千里长堤,溃于蚁穴
第二十四章:难得糊涂 1
第二十五章:难得糊涂 2
第二十六章:难得糊涂 3
第二十七章:侥幸心理 1
第二十八章:侥幸心理 2
第二十九章:侥幸心理 3
第三十章:侥幸心理 4
第二篇
王子涵的话

生命又可以重新再来了。

《醉谈感恩》
感恩伤害,磨砺了你的心志。
感恩欺诈,增进了你的智慧。
感恩鞭打,激发了你的斗志。
感恩中伤,砥砺了你的人格。
感恩挫折,强化了你的毅志。
感恩遗弃,教导了你的独立。

老子云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
祸是造就福的前提,而福又藏匿了祸的因素。在“一定的条件”下,祸能蜕变成福,福也能转变成祸;天时、地利、人和,塞翁失马、焉知非福。

第一章:癫子 1
第二章:癫子 2
第三章:癫子 3
第四章:癫子 4
第五章:癫子 5
第六章:癫子 6
第七章:癫子 7
第八章:癫子 8
第九章:癫子 9
第十章:癫子 10
第十一章:癫子 11
第十二章:癫子 12
第十三章:癫子 13
第十四章:癫子14
第十五章:癫子 15
第十六章:癫子 16
第十七章:癫子 17
第十八章:癫子 18
第十九章:癫子 19
第二十章:癫子 20
第二十一条:癫子 21
第二十二章:癫子 22
第二十三章:癫子 23
癫后记

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回复时间:2018-7-2 13:10
谢谢分享!




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佑天佑地佑人 送福送禄送寿
看经典美图到三晋!



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回复时间:2018-7-3 14:54
“傲梅”样张——“求种子/求题词”

注:“傲梅”→《傲雪寒梅》,样张→各章节相关中心思想的复制组合。说明:下述行间省略号之上,与之下有一定的可能关系。重申:“““原料人人都看得见,它的价值则只有能,在它身上有所增益的人才能发现。虽风过竹而不留身,然河水走了河还在,时间走了神依旧。”””

天地尚未成形世界一片汪洋,神的灵运行在水面上,并用七天时间创造了天地万物。
第一天:神创造了光、并把暗与光隔开,光即白天、称之为“昼”,暗就黑夜、称之为“夜”。
第二天:神创造了空气,又将空气以下的水和以上的水分开,同称空气为天。
第三天:神创造了河流,同把世界分为陆地、海洋。又让地上长出青草,各种开花接籽的蔬菜以及树木,结出的果子都包着核。
第四天:神创造了太阳、月亮、星星,太阳值日白天、月亮星星值日黑夜,故有了时节、日子。
第五天:神为水创造了各种水生物,并让它们各从其类。为陆地创造了飞鸟走兽,同赐福给它们让其滋生繁衍,遍布世界各个角落。
第六天:神为陆地创造了各种活物(牲畜、昆虫、野兽),并让它们各从其类。用泥土按照“我们”的形象捏造了亚当(我们即“三位一体”圣父、圣子、圣灵都是神,的复数自称。另有观点认为,这种表达方式旨在表示威严),又将生命之气吹入他的鼻孔。但觉个人独居太孤单,就用亚当的肋骨制造了夏娃(亚当认为,“这是自己的骨中骨、肉中肉,可以称其为‘女人’”,因她是从男人身上取出来的),先行安置伊甸园。
第七天:God歇息了,同赐福给这一天(“圣日”),于是第七天(星期日)就成了人类公休的日子。
斯时,亚当夏娃chi身luoti搐身伊甸园。神交代过唯一种果子不能吃(要人命的),然纵经蛇的蛊惑,夏娃不自禁摘下树上的“智慧果”享用,还为亚当摘了一个他也吃了。亦因此果二人萌生了“七情六欲”(七情即“喜怒哀乐爱恶欲”,六欲指“眼耳鼻舌身意”)。神以为蛇是祸首,便诅咒它用肚子走路,终生以土为食(蛇是神创造所有活物中最狡猾的,并长有翅膀可以飞行、非常漂亮);还让他们的后代世代为仇。二厮违背了神的旨意(“偷吃禁果”),所以神严厉地惩处了他们。


《xing》
“开天辟地…‘我们’造人…偷食禁果”贬在凡。
“该隐杀弟…诺亚方舟”,“原罪”同行繁衍若干年。
“““幸福与‘xing福’不一样。”””

注:标题→“xing”主旨个xing、人格,分“理智型/情感型/意志型”三大类。心理专家郝斌认为,其为个人思想情绪、价值观信念、感知行为与态度总称。它表现人的艺术境界,受人的“价值观、人生观、世界观”影响。具道德评价含义的人格参差,即人格差异。其随生活环境逐渐形成(人的CPU),没有善恶之分、反应人的道德风貌。“““幸福与‘xing福’不一样”””有待商榷。

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回复时间:2018-7-4 11:31



青年人尤加崇尚荣誉,此前也已涉及“touchijinguo”,萌生“qiqingliuyu”。由jinguo效应引发的感官偏差,对不了解或了解得还不全面的事物,“窥一斑而全见豹”。本章专为“jin”作,其也就“晕轮效应/光环效应”现实演练,它在本书具有相当代表性,同富有莫大的说服力及“普遍性”。剖析全文、“xing”绝无仅有,相关“晕轮效应/光环效应”、“jin”,的心理学依据迟候见详。
玉儿:“舞蹈的魅力”极度嚣张、简直裸露,不啻“hdidexinzhuang”。我则不以为然,至开天辟地,“xing”的隐蔽性到毋庸置疑。亦正因此,“xing”的jin效应乃至吸附力,“绝伦无比”。鉴于“饱暖思‘yinyu’”,本王不过借用“jin”、“xing”的社会效应,来阐明yuwan的强烈程度。时至今日,它、yuwan、“xing”,已不单是fuqishenghuo的专用术语。不论阁下是否认同,这都“铁的事实”。
“舞蹈的魅力”相当重要!本书也就围绕yuwang、“jin”、“wudaodemeili”在发生。沿它之“光环”与“yuwang的膨胀”在蔓延,所以,它地承前启后及在“傲梅”的凌聚力切不可忽视。本书整体取向,“坦露、教诲、引导”。况吾以为感悟通情达理的上好公民,和引导针灸亦可的极端分子,的最终效果本就鲜见、个中益处亦无须赘言。企盼本书不啻jinguo、土豆,正因为“jin”而得到推广。
倘基于“极端分子在自来水厂投毒…”,游说上好公民施救、向极端分子解说“越jin”的利弊,之中蹊跷本就显见。故窃以为,因“jin”而生的“舞蹈的魅力”、“xing”,无可与之媲美。本章旨在展露(“引信”),倘阁下仍心有疑虑“宽恕不等于赞同”,至于我与玉儿的意见分歧她矜持作祟。

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回复时间:2018-7-5 10:38
傲梅王子涵求种子

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回复时间:2018-7-7 08:32


I know!世人都有虚荣心,部分人懂得操控而已。虚荣心就扭曲了的自尊心。虚荣心男女都有,两者并论其大扺趋势女xing比男xing要强;所以虚荣心带给女xing的痛楚,相对男xing则要偏多。她们表面虚荣、心底却藏匿心虚,外在追求脸面打肿脸充胖子,内心却极度空虚。表面虚荣与内在心虚,在碰撞纠集;没有达到目的之前,为自我不尽人意处纠结郁闷;达到目的之后,又唯恐真相败露而惶恐。倘长期遭矛盾心理折磨,心灵的痛楚自然藏匿其中,其害各有参差不能同语。
据我国传统文化观念,虚荣心要归贬义范畴;有关贪慕虚荣一类,只要是与虚荣沾上边地,就会让人品头论足。有诗云“入芝兰之室,久而不闻其香”,长期浸yin虚荣当中,自然也就麻痹失调、踟蹰不前。虚荣心与荣誉感无异(划等号),然,能指责那挡子冲着奥运金牌的运动健将,贪慕虚荣么?其为国争光的行为,是值得送上赞美与鲜花,以及丰厚的奖金地。倘实事求是,那些选手骨子里难道就没有虚荣心?“为国争光”光就一口号?倘扒掉那件“花衣服”,岂不昭然若揭、众目昭彰么?
人生追求细述不尽,譬如知识金钱、名誉地位等等。世间万物都有多面xing,吾以为大可不必,将虚荣心拢统归贬义范畴。它不仅是个目标,同是个奋斗方向;更重要地是,它是你上进的动力源。又有教科书说“谦虚使人进步”,窃以为此言有待商榷,周知国人素来口是心非,殊不知濒临习惯性谦虚(登天);况有过度谦虚,虚伪、骄傲。再则,明星需要包装、房子需要装修,不就为其欲加赏心悦目、提升魅力值么?鉴于此,某人若失去虚荣心,自然也就丧失生活活力,乃至信心了。
将心比心若抱有虚荣心是幸运的,因它能使人扬鞭奋蹄、反之信心也将了无痕,剩下的就惟有贫乏苍白、退缩乃至绝望了。事物都有个“度”,这里讲究付出、收获平衡(知足常乐),唯强调“““过犹不及”””。


《欲?罢不能》
情难了、欲无形,
问苍穹——梦是殇、绪满凌。
多情总比无情苦,
惟怨“情境”惑弄人——欲?罢不能。

注:欲望代名词→梦、青春代名词→梦,鉴于此,欲望、青春的关系也不再朦胧。上述情境尤为关键。

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回复时间:2018-7-9 09:38
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回复时间:2018-7-11 20:24


yuwang般指本性想要达到地目的,它是所有思维动物最原始、最基本的本能。从人类基因角度剖析,它是心理到身体的一种渴望、需求,是生存必不可少的因素。它的结构相当复杂,譬如“生存需要、享受需要、发展需要…”;它随生活环境、社会条件不断演变,yuwang没有极限。美国心理学家亚伯拉罕.马斯洛,曾把人类的欲望分为,“基本生活需要/安全需要/道德需要/被尊重需要/自我实现需要”五个层次。

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回复时间:2018-7-11 21:38
对yuwang不理解,就永不能从桎梏、恐惧中解脱。倘宾个摧毁了自己的yuwang,他也就摧毁了自己的生活。如果过度扭曲、遏止它,他摧毁的可能就非凡之美。过度的压抑亦不可取,压抑常导致当事人的冲动情绪了无痕,而生活不能匮乏“冲动”。人类生命本就空穴来风,它源于男女之间的欲望驱动,导致shoujingluan的产生发育、分娩形成。尽管男女每次xingyu的满足,并不一定都会缔造新生命,抛开rengongshoujing 、克隆技术,新生命的诞生基于“xingguanxi”。亦就说人类是yuwang(“xingqudong”)的产物,而新生命就yuwang的发展和延续。鉴于此,我称其为“艺术”。

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回复时间:2018-7-12 08:15


yuwang般指人类(思维生物)的一切渴求。基于经济学,它是人类没有购买力(purchasing power),去满足的;当没有能力去满足时,便可称其为需求,无论是否需要。它泛指得到衣食住行,安全归属、受人尊敬等需求的渴望;是任人受社会环境、不同文化,而表现出的需要或特定追求。

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回复时间:2018-7-12 08:17


yuwang般指人类(思维生物)的一切渴求。基于经济学,它是人类没有购买力(purchasing power),去满足的;当没有能力去满足时,便可称其为需求,无论是否需要。它泛指得到衣食住行,安全归属、受人尊敬等需求的渴望;是任人受社会环境、不同文化,而表现出的需要或特定追求。

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回复时间:2018-7-14 10:25



稍作寻思,店主至少获利200余。晕轮效应无处不在,世人均受其干扰,然这与个人智慧不搭界。多情总似无情苦,其拼装模式无独有偶,我仅就此稍作解析。要深谙此道就颇显老火,这里稍稍挂皮。此鸟意就“多情总像无情一样恼火”,要知其所以然就不得不提及“touchijinguo”,萌生“七情六欲”。这也就人是个多元矛盾体地根本始由,纵要个有血有肉的激情分子,去适应灭绝师太的生活模式,你讲恼火不恼火?
即提及多情总似无情苦,足以说明它们关系非常。“jinguo效应”造成地感官偏差,实则亦就七情六欲释然,“晕轮效应/光环效应”内推。然无须恼火,此偏差所演义的角色,贬褒时亦有异。任何事物都有多面性,用非常通俗的话讲,亦就“可好可坏”。关于晕轮就若Money,可换来大米、亦可粜来敌敌畏;本书也就个大晕轮,同具有积极、消极两面,解析角度、应对态度。
“jinguo效应”就若土豆,刚被发现时曾被视为jinguo,但也正因“jin”它得到了广泛的推广;两效同基于人们的思想。不才以为,不论jinguo或是晕轮,其实质有个共同点;都是由yuwang萌发的知觉,同是“双刃剑”。

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回复时间:2018-7-17 08:24



逾越节他们围坐桌旁,《最后的晚餐(The Last Supper)》。耶稣向门徒阐明,他们其中一人已经出卖自己,但未指明就是犹大。意大利艺术家,列奥纳多.达.芬奇的《最后的晚餐》最为著名,他将其画在米兰修道院餐厅墙上,宽420cm、长910cm。沿桌围拢地是耶酥和十二门徒,耶稣坐在最中央摊手示意(面对门徒尽是无奈)。
众门徒怒火乱溅,而耶稣的表情则极为平静,他明晰的轮廓衬托在背景里,透过窗子让人感到宁和;头顶酷似环绕着轮光环。耶稣右边有个阴暗的面容,他向后依附似要退缩;其手肘搁在桌面拿着钱袋,这就叛徒犹大.伊斯卡里奥特。钱袋就是他的象征,里面盛着出卖耶稣所得三十块。纵使没有钱袋,你也能通过达芬奇的绘画方式,很快辨别出这利欲熏心的家伙。他侧面阴影是圣.彼得,其一头银丝和双白晰的手,他向年轻的圣.约翰侧身。彼得垂在臀部的手握了把刀,仿佛正用刀尖对着犹大。
圣.约翰的头朝彼得垂着,他是耶稣的最爱。约翰像耶稣一样平静,他领悟了主人的话。耶稣左边是小雅各,他尽力去理解那些恐怖的言辞,似要咆哮。从小雅各肩上瞟去,可见疑惑不解的托马斯,他拥着不可思议和满腔怒火。他的情绪,通过竖起的手指勾勒得淋漓尽致。小雅各的另边是圣.菲利普,他向耶稣靠去双手放在胸前,似“我是不会出卖你的”。围拢耶稣的六门徒处于画的中心点,巴塞洛缪与老雅各的身体倾向他们。身旁的老安德鲁颇有兴致,故举手示意肃静。右边还有三门徒,他们的手指向餐桌中央,在讨论、分析。
最后的晚餐,就呈现在这幅伟大的作品中,要剖析它,就必从各自的神色、表情、性格入手;它是达芬奇毕生得意之作,在同类题材作品中独占鳌头。其被公认为空前之作,巧妙地构思、卓越地布局尤为引人入胜。画面展现于餐厅另端墙面,厅堂的透视构图与建筑结构的融合,导致观赏者似身临其境。犹大的钱袋,在整个画面显得尤为突出(这与其绘画方式,观赏者心理紧密相关)。

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回复时间:2018-7-18 10:05
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回复时间:2018-7-19 21:09
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回复时间:2018-7-20 08:31


天色有些见暗,路上的车流伙同两侧的景光,在唰唰地向后疯狂。蓦地!车身随疾驰的惯性向前游移,车轮和沙石路面摩擦出剧烈的声响。朦胧的夜幕笼罩了我的视野,我感到…感到前所未有的恐惧。

《生命》
生命绽放着五彩的鲜艳,世人均用行为演绎着它的旋律。漫漫长夜期待黎明,幽暗的田野衬托了片朦胧。
生命的价值在朦胧中显现,在漫漫的朦胧里,涌现着有限的庸碌也渐阑珊。生命如歌、岁月无痕,没落浮华里;生命如诗,匿满了逝去的沧桑。
再回首,每个脚印都晾满了“爱与忧伤”。青丝暮雪、孑然一身,遗留了无痕;置身阑珊的苍穹、潺潺的溪流、峥嵘的高山。
“““无度中失去,无度中拥有。”””
生命犹如“峭壁青松/风中残烛/破空流星”。风来疏竹风过而不留身,雁渡寒潭雁去而潭不留影。故君子,事来而心始现事去而心随空。
相由心生,相随心灭。

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回复时间:2018-7-26 08:58


舞蹈这门艺术不由怀疑,然普及社会的舞厅舞用艺术囊括就颇显牵强,因“舞蹈的魅力”在此发生质的蜕变。舞厅龙蛇混杂本王就跟那里折腾过来,比俺尤加恶劣之产物是否藏匿不敢妄定,然没人敢担保“绝对匮乏”。所谓孤掌难鸣,世事达成至少基于甲乙,然不时也有“丙丁XYZ”充斥。
“甲即教练、乙就顾客”,双方目的、供求形成互补。将此互补用符号表示,“甲为Money、乙为快乐”。丙:经济或它方有限的顾客,所以互补(等式)未能成立。丁:有能力与甲形成互补,但只追求甲性格或特长特质。鄙人这种就设为甲X:为了自由、Money,“傲梅”主基甲X与“乙、丁”。鉴此显见,市场经济主驱经济价值观,与“艺术的魅力”的神秘关系。倘将其市场规模化,“甲X、甲乙丙丁”也就一载体部件。
即论及此,就不能不涉及社会风气,因它才此劣催发源、亦即“下意识”。因它才大抵市场、买卖达成的内驱力,这里异常肯定“孤掌难鸣”。虽有人将社会风气败坏,归功于市场经济“等价交换原则、效益原则”,甚有人将其归功于“白猫黑猫抓到老鼠就是好猫”。鲜见两复,均富含断章取义或理解的偏激性。其实社会风气败坏比经济危机甚有过之,因社会风气就现实神经,“固有”的思维方式(下意识),由无数“甲乙丙丁”汇集。

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回复时间:2018-7-30 09:31


姐还有家人不是么?去休息吧。难道真就了无痕?当时,我真似感觉到点什么,但无从考究。找个如花似玉的日子…、《交错朦胧里》总该有点印象?“““朦胧的世界无际无边,一朵黑色的紫罗兰,在这初冬里独自灿烂——孤芳自赏。忧伤寂寞的心,像架破损的钢琴,早已奏不出音符。”””
基本确定,找个如花似玉的日子…系我说辞,至于《交错朦胧里》简直太棒了!我定看过这凄美的句子。它渗透着份无奈、恨不能,让人萌生作者濒临绝境,坍塌在眼的景象。“朦胧”就象征着若隐若现,“一朵黑色的紫罗兰,在这初冬里独自灿烂——孤芳自赏”,就象征无人共语,所以只能“自己欣赏自己”;昭示得不到,虽郁闷纠结但不能舍弃,故“恨不能”。
古希腊罗马神话记载,主管爱、美的女神维纳斯因情人欲将远行(依依难舍),晶莹的泪珠洒落泥土上来年生根发芽,开出朵朵美艳地紫罗兰。紫罗兰在古希腊,是富饶多产的象征,雅典也视其为图腾(徽章标记)。罗马人颇为看重紫罗兰,克里特人将紫罗兰花,浸在羊奶中当成乳液(保养肌肤)。盎格鲁.萨克逊人,则视它为抵抗邪恶的救星,与国人看待观音菩萨迥异甚微。
作者一定是因情境萌发无奈、郁闷心理后,才借用紫罗兰的特性,来抒发心底那份悲情(恨不能),或他还在暗示无人共语的尴尬处境。但可以确定其心理相当复杂(“矛盾”),又不能不面对现实。“冬”就昭示着寒冷,紫罗兰代表内涵藏匿其中;结合标题足以辩证,作者处于万般无奈被动中,不能自救只能“自我欣赏”。把自己比作“破损的钢琴”,足可辩证之前推论。
紫罗兰颜色共分蓝、白、紫,另有神秘紫色紫罗兰,紫色是紫罗兰里最神秘的。紫罗兰花语,“永恒的美,质朴、美德、盛夏的清凉”。据传最初紫罗兰并没有紫色,惟有近似于紫的蓝色,纵经园艺大师细心栽培才诞生了烟雾一样的紫色紫罗兰,“似梦幻般不真实,似爱情般稍纵即逝”。因它是被栽培出的颜色,故人们视其为“小心翼翼守护的爱”。紫色紫罗兰花语:“在美梦中爱上你,对我而言你永远那么美。”白色紫罗兰花语:“让我们抓住幸福吧。”蓝色紫罗兰花语:“警戒、忠诚,我将永远忠诚。”蓝色紫罗兰俗称“恶魔之眼”,在北欧神话被这种颜色的妖魔盯上,便会丧失自控力“沉迷幻觉”。因蓝色紫罗兰,是带有邪恶魔力的美,需谨慎守护、细心照料,才能让这美丽的颜色共存。
“‘黑色’紫罗兰”:社会将黑色定义为低劣、不可见光的,其与白色恰恰相反。倘颜料已吸收光谱内所有可见光色彩,光谱将不再反光肉眼看见的就全是黑色。倘把三原色颜料,以适当比例调合、色光降到最低,肉眼就只能看见黑色。黑色是不需要光线地好比黑夜,但“““可作所有色光的被吸收瞳孔”””。基于文坛意义,“黑色”是冷酷阴暗、黑暗不光明、邪恶的。“五步蛇”可曽见过?倘被它Kiss一个只要五步就要翘辫子,然,问题关键却旨在“药用价值”。鉴此鲜见,“黑色与五步蛇、人性与‘环境’”的神秘关系。事物都有多面性,话说“人之初性本善”,杀人犯亦不系天生;每每人性越丑陋、颜色越黑、毒性越大,价值往往越高,“““问题关键!?唯取决于‘环境’”””。

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回复时间:2018-8-5 07:58



《三十六计》败战计三十六计走为上:“全师避敌。左次无咎,未失常也。”全军退却,避开强敌。在左边扎营没有危险,扎营或左或右要依实情而定,没有违背行军常道。译成白话文:敌方优势占尽我毫无胜算,就只能避免刀兵相见,故惟剩三个选择“投降、和谈、撤退”。三者并论:“投降”就输得彻头彻尾,“和谈”失败就一半一半,“撤退”就与失败无干了。
基于本王:“投降”就彻底崩溃,双耳不闻窗外事,饭来张口。“和谈”就死心塌地临渊羡鱼负责长膘,苦求地藏王菩萨普度众生。“撤退”就找个不太脱谱的支点,支撑精神层面避免坍塌,另辟蹊径。鉴于我况,投降与和谈实质无异,唯主观认识不能同语。
《三十六计》并战计二十七计假痴不颠,痴而不癫。假痴不颠:“宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雪屯也。”宁可假装着无知而不行动,不可假装假知而轻举妄动。在军事上有时为了全局,“以退求进”就必得假痴不颠,以达后发制人。这就如同,云势压住雷动且不动机巧,一旦爆发攻击便可出其不意,克敌制胜。关于“痴而不癫”旨在伪装程度。
假痴不颠旨在“假”可视其为“伪装”,此行跟“虚伪”迥异甚微,区别仅就事后评价不同,行为过程中表面装聋作哑内心却尤为敞亮。倘将此计用于政治、军事,都是绝妙高招。然,两者“‘假/痴’、癫”的程度不同,前者颇具劣性旨在用行为迷惑、误导对方,后者基于自我坦露(展现)。
虚伪、伪装。虚伪:掩饰内心的一切行为。伪装:用行为迷惑、误导他人,使他产生错觉,利于自己达到目的。其在假痴不颠,可视其为韬光养晦,也就“装腔作势,用行为迷惑、误导对方,利于自己养精蓄锐”。“虚伪/伪装”性质各不相同,伪装颇具主动性富含劣意识。相关痴而不癫由来,与现实生态“““同情弱者”””关系甚大。
我早已濒临绝境,外出务必给人穷困潦倒但不邋遢的印象,“隐藏自己/扩大活动范围/待机而动”。“扩大活动范围”就与加入丐帮不能分割了,这就个“非常谋略”。“‘非常谋略’是由经费,沿途车旅、食宿铸就”,Money就本王最艰巨的“实质困难”。“非常谋略、实质困难”:从癫子 1“爬”来,鄙人出行都系专车伺候,倘加入丐帮?救护车不啻天上掉下的林妹妹。

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