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发表时间:2018-6-29 18:50

给予兵圣孙武军事战略思想“一战而屈人之兵的初探”   



鬼谷神圣 发表在 战史风云 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-25-1.html


[u]给予兵圣孙武军事战略思想“一战而屈人之兵的初探
战争,是国家与国家、政治集团与政治集团不可调和的产物,所以【司马法】上说 “国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危”一句,辩证地分析了战争与国家兴衰的关系:好战的国家必然灭亡,而没有战备的国家就会处于危险之中。所以说,任何时候,国家防务都是头等大事。也就是说“天雨虽宽不润无根之草,佛门广大难渡不善之人”的意思是,天上下的雨虽然覆盖范围很大,但是如果没有根,草木仍然得不到润泽。佛门虽然宽广,来者不拒,但如果不心存善念,即使皈依佛门,也是不能修成正果的。这两句话其实是在说,做任何事情都是要有前提条件的,没了这个前提条件,即使做的再好,也是无济于事的。前半句的根,暗指根本、基础,即要受天雨润泽的基础。天雨指自然之力,所以前半句的意思是,要想受自然之力的恩泽庇护,自身要先具备承受的条件,即按照自然规则保存自己的根本,有了这个根本,才能吸收自然之力。后半句指,凡事从心开始,任何外在的表现都是虚无的,只有心地善良才能脱离苦海,早登极乐。换句话说,即使我无伤人意,却谁也难保没有亡我之心不死。不战而屈人之兵,在全局性的概率却很渺茫,但争取局部屈人之兵于不战的战例,古今中外可谓不胜枚举,一战而屈人之兵,损失在所难免,可问题是,如果敌人强加给我们的战争,那就不能一昧的忍让妥协,是可忍孰不忍,对于敢于来犯的敌军,勇于迎头痛击,力争一战全省。
关于“一战而屈人之兵”也就是一战成名,一战定乾坤,兵圣孙武在“南北”篇,做了专篇论述,例举如下;天地之理者,天有定数也,地有定形也。火水之理者,火有定势也,水有定向也。故东方甲乙木,西方庚辛金,南方丙丁火,北方壬癸水。故人理东西,兵理南北。故火水夹击者,《军志》命曰:南北夹击。(图:第五卷,第一图,兵理南北夹击图)南北夹击,有名有实,有时有地,有火有水,须算实备周矣。军在名水南,北有阜丘、山林者,雄山、雄林、雄水、雄军也。不可宩也。可熸者,情备势备,上下协力,水火夹击也。其谞佴数曰,中军勼阵,倍在旌旗。左军待变,沕于战阵之外。右军弍分,火箭备之。旝车助之。偃旗息鼓,藏于山林之中。水队发水,夜行罩于名水、汭节之处,挖河道弎弎,事备,风夜寅时,火队暗伏山祲,发火箭万万于客营之中,火起,退于阜丘之上。纵火烧林以绝客亡。待火熛惑炶之时,客已恟恟矣。火起中军,积兵道上,严阵以待。左军速赶客营左右,喊杀勿攻,以愳{惧}心也。卯时火爁亡卒现。水队发水。已绝客也。时三军速移三军之,辰时,水队收水,水火夹击客可绝也。
昔汤伐夏桀,伊 尹巧布南北于鸣条,三战两绝夏之兵矣。得成汤六百基业。胜后,尹在山上曰:吾发水火,胜之水火,上承天命,中通地理,下顺民心,亡之不追,降之不戮,死之以塟。九州可得,四海可平,九民可恭。天下螣宏。南北夹击,善之善者也。用之者名也。
这段文字的大意是: 善于洞悉天地规律的人,天象物候有一定自身定律啊,地形有其自身所在特定条件下所形成的形态,人为主观只能顺应、促进和推动气象这起更加有利于发展的趋势而行,不能肆意的破环大自然,【应该清楚大自然界所具有的自然资源,包括;水土、林草、矿产、能源等以及社会资本,无疑是我们人类所赖以生存和实现可持续科学发展不可或缺的因素,所以,我们因该清楚,自然界的水土、林草、矿产、能源等以及社会资本,并不是用之不尽的,这就需要我们务必从逐步降低、到杜绝关于自然资源、能源以及社会环境的高破坏、高浪费、高污染,对于资源、能源必须杜绝粗放型滥开发】。只能顺从和有效的利用自然,绝不能与自然运行和发展的规律逆向而行、背道相弛。河水的流向,是以地势所决定的,火有一定趋势,所以东方甲、乙、木,西方庚、辛、金,南方丙、丁、火,北方壬、癸、水。所以人理东西,军队是一般以南北决胜负【是因为气候、水土不服,意识形态不同】,所以容易形成水火夹击的势态,《军志》上称为:南北夹击。(见图:第五卷,第一图,军队管理南北夹击图。)南北夹击,有名有实,有时有地,有火有水,特定的条件具备了,军队在名水往南,北有高山流水,森林的,称为雄山、雄林、雄水、雄军的军队。是不可以随意打的。
千万不可以盲目妄为,一旦恣意妄行,必然自食其恶果。可以熄灭敌军的嚣张气焰,就需要具备特定的条件,特定的势态应该基本形成,一定要注意上下齐心协力,才能够形成水火夹击的强大势态,所以说,中军要构成特殊的阵势,风俗【意识形态】在一定程度上能够左右军队的进退取舍。左可以依靠战局的改变,右则需要注意战场之外的风俗【意识形态这一特殊的战略要素】。右弍分,火队点火,作好放火必备的器具装备,以先进的武器装备协助。在特定条件下,只有偃旗息鼓,藏在山林里以待外援;火队暗伏于山閒,发射数以万计的火箭于敌人营盘中。起火,我军迅速退于阜丘上。放火烧林以谢绝敌人逃亡。待火烧到旺盛的的时候,敌人这时已经处于惊骇恐惧状态,大火中,积兵道上,严阵以待。左军迅速赶客营,左右的人喊杀,以壮声威,不要因为起火而分心了。这时火势足以使敌人灭亡;乘着夜色行军于滔滔大水躺卧在前方,应该作好应对准备,水队做好调水的准备,防止敌军偷袭,这时三军悄悄的利用大水,努力形成水与火夹击敌人,敌人就可以灭绝了。从前商汤讨伐夏桀,伊尹巧布阵南北于鸣条,经过三次战役,两此就实际上灭绝夏的实际战斗力了【有生力量】。所以成就了商汤六百年的基业。后来尹在山上说“我依据【利用水火,形势了水火南北夹击,上顺应历史发展的需要,中通晓地理,下又能够顺应民心,对于逃亡的不予追剿,对于已经投降不予杀死。所以能够统一九州,可以得到四海。可以平定天下;如果能够形成南北夹击,这就是好方法中最好的方法,所以可以名扬天下,青史留名了。
兵圣孙武在“天地弍”指出;百战百胜,百战而屈人之兵也。此失大、损大、破大也。南北夹击一战而屈人之兵也。此火大、水大,杀通大,不得已而为之也。夫以空而取天地夹击,不战而屈人之兵,此空大,天大地大也,兵小也。能力小、兵小而利全者,谋也。能用空而得天地之功者,谋也。谋大,战小,善用兵也。谋大战小善之善用兵也。这段话的意思是;吴王阖闾高兴的说,我只听说过从前善于用兵打仗的人,一次战役就可以使敌军屈服,从来还没有听说过,能避免用兵作战的方式,就能够使敌军屈服的用兵方法,那么,哪一种属于善于用兵作战的方法,那一种属于善于作战中更善于用兵作战的方法的呢?我回答说:即使经过百次用兵作战,百战百胜,那就说明,是需要经过百次浴血奋战的惨重代价才获得的,用这种方法使敌人屈服,势必造成我们的大量人力、物力、财力【我们的自然资源、社会资本遭到空前破坏,生态坏境也势必受到损坏】受到空前重大损失。如果经过一次决战,南北夹击,使敌军屈服的方法,如果是这样,也势必导致火大、水大、杀通、伤亡大,这是在不得已的特定条件下,才采取的用兵作战的方法。如果能够以特定强大的军事态势,而采取天地夹击,就完全可以争取避免战争,而使敌军屈服,这就是特定的战局空间的优越性大,天大、地大,用兵作战的概率却非常小,如果能够以较小的代价,较小的兵力,而能够够获得较全面性的胜利,能够获得长远的战略目标,这就是谋略的奥妙所在,能够用特定的区位、空间战略优越性,而能够得到天地之功的将领,这就是“谋”的玄机所系;兵力投入的虽大,但作战的概率却很小,这就是善于用兵作战中、更善于用兵作战特殊而有效的科学方法所在。真正是言简意赅,剖析的透彻精辟。读之,我们不能不犹如醍醐灌顶,高屋建瓴、振耳发聩、发人深省!
二〇一八年、六月二十六日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启


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