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发表时间:2018-7-3 18:08

给予兵圣孙武军事战略军事思想所引用的典故的初探   



鬼谷神圣 发表在 战史风云 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-25-1.html


给予兵圣孙武军事战略军事思想所引用的典故的初探
【孙子兵法】“军争‘有引用【军政】言不相闻,故为金鼓,视不相见,故为旌旗,可这些内容属于【军政】的具体哪一段,它的前后衔接又是什么?恐怕今天所谓的学术权威无人能回答出来,依据我鬼谷洞所藏六军之一的【军政】科学对校,发现这一段文字实际上是出自周文王姬昌在灵台所著的【军政】”阵行’篇其中的一部分而已,贫道现将该段内容的前后衔接科学予以补充,如释文;【進退相一,故爲軍律。勝敗相和,故爲理機。夫勝敗進退者,所以司 “司命” 變形變勢也】言不相聞,故爲鼛金。眎不相見,故爲旌旗。夫鼛金、旌旗者,共一人之耳目也。这一段文字的大意是《军政》说“前进或采取主动退却之所以能够保持步调一致,就是在于有完善的法律体系【以及相关的章程、条例、制度】,无论是获得胜利,或者是遭受暂时的挫折,之所以能够进退自如,不至于陷于困境的尴尬境地,就是在于能够科学遵循战争运行的规律、特性和变化发展的趋势,在于能够把握难得而容易丧失的有利战机,所以,能够牢牢掌握战争瞬息万变的主动权,只有这样,才能够依据自身所处的特定条件,根据瞬息万变战场上的具体形势,采取积极而卓有成效的措施。所以说:用语言来指挥,听不清或听不见,所以设置了金鼓;用动作来指挥,看不清或看不见,所以用旌旗。金鼓、旌旗,是用来统一士兵的视听,统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥,那么勇敢的将士不会单独前进,胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以,夜间作战,要多处点火,频频击鼓;白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。资料非常珍贵,这只能是特定历史条件下的产物。
《军政》之“同行”曰:立于不败之政者,国之和同。立于不败之地者,三军和同。和同行,行应曰:天下无有胜于得道之军也。这一段文字的大意是;综上所述军队的内部和睦同心在于,君主:对上遵循天地的客观运行、变化的自然规律、特性和发展的趋势,对下与将领和士兵保持同心同德。作为将领:对上遵行君主的意见和谋略,对下与士兵保持齐心协力。士兵:对上服从将领的命令,对下和战友能够团结一致。三者合在一起,这是才军队应该遵循的客观规律。【军政】“德行”故品善行,长而政民,德能于民,故怀感恩而服之,【豳风】有曰;有兵不可暴、有律不可离、得民心者得天下,有德不可敌。道有法,政有体,军有律,行有旨,人有情,情有使。这句话的大意是;所以说,君子总是先树立崇尚风范品行,就是说,只有身体力行,才能够更好的率先垂范,只有严于律己,才能够更好的规范和有效的约束部属,只有做到这些,才能够更好的执政为民,做到权要为民所用、利要为民所系、情要为民所系,让更多具有才德兼备的杰出人才有施展抱负的舞台,所以百姓一定会感恩而服从和服务于大局“豳风”上说;即使拥有强大的武装力量,也万不可乱施暴行,有严明的纪律,就不可胡作非为,不可离心离德,自古以来,凡是能够得到广大人民群众的大力支持和积极参与的,就一定能够得到天下,凡是能够尊重民意,遵循自身运行变化的规律、和发展趋势的,就一定能够做到无敌于天下。我们应该不断的健全、规范、完善和发展自身的法律体系,努力做到“有法可依、有法必依、执法必严,违法必究”使我们的政治制度不断的趋于完善和发展,让我们制度的优越性成为我们一些行为的保障,军队一定要始终保持严明的纪律,我们的所有行为必须始终益全心全意的为人民服务为宗旨,“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“”的七情,“眼、耳、鼻、舌、身、意”六欲是人的长情,是人锁具有的长情,所以我们应该善于驾驭或雕节七情六欲,让七情六欲转变为动力,绝不能让情绪所左右。
《军政》之道行曰;止道之灾曰五;曰耗;曰屈;曰陵;曰挫;曰疲;有灾而示原曰九;曰不知明;曰不知胜;曰不知会;曰不知过;曰不知心;曰不知机;曰不知殃;曰不知备;曰不知借;止道行;行必大灾也.这一段文字的大意是;【军政】其中的‘道行’上说,止道之灾;有五条;一是‘耗兵’二是‘屈兵’三是‘凌兵’四是‘挫兵’五为‘疲兵’有了灾难祸殃而再探究其原因,行动应该明白其缘故,共有九条;一是‘用兵的人不明白战略资源的重要性、不懂得战略资源的如何规划、利用才能够充分发挥战略资源的潜在优势;二是不知道军事必须服从和服务于政治、政治又必须服从和服务于经济建设,而经济建设又要必须服从和服务于广大民众的根本利益;三是,用兵的人,不能洞悉军队在什麽情况下分散、在什麽情况下聚合,才能立于不败之地,即便不能完全取胜,但也不至于导致必败;四是;用兵的人不晓得不改正过失,会导致失去民心的利害关系、更不清楚在什麽情况下往往会失去民心的支持;五是;用兵的人不晓得导致祸殃会带来非常严重的后果;六是;用兵的人不懂得战略储备对于促进战争进程胜负有着举足轻重的特殊作用[关系];七是;用兵的人不善于利用天地万物大自然的无穷战略力量制衡敌人;八是,用兵的人未能真正明白只有行‘止道’才能得到天地万物大自然无穷战略资源的支助;九是;用兵的人没有真正的明白,行‘启道’随时会导致全军覆没的危险性.
《兵典》曰,积弗如,勿与持久;众弗如,勿与接和;径弗如,勿与救战;佚弗如,勿与战长;习弗如,毋当其所长。五度既明,兵乃横行。故兵横行千里而无所阻者,量也。量积以为行;量重以为用;量数以为击;量习以为战;量智以为变;量谋以为会取,九取而趋敌数。一曰取粮;二曰取水;三曰取津;四曰取涂;五曰取险;六曰取易;七曰取争;八曰取重;九曰取其所读贵。凡六量九夺所以趋敌也。过兵者,若无灾多有独当一面之才。这一段文字的大意是;《兵法》上说,一、当战略储备不如敌军时,不要和敌军打持久战;二、兵力不如敌军时,应避免与敌军发生直接冲突。三、道路不如敌军时,不要试图给予友军帮助、使脱离危险解脱困难。四、休息的状况,体力恢复的程度,军人更迭换防的速度不如敌军时,千万不要与敌军长时间作战;五、士兵训练不如敌军时,不要用这样的士兵去与敌军的长处抗争; 统军将领如能懂得衡量这五项,并能够把握的恰如其分,那他所带的军队就可以横行天下了。之所以军队能够横行千里而没有阻挡,在于能够权衡利弊精确计算。一、测算军队所带的粮草、委积评估可以行军的距离;二、根据军队所携带的辎重、装备评估如何恰当的使用,并发挥到最佳的效能;三、测算军队的人数评估如何发动攻击;四、测算军队士兵、军事训练的程度评估如何作战;五、衡量智慧考虑如何实施无穷无尽的变化;六、衡量谋略考虑如何集中兵力取得胜利(所以兵法说:)使用九种方法各种逼迫敌军的办法。一、是夺取敌军的粮草委积。二、是夺取敌军的水源,三、是夺取敌军必经的渡口。四、是夺取敌军必经的道路。五、是夺占敌军必经的险要关隘。六、是夺取平坦开阔的地带。七、是夺取敌人想要争夺的有利条件。八、是夺取敌人的辎重。九、是夺取敌军独自最珍视的东西【战略资源】。以上九项夺取,都可以逼迫敌军。利用智慧战胜敌人而能够用恰当的方法处理军队的人,如果没有灾祸就是有独立承担责任,处理事件的人才。
中平兵典》九法:一曰天,二曰地,三曰人,四曰度,五曰量,六曰夺,七曰数,八曰称,九曰势。天生地,地生人,人生度,度生量,量生夺,夺生数,数生称,称生胜。九法之辚、皆以道而縢之。故兵出以道,决以天地人,谋以度量夺,变以数称胜故善战者,立于不败之政,而不失敌之所败也。是故,胜兵先胜而后求战。败兵先败而后求胜。这一段文字的大意是;《中平兵典》九法:一是天,二是土地,三是人,四是度,五是量,六是夺,七是数,八是称,九是胜。天生地,地生人,人生度,度生量,量生夺,夺生数,数生称,称生胜。九法是以道而藏的。所以出兵以道,在以天、地、人,计划以度量夺,改变以数得胜。所以善于指挥作战的人,立足于不败的战略战术,而又不失去将敌人打败任何机会的;所以,胜兵先立于胜算而后才去作战;失败的军队总是先失败而后从作战中侥幸求取胜利。而【孙子兵法】“形”篇,则引用了只是部分;如兵法;一曰度;二曰量;三曰数;四曰称;五曰胜;地生度;度生量;量生数;数生称称生胜;很明显,孙子形篇;只是引用了【中平兵典】九法的部分,比之九胜;少了“天、地、人、夺”四个非常重要的战略要素。
《中平》之道;天旹有中者,中春、中夏、中秌、中冬是也;地有中者,廷迤之地。人有中者,人中麟风;数有中者,弍、弎、肆也;方圆有中者,中极点也;货取中者,日中有市《伍典》有中者,《中平兵典》;明暗有中者,弌威一诡也;天地有中者,空也。此拾中之憺国威兵,用也。故善用兵者,恀万民而合天地,傃十中而通《五典》。计于庙堂之中,善发国于中,诡行于道中,军出以律、而威於明中,察天地於野中,击敌于暗中,善战于一十六中。这一段文字的大意是;【中平】所阐述的什么是“用兵”的规律、特性和发展趋势。只有善于运用《中平》书中的用兵道理统来一民众的思想,在涿鹿山这个地方擒住蚩尤。建立了统一的中国而平定天下。所以说“道”的“核心思想价值”就是“中平”之道。天文立法中的“关键所在”的月份是,仲春(农历二月)、仲夏(农历五月)、仲秋(农历八月)、仲冬(农历十一月);地理条件中“命脉所系”的地势因平直而又能够顺着有所延伸的;人类中“出类拔萃“”的关键”就是在于对于杰出的人才就犹如像凤毛麟角一样的倍加爱珍惜;数字中“精妙所在”主要表现在,二、三、四;方形和圆形的“精妙诀窍”就是在于,能否更好的能够把握中间的“极点”核心的价值所在;商贾的“诀窍”就在于能够充分把握中午的时候形成集市的有利商机,使人们能够更加便于各取所需。《五中平典》典籍中“核心价值所在”就是在于《中平兵典》,明暗的“关键所在”就在于一方面使用强大的军事力量予以威慑,另一方面使用诡诈;天地之中的“命脉所系”就是在于如何更好的把握“空”【即社会意识形态】。这十种“关键所在”可以承担管理国家的重任,不断的加强军队的威慑力,关键就在于能够恰当的使用,所以善于用兵指挥作战的人,就是在于能够得到广大人民群众的大力支持和积极参与,与天地万物运行、变化和发展形成一体,只有个更好的把握这十种“关键的所在”这也是能够通晓《五典》精髓所系的必然之路。《兵典》曰:兵顺三:曰天当,曰地爽,曰人贶。贶之,败之小矣,失之少矣。故将能贶者,易败为胜也,易失为得也。这句话的大意是;用兵作战必须遵循和顺应战争的规律,就是顺应历史的发展趋势,一定要将利用天象、物候的一切自然战略要素为我所用,这个就是“天当”利用一切有利地形,和一切既有的战略资源优势,这就是“地爽”充分尊重教育,让不同人才均能够有施展才华的舞台,让人尽其才,才尽其用,让各类人才的战略资源优势的源泉,能够得以充分涌流,尽最大努力的争取广大人民群众的全力支持和积极参与,这就是“人怳”只要能够争取广大人民群众的全力支持和积极参与,失误就一定能够降低到最低限度,所以将领如果能够争取广大人民群众的全力支持和积极参与,就足以转劣为优、化被动为主动,转败为胜。
《中平兵典》曰:谋事者,人;形事者,地;成事者,天,故善用兵者,必先尽知天地之理也。这一段文字的大意是;谋事的就在于如何运用各类人才,就是因人而宜;形成某件事业的,那要因地制宜,成就事业的,就在于是否能够顺应历史发展的大趋势,能够否顺应各类天象、物候;【兵典】曰:败者,胜之误也,失者得之原也。败者胜之始;失者得之关。败者可免也,失者可免也。这句话的大意是;造成失败的原因,主要是因为将军为一时的胜利所冲昏了头脑,对战局,产生严重误判、轻敌所致,所造成的失误,一定要吸取深刻的教训,总结有益的经验,万不可因一时的挫折而产生厌战、怕战情绪,只要能够以深刻的教训引以为戒,这也是为取得更大的胜利必然之路,只要败者,不自暴自弃,能够从深刻的教训中激励全军,这也是反败为胜利的开始,所有的失误,都是与得者息息相关,所以说,对于败者,没有必要过分追究,对于造成失误的,完全可以免责,这样,失误也极有可能获得更大的利益,对于失败的而言,极有可能赢得决定性的胜利,因为,这有以雪前耻的重要因素所致;《中平兵典》"合一":敌占天时,我以静之。敌占地利,我以去之。敌占人和,我以拆之。这句话的大意是;敌人如果率先占据天象、物候,我们务必保持以静待动,万不可轻举妄动;如果敌军首先占据有利的地形、或险要的地势,我们万不可贸然出击,我们不妨可以选择敌军不得不去救援的地方予以偷袭,充分地调动敌军,然后我们乘虚夺取;敌军如果占据了人和,上下同心同德、左右也能够齐心协力,我们就采取攻心离间的战术,使敌军上下离心离德,左右孤立无援。
传世本【孙子兵法】“九地”是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期。践墨随敌,以决战事。是故始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。这里的“践墨"两千余年来,历代注家鲜有洞悉其中精髓者,《中平兵典》"人贶":以略定规,以略划行,命曰:墨践。厉于廊庙之上,三议其计,君子审之,司马修之、士卒行之,定加墨谕,命之曰‘墨定’以定而行,行无略变而胜者,命之曰‘践行’践行于墨定者命之曰‘践墨’吾曰‘墨定’者;原定之战策也‘践行’者;因敌情而变、而动、而划也;这一句话的意思是,指战略上按照计划行事;古代称为‘墨定'战前必须作出作战计划;经国君用墨圈定;故称墨定;临战时;具体的作战计划;又必须根据敌情的变化;因敌方 能制胜恭敬的来到廊庙,再三商议计策,军司马再三修订,再呈上君主科学严谨的审定,士卒必须无条件的执行,制定出中长远的战略目标,科学发展拟规划,这就是预先拟定好的方案,以预定的科学方案而行,在运行工程中没有太大的变动而能够取得胜利,这就是在于社会科学实践,科学社会实践依据原定的严谨战略目标、作战计划、科学发展规划,这就是社会实践来源于中长远的战略目标,科学发展拟规划,所以说;中长远的战略目标,科学发展拟规划,原有制定的战略计策,科学的社会实践运行过程中,也应该根据具体的特定条件的变化而采取局部的修订,改动,这就是科学规划;既定的不难发现在【風后】“践墨”篇中,指出:运划于廊上,九取其一,决胜于壄中,不失战机,夫廊上之墨,埜中之践,命之曰“践墨”这一段文字的大意是:运筹计划于廊庙之上,罗列出九条不同的建议,从中选择其中一条更具有可行性,建设性的科学建议,最终的决胜权,则取决于实际的野战之中,战机无疑是非常难得,而又是最容易失去的极其重要的战略资源,其战机的主动权,千万不可错失,所以说,只有通过实际的野战的科学检验,才能够晓得原计划的正确性,这其中廊庙上所运筹的原有计划,只有通过野战实践中得到检验,并不断的依据具体发展特定的战况,加以修改和完善,这就是“践墨”在【僵局解】有这么一段文字;以计而行,行无略变,命曰墨践,战有墨践,命曰成道,这句话的意思是,依据原有制定的科学计划而采取具体行动,行动一般情况下不要随意更改,这就是依据原有的科学战略目标、科学发展规划进行社会实践采取具体行动,战争也有与之制定能够反映出特定历史条件、具体的社会环境下的战略目标、科学发展规划,这就是成功的规律命脉所在。不难发现,论述的清清之流水,清澈足堪见底,千年来的疑云有望拨开,真理重见天日之时为之不远;贫道深信流言止于智者、事实胜于一切雄辩;造成今天中华传统优秀文化的残简断篇,传统定论几乎无一正确,是由于授种种特定历史条件而形成的,不能不是一种遗憾!
【军志、下行】“败行”指出;令不行、则以守不固,以战则奔北,是谓老兵,兵老,则将威不行;将无威,则士卒轻刑;士卒轻刑,则军失伍;军失伍,则士卒逃亡;士卒逃亡,则敌乘利;敌乘利,则军必丧。这一段文字的大意是;但如果不懂得王术,田猎无度,常常沉湎于饮宴,珍宝声色蛊惑其心,这样的话,发动天下的人从事战争,就会用力甚多而不见功效,战虽或有所胜却不能令行禁止。因此失去福佑,财物耗尽而仓廪空虚,违逆天道,使得国困民贫。有德能的人便会遗弃他,天下人也要背离他。同时再不能重视士人,尊有道的人为师,那么国家将为他人所有了。
二〇一八年、七月二日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员戴文手启


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