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发表时间:2018-7-7 16:53

周易杂谈 22 卦爻辞的意义作用举例[原创]



yyz1 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


周易杂谈 22 卦爻辞的意义作用举例

前言:“卦辞是该卦性质的提示,爻辞是该爻动变情形的提示,只此而已,没有其他更多意义。”
又谓:“即使真的将卦爻辞解读出来,也还是不能明白周易,因为它只是说明卦的性质与爻的动变情形的。其意义只是提示,作用也仅在于以此证明卦爻是动变的,它的动变同万物的动变完全相同一致。而这一动变的证明,在周易模拟揭示九大内容里也只占其中的九分之一,仅仅是之一而已。”
为了深入讨论这两段话的意义,特举几例以为详细说明。

例1,屯六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子几不如舍,往吝。
解辞:
屯六三旺动,应爻上六亦阴,不应,故无虞。无虞即无与,旺气不能疏散于上六。即鹿指时到六三,三为下震,震象为鹿。既无应,还有何去路?只有往林中疏散了。
林在哪里?林中实际指二三四坤阴。坤为野为虚无。此坤三阴分属下震木上艮山,山下林木,其间自然是一片茫茫林野。林中,坤虚无即融入无踪,为山下林木遮蔽了。
怎么进入林中?因为二三四爻三阴相邻一旺俱旺,所以三阴成坤入于林中。
参见《注1》

君子几不如舍往吝:君子指阳,初九与九五;几即下震,震象为几,机灵、敏捷;舍为互艮,艮象为屋舍,又舍即失,艮象亦为损为失,故舍指艮。
意即下震不如互艮,下震的力量没有互艮的力量大。这是怎么回事?
原来入于林中,运化还没有结束。六三与二四俱旺成坤后,坤这团阴气上有九五阳爻,下有初九阳爻都要发生阴阳互比作用,九三在下卦所以先与初九比成下震,但因为阴在上,逆比虽比然而不亲,一比即又离开,三、二同与六四又成互坤,再返上与九五比而成互艮。此比为阳上阴下属于亲比,亲比力大,逆比力小,故谓君子几不如舍。
参见《注2》
往指互坤上与九五成互艮,上为往下为来;吝指成互艮则毁坏屯卦构架,屯为上坎下震,成艮则上坎下震皆无而非屯。因为六三时一过,屯卦原状恢复,故不谓凶,只是吝。
参见《注3》

释义:
爻辞提示的六三旺动后运化过程,先将旺气输与2、4成互坤,坤与初九成下震,一接便离,再成互坤,坤阴返上与九五成互艮。此时构架坏而吝。(时一过运化结束)

例2,乾初九,潜龙,勿用。
坤初六,履霜,坚冰至。
解辞:
乾初九象:潜,静,伏不动,非隐藏不见。龙,乾象,指下乾,非为初九。勿用即无用。
乾初九旺动,下三爻联体成下乾,没有能力再动。
坤初六象:履,举足迈步,为行进义,非足、鞋义。霜冰皆阴寒程度,初为露,接着霜、冰、坚冰一步步加重,坚冰为阴寒至极。
坤初六旺动,下三爻联体成下坤,接着联体成下互坤、上互坤,直至上坤。
参见《注4》

释义:
乾初九时至旺动,旺气传至二三爻即止,伏不动故潜。
坤初六时至旺动,旺气输与二三成下坤,再输与六四成下互坤,再输与六五成上互坤,直至上六成上坤。下坤为露,下互坤为霜,上互坤为冰,上坤为坚冰。


结语与议论:
1、卦爻辞言象,如鹿,几,舍,林中;如潜、龙、霜、冰、履。
2、爻辞是该爻动变情形的提示,其中包括往来过程、原因、情形与结果,本三例爻辞
全都体现无遗。
3、动变具有并且严格遵循其一定的规律规则。
4、吉凶悔吝咎不是卜筮断辞,而是动变的指示限定词,是对动变情形结果的提示。
5、爻辞除了提示作用外,还能见到什么?什么都见不到了。周易的九大内容除了动变,
其他都没有,当然望文生义会随意指出一个别的什么来,可这显然违背易学常识,这种胡闹行为,几千年一直在闹着,难道不是么?
6、卦爻辞不仅没有很多周易卦画背后秘义的九大内容,相反解读它却需要几乎周易秘义的全部知识,例如阴阳五行、象数、道物顺逆转化系统理论、卦爻动变规律规则等,如果不知甚至有一不知都是解不通的。所以说从卦爻辞来认识周易、找出周易性质,是根本不可能的事情。
7、从上述三个爻辞例可知,卦爻辞哪里是卜筮断辞与卜筮记录,它们只是动变的提示,是根据卦爻动变规律规则,动旺后必然出现的运化情形,用象的形式记录下来的。因此,卦爻辞的编制必须是精易贤人,此外不知或不甚知者都不会拟出一个字来的。
8、又可知,卦爻辞的有无不是特别紧要,对于知易者来说是用不着的,因为依据易义的综合知识皆能正确无误的作出动变情形的判断,所以卦爻辞在易是次要的副件。
之所以编制了卦爻辞,一者为不甚知者提供解读依据,二者为了保护秘义特设的陷阱。
9、在卦爻辞里的象,大多是八卦象,少数也有非八卦象。什么是八卦象?那就是三爻八卦形成之后所具有的二维画面即象。这是八卦特有的,非三爻八卦没有。八卦为什么有象?不是造易贤人胡乱编出来的,必有其道理在,详细以后再予讨论。
另,本解读不认为完全正确,但是可以肯定此是最接近正确的解读,因为所有卦象无一不符,动变规律规则全部相合,故此才敢于冒然公示。欢迎讨论提出疑问。

《注1》
为何必要疏散旺气?旺气指道物运化时具有的活力,形象比喻谓之旺气。当未时至之时其爻则不旺而静,时一至即旺而动,旺指爻被激化,气指其活力即激化后的活跃程度,有了活力所以开始运动,如同水加热沸腾一样。在卦,时至活力激发而旺动,便与周围产生相应的生合制化作用,这就是卦爻的动变。
动变过程即是与其他爻的生克制化过程。在其作用发生的同时,旺动爻的旺气大部也随之被消耗掉,此即所谓输旺现象。因为旺动爻这个主体方旺气不输出,相关的作用也不会发生。旺气输出,活力骤减,生克制化的运动过程暂时变缓或停顿,再旺再继续运化。待到时过,该爻活力顿消,恢复原状,运化转入下个爻。
易卦为何要搞卦爻的动变?因为模拟万物,万物全都是动变的,所以卦爻也得动变,不动变就没真实的模拟出万物。夏商以前的易皆无动变,故都是发展中的不完善的易文化。
在易,相邻三爻以上相同的阴或阳爻,谓三位联体。三阴联体或三阳联体,指其中一旺即俱旺。这种动变规则同比应中通一样,也具有疏散旺气功能。遗憾的是,历代所传只知比应,不知联体与中通,加之易象朦胧不清,这就使卦爻辞变成一座枪炮无奈的顽固堡垒。

《注2》
应为上下卦对应爻之间关系,对应爻异性为互应,同性为不应。应则上下卦俱旺而吉。
比为相邻爻之间关系,相邻二爻异性成比,其中上阳下阴为亲比,力大持久;上阴下阳为逆比,逆比不亲,一接即离。相邻二爻同性不比,为遇敌。
能输旺的运化属于正常情况,一般有应比或有联体中通,皆畅通无阻而吉或悔吝咎。
但若旺爻的旺气疏散不出去,那时便即一旺再旺直至旺极而凶了。其时该爻无比无应又不联体中通,故此旺气疏散不出去,只有卦变成凶。凶指爻变卦变,非是人事吉凶,卜筮者拿人事说事根本解不通,因为卦爻辞讲的是卦爻动变,吉凶是借用的对于动变的评价。
易的卦爻动变规律是极则变,不极不变。变即阳变阴、阴变阳。爻变卦即变。
动变规则是:有应论应,无应论比,无应无比再论联体中通。

《注3》
吝,不是吉也不是凶,只是动变略有烦难,同吉凶一样属于指示限定词。此吝的限定意义是六三没有爻变卦变,指示意义是此爻动变中间有一点不顺,但无大碍。

《注4》
履,步履,即行。坤伏乾,乾为行。乾象曰“天行健”,乾坤正反卦,互为借义,卦中多见。
不难发现,乾坤同是初爻,却一个潜一个至顶的不同运化情形,什么原因?这是爻位作用所造成的结果。乾初九因为位正,阳居阳位所以运行规规矩矩,按部就班,不会出现异常;而坤初六不同,它是位不正,阴居阳位,性情大变,急躁冒进,所以一口气蹿至上六。

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回复时间:2019-1-6 10:17
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