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发表时间:2018-8-5 22:24

周易杂谈 25 阴阳五行观的发明与其卦爻运化中的作用意义



yyz1 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


周易杂谈 25 阴阳五行观的发明与其卦爻运化中的作用意义

一提及阴阳五行,立即条件反射卜筮算卦!自然此亦周易被烂泥长期浸渍蹂躏使然。
学术界历来几乎一致认为:周易既没有阴阳也没有五行。
这是完全错误的结论,足证易学界之蛮荒未化懵懂无知。不但周易有阴阳五行,而且在周易之前数千年即已经相当完善。
一, 阴阳五行早已存在证据
1、伏羲首先发现的就是阴阳,因为这一重大成果所以后来才能画出八卦。
2、伏羲画的八卦,使用的是阴阳两种符号,如果没有阴阳的发明怎会有阴阳两种符号
的发明;如果没有阴阳二符号的发明又怎会有八卦的诞生。
3、单一的阴阳符号即表示阴阳;阴阳符号叠加起来的四象、八卦、六十四卦还是阴阳。阴阳是一个总的称谓,其下有着许多的不同种类和形式,如同人的称谓之下有男女老少壮弱病衰黄红白黑美丑高矮不同地域民族国家等等区别一样。
所以,卦画与卦即皆阴阳,阴阳概念在伏羲画卦之际既已产生。
4、五行观是在阴阳、八卦、六十四卦、动变观之后才产生的。没有阴阳概念不会有卦画与八卦,没有八卦不会有六十四卦,没有六十四卦不会有动变观,没有动变观不会有五行观。五行必在动变观产生之后产生,因为五行是阴阳之道运化过程中出现的五种状态,是动变的产物和动变的原因,所以必在其后而绝对不能出现在其前。
能完整体现五行的易卦只有八卦与六十四卦两类,因为五行必得五种以上卦别故。所以八卦分五行,六十四卦也分五行,八卦前均不分五行。
八卦五行为先天五行,六十四卦五行为后天五行。
故此五行观早已在八卦、六十四卦出现不久即有之,绝对不会在商周之际才出现。
5、乾坤卦辞均为“元、亨、利、贞”(坤为元、亨、利、牝马之贞)。
元为始祖,利为交媾生新,此二义只适于乾坤,余六十二卦则绝不可用。
始祖可返还为太极,利即是返还太极后的生新,得到新的运化动力故谓利。
这与阴阳五行有何关系?关系极大,如无此二大性质,则无宇宙万物,亦即无易。
为何只有乾坤有此二大性质?因为只有它们是纯阴纯阳。
纯阴纯阳即是五行中的二行,余三行为少阴少阳与中平。
此元亨利贞四字卦辞无疑是五行理论达到至高程度的铁证。
6、 坤卦辞:“君子有攸往,先迷后得主,利。”
专言乾坤交媾生新之利,意义同上。
7、 坤上六爻辞:“龙战于野,其血玄黄。”
亦言乾坤交媾,意义同上之5与6。
8、 乾初九爻象曰:“阳在下也”;坤初六爻象曰:“阴始凝也”。
乾坤二爻象分别言乾为阳坤为阴,明确无误地指出卦即阴即阳,卦为阴阳的模拟。
9、 乾彖、坤彖均为其卦辞的注解说明,彖与辞意义相同,故略。
10、系辞传的阴阳五行内容:
“乾以易知坤以简能”,这二句话从来没人解读清楚过,大多茫然不知,其义实际就
是阴阳交媾情形:既简且易。乾坤交媾自然而为瞬间即成,没有远近距离没有任何险阻。
之所以如此,还是因为乾坤是五行中最高层次的纯阴纯阳故。
“阴阳之义配日月,易简之善配至德。”此将阴阳二字并言,表明易就是讲阴阳的。
易简还是指乾坤交媾,善谓充分完美,至德指性质的最高境地,即纯之不能再纯。
“天数五,地数五……大衍之数五十”,天数五可解为阳数13579,也可解为先天数
12345;地数五可解为阴数246810,也可解为后天数678910。总之怎么解都对,都是阴阳用数表示的象,阴阳可化数,见数知阴阳。五者即是五行,先天五行加后天五行故共十数。
这是周易有五行的铁的证据,是否定不了的。
大衍之数五十是易理验证的新概念,依据的就是五行,将五行化为数,然后得出大衍之数五十这个结果。此证周易不仅有五行并且还熟练运用于易理上。
“乾坤其易之门也,乾阳物也,坤阴物也,阴阳合德而刚柔有体。”乾阳坤阴,因为
纯阳纯阴所以阴阳合德,交合生新。因为交合生新所以能为易之门,生化不已。
若非五行中的纯阴纯阳,是不能合德,也不能成为易之门的。
这句话的背景还是五行,纯阴纯阳就属于五行。
11、说卦传的阴阳五行内容:
“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”
“帝出乎震,齐乎巽相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾劳乎坎,成言乎艮。”
前为先天八卦方位,后为后天八卦方位。八卦方位即是五行的方位。

阴阳五行在易卦卦画,在卦爻辞,在易传都有其披露,怎么竟说是没有阴阳没有五行?
这也太粗心大意了吧!

二, 阴阳五行在运化中的作用意义
杂谈17中周易性质说:“周易是一部模拟并揭示宇宙万物本质及其运动变化一般规律的著作。也可以说,它是一部教人如何正确认识世界的符号模拟的书籍。”
其中强调的重心是模拟,周易是模拟的著作。模拟什么?模拟宇宙万物本质。
宇宙万物本质是什么?那就是阴阳五行之道!
根据什么作此判断?根据卦画就是阴阳,八卦、六十四卦不但有阴阳而且又有五行。
而卦画是周易主体主件,是周易全部,所以周易就是对宇宙万物阴阳五行的模拟。
周易的卦画能代表宇宙万物吗?周易卦画与宇宙万物是一致的,这在周易编辑成书之前是经过严格而且充分地易理验证后做出来的结论,故易传很肯定地说“易与天地准”。
因此可知:阴阳五行就是周易的核心和灵魂,贯穿始终,无时无刻不在其间。
周易卦爻又是动变运化并贯穿始终的。因为动变运化是宇宙万物的共同性质,周易模拟万物必须也得将其模拟出来,达不到动变运化这一条,整个模拟即归于失败。
周易有两个贯穿始终,一个是阴阳五行这个核心灵魂,一个是动变运化这一特征。

周易模拟毫无异议是成功的,非常地成功。
阴阳五行作为周易的核心和灵魂,也非常地确切、恰当,一下子就抓住了要害。
因为宇宙万物的核心和灵魂也是阴阳五行,阴阳五行之道。
没有阴阳五行就没有宇宙万物,也就没有易,所以易传曰“乾坤者其易之门也”;曰“乾坤成列而易立乎其中矣,乾坤毁则无以见易,易不可见则乾坤或几乎息矣。”易指万物生灭变化,乾坤前者指纯阴纯阳之道,后者指宇宙;几乎指宇宙未出万物之阴阳,其时有宇宙有阴阳但无万物,故谓乾坤或几乎息而不谓完全息。可见此句作者之易学水平之精深,至于如此细微处亦不曾轻易放过而留下遗憾于后世,绝非泛泛之辈所能为。

综合上述,阴阳五行的作用意义归纳如下:
1、阴阳是周易模拟系统总的核心灵魂,贯穿始终;五行是阴阳之道动变过程出现的状态,也随之贯穿始终。从根本上说,阴阳与五行是相伴并行的,是互依互化的同一体,有阴阳必有五行,有五行必有阴阳,阴阳化五行,五行亦阴阳,二者不可能分割开来。
所以,一般是将阴阳与五行并称,谓之“阴阳五行之道”。
2、为什么阴阳道物必分为五行?“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”万物都是阴阳之道运化所产生,在卦所谓生即是阴阳卦符的层层叠加,八卦为三层故谓三爻八卦,六十四卦为六层故谓六爻六十四卦。八卦、六十四卦,在同一层次下,各卦阴阳的构成各异,阴阳爻组成数量位置不同,因而其性质也就各不相同,总的大致可分为五种,因为它们都是运化过程的产物,故谓五行。例如八卦乾坤为老阴老阳,震艮为少阳,巽兑为少阴,坎离为中平;六十四卦除乾坤为老阴老阳、泰否坎离既未济为中平外,其余五十六卦皆为少阴或少阳。因此,五行的出现是必然的过程。
3、五行既是阴阳道物运化的必然产物,又是阴阳道物不断运化的动力源泉,如果没有五行,运化也便停止,宇宙万物也就出现不了,更不会有这个宇宙世界。
这是五行最为关键的重大意义之所在。
因为没有五行,那就不会有纯阴纯阳的乾坤,没有乾坤也就不会有交媾生新,运化因动力中断而停止,故易传曰:“乾坤者其易之门也”、“ 乾坤毁则无以见易”。
4、有乾坤所以生生不息而有易即宇宙万物,而乾坤在八卦六十四卦阶段那就是五行中的二行。在道物运化过程中,乾坤不是始终存在,始终存在的是另外三行,乾坤只有在一定时期才会出,而一出便即刻媾和消失,接下去运化的还是另外三行,所以所谓五行并非五种状态齐刷刷都摆在那里,那是一种固执呆板的观点。
这种情形现代科学的观察已经提供了生动的证据,他们所能发现的只有正负中三种粒子,对于纯阴纯阳粒子也不是没发现,一冒头便即刻消失,无影无踪,很让科学家们目瞪口呆和失望,再也找不到任何线索。那一冒头即消失的正是乾坤纯阴纯阳。
总之,阴阳五行常态存在的是少阴少阳,乾坤纯阴纯阳则是非常态存在,它是来去倏然一现即逝,无影无踪。
非常态存在也是存在,所以不能不归为五行之内。
乾坤交媾无影无踪,其无并非真无,因为化为太极,太极是个点,无长短宽窄厚薄所以无影无踪。易曰太极、无,老曰无名。
5、金水木火土为五行的象,通常为五行之代使用,绝非五种物质,也非五种元素或虚无概念,而应作为五种状态的阴阳之道来对待。
6、八宫卦所划的六十四卦五行,不是周易六十四卦五行,已经与周易无关。
至于五行生克制化,金生水,水生木;金克木,水克火之类。五行万类,五星、五气、五声、五色、五味等,也同八宫五行一样,都属于后人对于五行的继承和发展,也许是有其道理,但是应该注意的是:由于已经超出了周易本真内容,所以不可以用那些新的意义解释甚或代替周易。因为周易中出现的五行是万物的反映和体现,目的是模拟万物,而不在阴阳五行泛泛的阐释上。最关键的是后人的延伸发明,是脱离周易模拟系统和五行运化这一基本前提的,已经与易卦模拟和万物动变无干,不再是万物的反映体现,而是在人意作用下造作出来的结果,因此应该将它们予以区别开来,混淆不辨是很不适宜的。
7、在周易中,阴阳五行的作用意义主要是:
作为卦爻的核心和灵魂贯穿始终,仅此在周易中即已稳居至高无上的地位,最重要不过了;
五行是阴阳之道运化过程的表现形式和动力源泉;
五行运化过程产生乾坤纯阴纯阳返回太极,从而不断充实新的生机带动生生化化;
为易理验证提供理论基础,没有五行也就没有五行数大衍数以及易理验证;
应用于卦爻辞编制中象的部分内容。

三,小结
阴阳产生于伏羲画卦之际,五行观则发明于动变观出现之后,应在道的系统理论形成
前或几乎同时,总之其发明应当早于黄帝时期,绝对不会是商末。
阴阳五行概念意义在卦画、卦爻辞与易传中都有许多表露,不可以视而不见。
卦画的画符不容曲解和轻视,因为符号即如文字,有与文字相同的功能。文字其实也
是符号,只是比一般画符略为复杂一些罢了。
周易模拟是个完整严密体系,其特点有五:以卦画符号外现以为表,以真义密传于后
以为质,以阴阳五行为核心灵魂生生不息,以运动变化为存在形式贯穿始终,以与万物同一模拟揭示为宗旨目的。
阴阳五行不但存在而且是周易卦爻模拟系统的核心和灵魂,这一认识应该没有异议了!

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回复时间:2019-1-6 10:17
谢谢分享!




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