发新帖  新投票  回帖  关闭侧栏
6579个阅读者,1条回复 | 打印 | 订阅 | 收藏
隐身或者不在线

发表时间:2018-8-25 09:15

[推荐]品味《论语》中的“信”字



MCTO_eeq20hy7p 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


大凡古文爱好者,都知晓《论语》中的“仁、义、礼、智、信”这五大做人的常理。在当今中国社会官商场名利场中,一些人对“信”字的常理笃信,已经是越来越淡薄,甚至淡薄到被抛弃的地步了。危害之烈,难以言表。譬如,为官者说话不兑现承诺,为商者欠债不还甘做无耻“老赖”。


按此在新窗口浏览图片



儒家对于“信”的认识十分理性,其运用的思考方法,应当说也还是属于中庸之道。
比如《论语》中,有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

这段话是什么意思,怎样解析?由于各人的文化修养有别,对此的理解与分析必然迥异。笔者以一孔之见解读如下,旨在抛砖引玉。

【解读】

有子说:“如果你跟他人的约定是符合道理的,那么许下的诺言就必须去履行;如果许下的诺言是违背道德义理的,那么就不能去践行。你应以恭敬的态度去对待他人,但是要用“礼”来“节制”,保持一个适当的度,亦我们常说的“有礼有节”。可以说这是最理想的做法,否则因过度地恭敬或不分身份场合地恭敬,反而容易招来对方的轻视、嘲弄甚至自讨其辱。

而对于婚姻结成的外戚(“因不失其亲”中的“因”字,在现代汉语中应同“姻”),只要交往得当更不可过度依赖,那么即使不是近亲的关系,也是可以像对待同宗亲族一样地相互信赖。

在跟人许诺的时候,首先要要深思熟虑,即要事先衡量许诺的这件事是否正确,或者说自己是否有足够的能力去兑现。因为,如果一旦发现履行这样的承诺是一件恶事、坏事,或者说觉得自己根本做不到,那么你就无法去兑现自己的承诺,也就会由此而变成不守信用的人。再说,如果是勉强地为了守信而为之,则很可能违背人道甚至触犯法律,大错特错也!所以,恭敬待人的关键是不能超越礼节,否则或将反受其害,遭人蔑视。而对于婚姻所结下的外戚,交往的方式若超越了限度,也将同样自食苦果甚至倍受伤害。

关于“信近于义,言可复也”这论述,就显得更加重要。因为今天许多人没有接受过“仁、义、礼、智、信”这五大做人常理的传统道德教育,所以在这个问题上屡屡犯错误。毫无疑问,对于“信”字所涉及的问题,今天就连小学甚至幼儿园学生都要开始面对,若处理欠妥就会遇到若干烦恼。的确在当今社会生活中,有许多人的人际关系处理的十分欠妥。其造成的原因多半是由于父母也未曾受到过这些做人常理的传统道德教育,所以也就不会言传身教孩子应当如何与朋友交往;等到孩子上了大学后就困扰不断,变得害怕与人交往甚至得了自闭症。这样的后果,抑或便是没能继承自古最为正统的处世智慧。

孔子一惯强调说,在外与人相处要在“忠信”上下功夫。因为言而无信就无法在社会上立足,谁也不敢与你交往?这是为人处世非常关键的德行。所以围绕孔子讲的“信”,在论述上并未离开之前如何做学问,以及成为仁德君子这个主题。只不过是再次展现了中庸的智慧,让人把握一个度,避免过犹不及,因而一不小心就违反了道义的原则。

对于“恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也”这论述来分析,也是应属同理。比如,你是个长辈在家里恭敬地对待自己的孙子,给他鞠躬行大礼则不合礼数;又比如,做师父的若跪在学徒面前恭敬学生,就太不对劲,等于是在侮辱自己。而且这种不合礼数的愚蠢行为,同时也将陷孙子或者学徒于不义。所以凡事要符合礼节规范,讲求适度非常重要,这样自己才能远离受辱的窘境。《论语》,几乎把中国人几千年遵守的“仁、义、礼、智、信”这五大做人的常理,和智慧全都涉及到了。

按此在新窗口浏览图片


隐身或者不在线

回复时间:2019-1-6 09:43
谢谢分享!




----------------------------------------------

佑天佑地佑人 送福送禄送寿
看经典美图到三晋!



发新帖 新投票
 回帖
查看积分策略说明快速回复主题
你的用户名: 密码:   免费注册(只要30秒)


使用个人签名

(请您文明上网理性发言!并遵守相关规定
   



Processed in 0.025922 s, 8 q - 无图精简版,sitemap,