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发表时间:2018-9-24 23:04

中华优秀传统文化精华



学习下 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(简称“两办国学传承18条”),已于2017年1月正式公布实施。该实施意见指出,文化是民族的血脉,是人民的精神家园,中华文化源远流长、灿烂辉煌,对延续和发展中华文明、促进人类文明进步,发挥着重要作用。在历史的车轮早已跨入复杂多变的21世纪的今天,尤其需要从优秀传统文化中汲取巨大的正能量和丰厚滋养。但中国优秀传统文化博大精深、浩瀚如海,如何从中找到其精华,以更有效地教育大众,也是我们当前面临的一项重要课题。
《两办国学传承18条》认为,实施中华优秀传统文化传承发展工程,所传承发展的主要内容是中华优秀传统文化的核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神。核心思想理念,主要包括革故鼎新、与时俱进、脚踏实地、实事求是、惠民利民、安民富民、道法自然、天人合一等思想。中华传统美德,主要包括天下兴亡、匹夫有责的担当意识,精忠报国、振兴中华的爱国情怀,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念等。中华人文精神,主要包括求同存异、和而不同的处世方法,文以载道、以文化人的教化思想,俭约自守、中和泰和的生活理念等。传承发展中华优秀传统文化,就是要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念;就是要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德;就是要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。而我们发现,以上这些内容和要求,都能比较全面地体现在儒的根《弟子规》、道的根《感应篇》、佛的根《十善业》以及明朝思想家袁了凡先生的名著《了凡四训》之中。
当代伟大的多元文化教育家净空老教授在不同形式的演讲和讲经说法中也曾多次强调,老祖宗留下的精华,不外乎四科——五伦、五常、四维、八德。四个科目,绝对不会传错,传一万年、传十万年都不会传错,因为它简单。“五伦”二十个字,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,传一万年都不会传错,它不复杂,这是中国传统文化的精髓,大根大本。“五常”就更简单了,做人必须遵守的德行,五个字,仁义礼智信。“四维”更简单了,四个字,礼义廉耻。礼义廉耻是国之四维,“四维不张,国乃灭亡”。最后一个“八德”,孝悌忠信、仁爱和平。就这么精髓,每个人都能记得。所以中国的圣贤教育以这四科为核心。今天再实行这种教育,用法来补助,社会可以安定和平,人民可以过到幸福美满的一生。找不到其它的方法了,一定要恢复圣贤的教诲,老祖宗千万年前给我们制定这四科,这四科不能改变!五伦、五常、四维、八德,真的这是中国的国宝,这个东西要是丢失,那不得了!世界上四个文明古国只剩一个中国,就是因为中国文化没有丢失!把五伦、五常、四维、八德做出来。从哪里下手?从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,就能够把中国古圣先贤的教诲,五伦五常四维八德就做出来了,要真干!针对有些人对此存在的疑惑心理,净空老教授解释说:有人不相信,不相信的人很多,连一些著名的教授都不相信,曾经来问过我,问我为什么要提倡《弟子规》?儒家的东西四书五经十三经分量那么多,为什么不提倡别的,提倡这个东西?我的解释很简单,我说我们摆上天平,称一称分量,这边就放一本《弟子规》,一千零八十个字,这边四书五经十三经、《四库全书》,一大堆摆在这边,它一样重。听的人呆了,怎么会一样重?我就告诉他,我们老祖宗讲得好,这边一大堆的四书五经十三经、《四库全书》,是博学、审问、慎思、明辨在这边;《弟子规》那边是笃行。这一大堆东西学了,你没有做到等于零,还不如它!这个比喻他懂,他明白了。所以你不从根本上扎根,像花草树木一样,你没有根怎么能生长?哪有这种道理?笃行就是真干,博学、审问、慎思、明辨不真干有什么用?净空老教授的这种见解是很精辟的!对于如何学习、运用传统文化,袁了凡先生为世人做出了最好榜样,其所著《了凡四训》改造命运的训诫,有理论、有方法、有效果,被诸多人奉为传家之宝!也是净空老教授和其他大德反复向世人推荐的学习优秀传统文化的最好教材之一。
因此,很多有识之士一致认为,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《了凡四训》及相关资料,既为大众提供了良好的生活规范和具体的善恶标准,又阐明了“善有善报、恶有恶报”的原理和事实,能真正让人们懂得幸福如何才能得到,灾祸如何才能避免,到底如何做才能让个人幸福美满、社会长治久安;从而让人们清醒地认识到,“道德教育、伦理教育、因果教育”在整个中华优秀传统文化内容中所占的重要地位,才能充分认识“五伦、五常、四维、八德”的真正内涵,以便牢牢把握传统文化传承发展重点。所以,只有学了“三根一训”等相关知识,才能进一步理解为什么我们老祖宗早就提出“建国君民、教学为先”,理解为什么英国著名历史学家汤恩比博士说解决二十一世纪社会问题只有中国的孔孟学说与大乘佛法(儒家的核心是仁义忠恕,大乘的存心是真诚慈悲);才能进一步学好古圣先贤给我们留下的大经大论,让更多的人真正看懂古圣先贤的经典真意,体会到中外古圣先贤对后人的慈悲、仁慈、爱人等良苦用心,形成人人尊圣敬善、仁慈博爱、崇德兴仁、修善积德、种修福善的良好社会风气;才能进一步明了落实中华优秀传统文化和遵守国家法律、社会道德、各地风俗习惯的相辅相成关系,敦伦尽分、闲邪存诚,自觉地把中华优秀传统文化内涵更多更好地融入现实工作学习生活等各方面。这对于人类能够端正心念、弃恶扬善、改邪归正、居安思危、防患未然,保证国泰民安、世界和平,创造中华文明和人类文明新辉煌必将发挥重要作用。

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回复时间:2018-9-25 11:13
《弟子规》《感应篇》
《十善》《了凡四训》
解说选编
幸福人生读本
珍贵资料 注意保存

选编说明
古今社会发展历史表明:人类什么时期真正按照圣贤教诲办事,什么时期就国泰民安、风调雨顺;反之,什么时期违背了圣贤教诲,什么时期就天下大乱、灾祸不断,因为圣贤的教诲是对万事万物运行客观规律的科学总结。随着科技的发展、信息的丰富、网络的普及,知识更新步伐越来越快,可供人们学习的知识越来越多,而在公众学习时间有限的情况下,有没有简洁易懂、重点突出、效果显著的根本性圣贤教诲可供人们学习呢?答案是肯定的!虽然古今圣贤教诲很多,但是传统文化中儒释道教育是人们公认的根本圣贤教育。
儒家、道家、佛家的三个根,具体地说:儒的根《弟子规》,道的根《感应篇》,佛的根《十善业》。从这个根本上扎根,才有生命,才会成长。把这三门功课落实在生活中,变成自己的思想,变成自己的生活行为,就能消灾免难、幸福和谐,则国家前途光明、世界一片祥和。
命是自己造的,不是别人造的,改造命运的秘诀就是“断一切恶,修一切善”,《了凡四训》改造命运的训诫,有理论、有方法、有效果,袁了凡先生本人也是世人行善修善改造命运的杰出典范。
为了方便大家学习,特选编此读本。对各方各位提供的资料,表示真诚感谢!对本书的不当不足和错误等处,敬请批评指正!
(如果查阅本读本电子版,可以到网络上打“《弟子规》《感应篇》《十善》《了凡四训》解说选编”字样查找;也可以打“三根一训解说选编”字样查找。)


目 录

《弟子规》易解 ........................................
《太上感应篇》易解 ...............................
《十善》解释 ............................................
《了凡四训》语解 ...................................
附:
《弟子规》原文 .......................................
《太上感应篇》原文 ...............................
《十善》.....................................................
《了凡四训》原文 ...................................

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回复时间:2018-9-25 11:15
《弟子规》易解
《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝初年著名学者、教育家李毓秀(1647–1729)所作。后经清朝贾存仁(生卒不详)修订,改名为《弟子规》。其内容采用至圣先师孔子的《论语•学而篇》第六章“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,以三字一句、两句一韵编纂而成。全书分为五个部分加以演述,具体列举出人们在家、出外、待人接物、求学中应有的礼仪与规范。堪称是启蒙养正,教育人们敦伦尽份、闲邪存诚,养成忠厚品行的最佳读物。
《弟子规》是儒家的根基,是传统文化的精华。适合所有家庭、学校、政府、企业、团体等作教材使用,适合各种年龄的人读诵、学习。各家庭、学校、企业、社区学习了《弟子规》的,已取得了非常好的效果:夫妇和睦了,子女孝敬父母了,学生尊敬老师了、学习成绩提升了,员工素质提高了,邻里相处融洽了,这都应当感恩古圣先贤给予我们做人处世的智慧原则,让我们不需要花人生几十年的时间去摸索,就能趋吉避凶获得幸福人生。哪个父母不希望有孝顺的孩子?哪个单位不渴求忠信的员工?哪个政府的运作不需要清廉之风?哪个国家不需要知礼行义的好公民?…… “天下兴亡,匹夫有责”,愿人人负起责任,从《弟子规》开始,从我心开始,从我家开始,去营造和谐人生、和谐社会、和谐国家、和谐世界。
本《<弟子规>易解》系根据释净空教授、蔡礼旭老师等有关《弟子规》讲解的光碟材料简编整理而成。欲更深入了解学习《弟子规》,敬请聆听蔡礼旭老师“细讲《弟子规》”光碟,或学习其它相关资料。

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回复时间:2018-9-25 11:15
◎ 总(zǒng) 叙(xù)
弟(dì)子(zǐ)规(guī) 圣(shèng)人(rén)训(xùn) 首(shǒu)孝(xiào)弟(tì) 次(cì)谨(jǐn)信(xìn)
【易解】“弟子”在过去是对学生的称呼,就家庭而言,是指子女,广义来说是指我们每一个人。谚语讲:活到老,学到老,到老还是学得少。我们一生都是圣贤人的学生。“规”是行为规范,我们遵守这些规范,就能够让自己的德业日渐提升。《弟子规》这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先,在日常生活中,要做到孝顺父母、友爱兄弟姊妹。其次,在日常生活的一切言语行为中,要小心谨慎,要讲信用。
泛(fàn)爱(ài)众(zhòng) 而(ér)亲(qīn)仁(rén) 有(yǒu)余(yú)力(lì) 则(zé)学(xué)文(wén)
【易解】人际交往中,要与人为善,用恭敬心对待每一个人,关爱每一个人,与人和谐相处。而且要懂得亲近仁德之人,向他们学习,这是很重要的。亲近仁德之人能够提升我们的道德学问,增长我们的智慧,人生才会有正确的抉择。培养德行,懂得立身处事的同时,如果有多余的时间精力,还要在学问上用功,学习“六艺”(礼、乐、射、御、书、术)等其它有益的学问、知识技能,来提高自己的精神生活品质。

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回复时间:2018-9-25 11:16
◎ 入(rù)则(zé)孝(xiào)
这是学生主修的第一门课。“入”是在家,“孝”是孝敬顺从父母,就是在家要善事父母。心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩,念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做,就是善事父母,这是做人的根本,百善孝为先。
父(fù)母(mǔ)呼(hū) 应(yìng)勿(wù)缓(huǎn) 父(fù)母(mǔ)命(mìng) 行(xíng)勿(wù)懒(lǎn)
【易解】子女要体会父母的辛苦,对父母要存孝心、恭敬心,父母叫的时候,要立刻回答,不能迟缓。同样,老师呼、长辈呼、领导呼、先生呼、太太呼也要“应勿缓”。当一个人内心真正懂得对人恭敬,对事、对物自然而然也会心生恭敬。恭敬心很重要,对一个人的一生有着非常深远的影响。父母交代做的事,要赶快去做,不可拖延或推辞偷懒。
父(fù)母(mǔ)教(jiào) 须(xū)敬(jìng)听(tīng) 父(fù)母(mǔ)责(zé) 须(xū)顺(shùn)承(chéng)
【易解】父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬地聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受、顺从父母,承受他们的责备,努力改过自新,不可强词夺理,使父母生气、伤心。
冬(dōng)则(zé)温(wēn) 夏(xià)则(zé)凊(qìng) 晨(chén)则(zé)省(xǐng) 昏(hūn)则(zé)定(dìng)
【易解】子女照料父母,冬天要使他们的身体感到暖和,夏天要让他们保持凉爽。时时体会到父母的身心需要,养父母之身、养父母之心、养父母之志,把对父母的关怀落实到生活的点点滴滴中。早晨起床之后,应该先探望父母,向父母请安问好,让父母在早上就感受到你对他们的关心,而有一个很好的心情。晚上,要向父母报平安,问候、关心父母一天的工作、生活,观察了解父母的需求,侍奉照顾父母,让他们感到安慰,睡得安稳。
出(chū)必(bì)告(gù) 反(fǎn)必(bì)面(miàn) 居(jū)有(yǒu)常(cháng) 业(yè)无(wú)变(biàn)
【易解】外出离家时,须告诉父母要到哪里去,免得父母担忧、牵挂。回家后一定要先当面禀告父母,让他们安心。对先生、太太,甚至在工作单位,也要做到出必告,返必面。要敏锐地意识到,自己的行为是否给别人造成负担与不便,不要让身边的人为你的去向而担忧、焦急。居住的地方要固定,生活习惯要保持正常有规律。无论对于学业、事业、家业都要好好经营,让父母安心。选定了适合自己的行业,要尽心尽力去发展,不要好高骛远、半途而废,如果工作、生活不稳定,最担心的莫过于父母。
事(shì)虽(suī)小(xiǎo) 勿(wù)擅(shàn)为(wéi) 苟(gǒu)擅(shàn)为(wéi) 子(zǐ)道(dào)亏(kuī)
【易解】大恶往往是从小恶做起的,“勿以恶小而为之”,如果是不合情理,不合规矩的,纵然是小事也不要擅自去做。如果任性而为,就有损为人子女的本分,德行就有了亏损,因此让父母担心,这是不孝的行为。
物(wù)虽(suī)小(xiǎo) 勿(wù)私(sī)藏(cáng) 苟(gǒu)私(sī)藏(cáng) 亲(qīn)心(xīn)伤(shāng)
【易解】让孩子知道,别人的东西或公物即使很小,也不能偷偷藏起来,甚至有时自己的东西也不要独占,要慷慨与大家分享,这样教导孩子的影响是很深远的,培养孩子不要贪心、具有廉洁之心,“孝”是做人之本,“廉”乃做事之本。一个没有贪心的人,做事才会不图谋私利,才能大公无私,把事办好。孝廉与否可以衡量一个人能不能很好地为单位、国家服务。如果私自藏匿东西,品德就有缺失,父母亲知道了,会很伤心。
亲(qīn)所(suǒ)好(hào) 力(lì)为(wèi)具(jù) 亲(qīn)所(suǒ)恶(wù) 谨(jǐn)为(wèi)去(qù)
【易解】父母对我们一些符合常理的期望,比如希望我们有好的身体、有德行、有远大志向、勤奋好学,有良好生活习惯,我们都要尽心尽力去做。父母亲合情合理合法的爱好,也应该尽力满足他们。当然,对于亲人、朋友、领导、同事的一些合理的希望,我们也要尽力去做。父母所厌恶的事物,在合理的范围内,要郑重谨慎地去除,包括自己的坏习惯。
身(shēn)有(yǒu)伤(shāng) 贻(yí)亲(qīn)忧(yōu) 德(dé)有(yǒu)伤(shāng) 贻(yí)亲(qīn)羞(xiū)
【易解】要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,而让父母亲担忧,甚至增加父母的负担。曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”要注重自己的品德修养,“守身为大”,守住自己的正身、名节,谨言慎行。如果违反道德、法律,做出伤风败德之事,会使父母蒙受耻辱,给父母带来痛苦,连累了父母,还有可能给家人、整个家族、下一代,甚至工作单位、国家带来耻辱。
亲(qīn)爱(ài)我(wǒ) 孝(xiào)何(hé)难(nán) 亲(qīn)憎(zēng)我(wǒ) 孝(xiào)方(fāng)贤(xián)
【易解】当父母喜爱我们,与我们相处融洽时,我们尽力孝养父母,是比较容易做到的。如果我们有些事情与父母有分歧,或者父母有时脾气不好,或不理解、误解甚至憎恨我们,这时我们仍以至诚的孝心去包容、体谅、照顾父母,才难能可贵,才符合圣贤行孝的标准。包括对周围的亲友、公司企业中的领导、同事,都要坚持一个做人的原则:不管别人对不对,首先自己一定要做对。用真诚心去转化气氛,让家庭和乐,亲友、同事相处愉快。
亲(qīn)有(yǒu)过(guò) 谏(jiàn)使(shǐ)更(gēng) 怡(yí)吾(wú)色(sè) 柔(róu)吾(wú)声(shēng)
【易解】父母亲有过错的时候应小心劝导,使其改过向善。延伸开来,亲人、夫妻、兄弟、朋友、领导、同事有过失时,我们也应存着一颗真诚为对方着想的心去规劝对方,而不是强制对方,或幸灾乐祸;但要注意时机、态度、方法。“规过于私室”,要顾及对方的脸面。劝导时,态度要诚恳,并且要和颜悦色,声音语气柔和。
谏(jiàn)不(bú)入(rù) 悦(yuè)复(fù)谏(jiàn) 号(háo)泣(qì)随(suí) 挞(tà)无(wú)怨(yuàn)
【易解】如果父母不接受你的规劝,要耐心等待,一有适当时机,比如父母情绪稳定后,或高兴的时候,再继续劝告;如果父母仍然不接受,此时我们甚至要哭泣着恳求父母改过,纵然遭受到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。
亲(qīn)有(yǒu)疾(jí) 药(yào)先(xiān)尝(cháng) 昼(zhòu)夜(yè)侍(shì) 不(bù)离(lí)床(chuáng)
【易解】父母亲生病时,子女应当尽心尽力地照顾,如果服用汤药,要替父母亲先尝一尝,看是不是太烫、太苦、太涩,调理好后再给父母喝。如果服用片剂,也要将药品种类、用量仔细核对好,注意水温不要太冷或太热,帮助父母按时服用,以免漏服、错服。我们还要考虑到,如果父母突然生病或出现紧急状况时我们应怎么应对?家中是否备有急救药品?放在哪里?急救电话怎么打?一旦病情严重,更要昼夜服侍。应该了解一些医护常识,懂得病人的痛苦和需要,随侧在旁尽心照料。
丧(sāng)三(sān)年(nián) 常(cháng)悲(bēi)咽(yè) 居(jū)处(chù)变(biàn) 酒(jiǔ)肉(ròu)绝(jué)
【易解】父母去世之后,古礼守孝三年。一个孝子会常常追思感怀父母教养的恩德,看到父母生前喜爱之物,或者看到可口的食物,也会触景生情,自然而然想起过世的父母,“子欲养而亲不待”,忍不住眼泪会掉下来。因为这种感怀之情,自己的生活起居也要调整改变,力求简朴,不去贪图享受,家庭布置要有哀悼的气氛,夫妇最好不要同居,并且戒绝酒肉。这是祖宗的教诲,里面有很深的道理,现代人往往因缺乏这方面的教育而疏忽了,带来一些不良后果。
丧(sāng)尽(jìn)礼(lǐ) 祭(jì)尽(jìn)诚(chéng) 事(shì)死(sǐ)者(zhě) 如(rú)事(shì)生(shēng)
【易解】办理父母亲的丧事,要完全按照礼法,合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费。(《论语》:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。)用真诚心来办理父母亲的后事,每逢忌日,应至诚纪念。中国人有很好的传统美德,每年清明节会扫墓祭祀祖先、革命先烈,这样我们的后代也会学习,上行下效。“慎终追远,民德归厚”。对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬,对待父母的期望和教诲,甚至要更加努力去完成,要对得起父母的养育之恩。(《论语》:祭如在,祭神如神在。)

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回复时间:2018-9-28 22:45
◎ 出(chū)则(zé)弟(tì)
这是学生主修的第二门课。“出”是指出了家门在社会上,“弟”同“悌”,是与外面人的关系,悌就是人和,就是在社会上要能够顺从长辈,能够奉事兄长,懂得礼节。一个懂礼貌的人,走到哪里都容易赢得大家的认可和帮助。相反,一个不懂礼貌的人,不但不容易得到帮助,还会因自己言语行为的无礼,不知不觉形成很多阻碍。所以礼貌很重要,要教孩子从小做起。
兄(xiōng)道(dào)友(yǒu) 弟(dì)道(dào)恭(gōng) 兄(xiōng)弟(dì)睦(mù) 孝(xiào)在(zài)中(zhōng)
【易解】为人兄长应该要友爱弟弟妹妹,作弟弟妹妹的要懂得尊重恭敬兄长。“弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看。”兄弟姊妹能和睦相处,一家人和乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。
财(cái)物(wù)轻(qīng) 怨(yuàn)何(hé)生(shēng) 言(yán)语(yǔ)忍(rěn) 忿(fèn)自(zì)泯(mǐn)
【易解】与人相处不斤斤计较财物,怨恨就不容易生起。往往一个肯相让的人,容易赢得别人的尊重。“良言让人三冬暖,恶语伤人六月寒。”与人交往谈话懂得尊重体谅对方的感受,言语柔和,不说伤害对方的话,即使对方心中本来有什么不满,也就容易消失了。不必要的冲突,自然也不会发生。(言语为福祸之门,孔门四科有:德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)
或(huò)饮(yǐn)食(shí) 或(huò)坐(zuò)走(zǒu) 长(zhǎng)者(zhě)先(xiān) 幼(yòu)者(zhě)后(hòu)
【易解】良好的生活习惯,要从小培养,不论用餐、就座或行走,都应该谦虚礼让,长幼有序,让年长者优先,年幼者在后。教孩子懂得一些会客、用餐礼仪,将恭敬、礼让落实在生活的点点滴滴中。如果乘车,要懂得按次序上车,上车后让长辈先坐,年幼者最好向后走,留出前面的位置方便后上的人,处处为别人、后者着想。
长(zhǎng)呼(hū)人(rén) 即(jí)代(dài)叫(jiào) 人(rén)不(bú)在(zài) 己(jǐ)即(jí)到(dào)
【易解】长辈有事找人,应热心代为传达,如果那个人不在,自己应该主动到长辈那里去,看看有什么事情需要做,不能帮忙时则代为转告。这样会培养孩子对人的恭敬心,做事有耐心负责任,有始有终。这句话还可以用作接待客人的礼仪,不仅在家庭,而且在学校、公司、政府机关,周到的待客礼仪会让客人感到温暖、被尊重。礼节能反映一个人的修养,一个家庭的教养,甚至公司、政府机关的形象。
称(chēng)尊(zūn)长(zhǎng) 勿(wù)呼(hū)名(míng) 对(duì)尊(zūn)长(zhǎng) 勿(wù)见(xiàn)能(néng)
【易解】称呼长辈,不可以直呼姓名。称呼也是表达长幼、尊卑有别,是一种恭敬心,此礼不可废。在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能,因为即使我们今天很有才华,也不是只靠自己才做到的,成长的过程中,非常多的长辈、师长为我们付出了心血,给予我们许多的照顾、提携。越是有了成绩,越要感念那么多人的付出,有这样的心境自然就不会傲慢。培养自己谦卑的态度,常存谦虚之心,做事才会无往而不利。
路(lù)遇(yù)长(zhǎng) 疾(jí)趋(qū)揖(yī) 长(zhǎng)无(wú)言(yán) 退(tuì)恭(gōng)立(lì)
【易解】路上遇见长辈,应赶快上前向长辈行礼问好,如果长辈一时还不便与我们交谈,就先退到一旁恭恭敬敬地站立着,看长辈是否会有什么话要交待、嘱托,等合适的时候再恭敬离去。
骑(qí)下(xià)马(mǎ) 乘(chéng)下(xià)车(jū) 过(guò)犹(yóu)待(dài) 百(bǎi)步(bù)余(yú)
【易解】古礼:不论骑马或乘车,路上遇见长辈,均应下马或下车问候,并恭敬地目送长者,等到离去稍远,约百步之后,才可以离开。“过犹待,百步余”延伸开来,就是送客的礼仪,将客人送下楼梯或电梯,恭敬地目送客人离开,让客人感受到温暖,感受到被尊重。那份对亲朋的情义,那份相惜之心,就在短短的送别礼仪当中流露出来,在这些礼仪中,会培养孩子对人的恭敬心。
长(zhǎng)者(zhě)立(lì) 幼(yòu)勿(wù)坐(zuò) 长(zhǎng)者(zhě)坐(zuò) 命(mìng)乃(nǎi)坐(zuò)
【易解】与长辈同处,长辈站立时,晚辈应该陪着站立,不可以自行就坐,长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐下。但是学礼也要学会灵活运用,因地制宜,在一些特定的场合,要善巧方便,既要懂礼,又要恰到好处,以免让人感到僵化、呆板。
尊(zūn)长(zhǎng)前(qián) 声(shēng)要(yào)低(dī) 低(dī)不(bù)闻(wén) 却(què)非(fēi)宜(yí)
【易解】这是讲话的礼貌,在尊长面前,讲话声音要放低,柔和适中,中庸之道也会体现在讲话之中,如果声音太小,让长辈听不清楚,也会失礼。也应教会孩子,什么时候该讲话,什么时候不该讲话,这个分寸要把握好,而且对长辈讲话的语气、表情,都要具足恭敬,不可目无尊长,大呼大叫。
进(jìn)必(bì)趋(qū)  退(tuì)必(bì)迟(chí) 问(wèn)起(qǐ)对(duì) 视(shì)勿(wù)移(yí)
【易解】在见尊长时,应快步向前;离开长辈时,要慢慢退后几步,稍慢一些离开才合乎礼节。当长辈问话时要站起来回答,眼睛注视着长辈,不可以东张西望、左顾右盼。
事(shì)诸(zhū)父(fù)  如(rú)事(shì)父(fù) 事(shì)诸(zhū)兄(xiōng) 如(rú)事(shì)兄(xiōng)
【易解】对待伯伯、叔叔等尊长,要如同对待自己的父亲一样孝顺恭敬,对待同族的兄长(堂兄姐、表兄姐等),要如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。当他们有需要时,我们也一定要尽心尽力去帮忙。延伸开来,对待任何人的父母,我们都要有恭敬之心,对待任何人的兄弟姐妹,我们也要有爱心,也要关怀,当我们有这一种存心,心胸就会非常开阔,量大福大,人生自然会变得美好。

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回复时间:2018-9-28 23:04
◎ 谨(jǐn)
这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎,不可以放逸。慎乃护身符。谨慎的态度要从孩子小的时候就养成,从培养孩子良好的生活习惯、待人接物的规矩等细节入手。谨慎虽然表现在细节上,但由此带来的影响却很大,有时细节可以决定一件事情的成败,甚至一个人一生的成败。所以,做人要谨言慎行,以免给别人或自己带来不必要的麻烦,甚至是生命财产的损失。
朝(zhāo)起(qǐ)早(zǎo) 夜(yè)眠(mián)迟(chí) 老(lǎo)易(yì)至(zhì) 惜(xī)此(cǐ)时(shí)
【易解】为人子女应比父母早起,晚上要适当晚睡。人的一生很短暂,转眼间从少年就到了老年,所以每个人要珍惜每一刻宝贵的时光,把握光阴及时努力。当一个人很有志向,很有责任感,工作生活会非常充实,他睡眠的时间也会自然而然慢慢减少;当一个孩子对时间非常恭敬,非常谨慎时,他就不容易蹉跎光阴。
晨(chén)必(bì)盥(guàn) 兼(jiān)漱(shù)口(kǒu) 便(biàn)溺(niào)回(huí) 辄(zhé)净(jìng)手(shǒu)
【易解】早晨起床后,务必洗脸、刷牙,使自己干净清爽、口气清新,让一天有一个好的开始。大小便后,一定要洗手,从小养成良好的卫生习惯,有利于身体健康。如果一个人没有好的卫生习惯,蓬头垢面、口有异味,会使自己的形象大打折扣,招致别人厌烦、轻慢,甚至会影响自己的人际交往及事业的发展。
冠(guān)必(bì)正(zhèng) 纽(niǔ)必(bì)结(jié) 袜(wà)与(yǔ)履(lǚ) 俱(jù)紧(jǐn)切(qiè)
【易解】要注重仪容的端庄,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,袜子和鞋子都要穿整齐,系好鞋带,不可以趿拉着鞋,一切穿着以稳重端庄为宜。在许多场合,端庄、得体的穿着是对他人的一种礼貌,同时也会给别人留下一个好印象,得到别人的尊重。
置(zhì)冠(guān)服(fú) 有(yǒu)定(dìng)位(wèi) 勿(wù)乱(luàn)顿(dùn) 致(zhì)污(wū)秽(huì)
【易解】回家后,衣帽、鞋袜都要放置固定位置,不能到处乱放,以免造成脏乱,要用的时候又容易找到。同样,生活、工作中的其它物品,也要放置整齐,井井有条,以避免因找东西而浪费宝贵的时光,或因找不到东西而使自己的心情很糟糕,甚至会给生活、工作造成重大损失。大处着眼,小处着手,养成良好的生活习惯,是成功的一半。
衣(yī)贵(guì)洁(jié) 不(bú)贵(guì)华(huá) 上(shàng)循(xún)份(fèn) 下(xià)称(chèn)家(jiā)
【易解】穿衣服须注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考虑自己的身份及场合,也要考虑自己的着装会对他人及社会风气带来什么影响,特别是公众人物,更要注意自己的着装对大众,甚至国家、民族会产生何种影响。衡量家中的经济状况,才是持家之道。不要为了面子,让虚荣心做主,无谓的开销就是浪费。
对(duì)饮(yǐn)食(shí) 勿(wù)拣(jiǎn)择(zé) 食(shí)适(shì)可(kě) 勿(wù)过(guò)则(zé)
【易解】对于食物,不要挑食,也不要偏食,偏食会营养不良;吃东西要适可而止,不要过量,过量会损伤脾胃。在用餐时,当思食物来之不易,“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,农夫种田汗滴禾下土,主妇烹调烟熏火烤,我们对食物要存感恩之心,不要挑三拣四。也不要为了口腹之欲,经常去吃一些味美、味重却对健康有害的“垃圾食品”,比如烧烤、油炸食品、零食等。粗茶淡饭更合乎养生之道。三餐常吃八分饱,避免过量,以免增加身体负担,危害健康,又浪费食物。培养正确的饮食习惯,对一个人一生的健康有很大影响,而健康又影响到事业甚至家人的幸福。
年(nián)方(fāng)少(shào) 勿(wù)饮(yǐn)酒(jiǔ) 饮(yǐn)酒(jiǔ)醉(zuì) 最(zuì)为(wéi)丑(chǒu)
【易解】饮酒有害健康,青少年不可以饮酒,更不要养成饮酒的习惯,成年人饮酒也不要过量。喝酒不只伤害自己的身体,醉酒后还会丑态百出,惹出是非,有损尊严,甚至还会给自己及别人的生命财产带来危险。酒后驾车造成的重大交通事故,都有一些惨痛的教训。
步(bù)从(cóng)容(róng) 立(lì)端(duān)正(zhèng) 揖(yī)深(shēn)圆(yuán) 拜(bài)恭(gōng)敬(jìng)
【易解】走路时步伐应当从容稳重,不慌不忙,不急不缓;站立时也要有端庄的仪态,举手投足缓和、稳重,内在的修养透过举止就能表达出来。作揖时要把身子深深地弯下去,礼拜时要恭恭敬敬。作揖是古人一种很恭敬的礼节,现代人的礼节是打招呼,用发自内心的真诚笑容问候对方,形式虽不一样,却都能让对方感受到对他的尊敬与友好。现代人也经常会有一些需要行礼、祭拜的场合,有时我们会在电视上看到一些领导在行礼、行拜,用真诚、虔恭的心,头和腰缓缓弯下去,稍作停留,再缓缓起来,别人会感受到他内心的恭敬与教养。不可速度很快,像蜻蜓点水,会让别人感到不恭敬,没有诚意。
勿(wù)践(jiàn)阈(yù) 勿(wù)跛(bǒ)倚(yǐ) 勿(wù)箕(jī)踞(jù) 勿(wù)摇(yáo)髀(bì)
【易解】脚不可以踩在门槛上,不要用一条腿支撑身体斜靠着,蹲坐的时候不可以伸出两腿像簸箕一样展开,也不要养成抖动腿的习惯。这些都有损仪容,有失君子风范,常常反思自己的言语、动作,是不是有不恰当之处。久而久之,恰到好处的言语、行为会内化成为一种习惯,会让自己时时保持一种恭敬、有礼节、有分寸的状态。
缓(huǎn)揭(jiē)帘(lián) 勿(wù)有(yǒu)声(shēng) 宽(kuān)转(zhuǎn)弯(wān) 勿(wù)触(chù)棱(léng)
【易解】进出门时,不论揭帘子、开关门,举止动作都要从容徐缓,以免发出大的声响,惊扰别人。真正替别人着想是第一等学问,经常反思自己说话、动作,是不是会让别人不安、烦恼,包括走路、取放物品、进餐等许多场合,都注意不要发出太大声音。而且对于爱惜物品来说,如果轻拿轻放、细心呵护,而不是动作粗鲁、野蛮,这样会延长物品的使用寿命。转弯时角度空间大一些,不要撞到物品的棱角,以免对物品及身体造成不必要的损害。延伸开来,我们为人处事也要圆融,不可以鲁莽,对别人要宽容、大度、厚道几分,做事、说话要有分寸,给自己和他人留有余地与空间,以免造成尴尬与不必要的冲突,甚至无法挽回的遗憾。
执(zhí)虚(xū)器(qì) 如(rú)执(zhí)盈(yíng) 入(rù)虚(xū)室(shì) 如(rú)有(yǒu)人(rén) 
【易解】即使是拿着空的器具,也要像里面装满东西一样,小心谨慎不可掉以轻心。我们向圣贤学习,虽然现在还没有成圣成贤,但我们如果能经常执虚器如执盈,把自己比作圣贤人,用圣贤人的存心、境界,来律己待人,我们不是会逐渐接近圣贤人吗?进入无人的房间,也要像有人在一样谨慎,不可以随便放逸。“君子慎独”,一个人为人处事,不能因为没有人看到,而疏忽怠慢,有失恭敬。
事(shì)勿(wù)忙(máng) 忙(máng)多(duō)错(cuò) 勿(wù)畏(wèi)难(nán) 勿(wù)轻(qīng)略(lüè)
【易解】做事不要急急忙忙、慌慌张张,因为忙中容易出错。要坚强面对生活,不论人生面临什么样的挑战,都不要畏苦怕难而犹豫退缩;也不可以草率了事,随便应付。即使是小事,也要认真对待,尽心尽力,有始有终。培养孩子对一切人、事、物都要有恭敬、谨慎的态度。
斗(dòu)闹(nào)场(chǎng) 绝(jué)勿(wù)近(jìn) 邪(xié)僻(pì)事(shì) 绝(jué)勿(wù)问(wèn)
【易解】培养孩子明辨善恶是非的能力。凡是嬉闹争吵打斗的不良场所,比如赌博、色情、不健康的游戏厅、网吧等比较复杂的是非之地,一定要远离而不去接近。不正当、不合理、邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝,不听、不看,不要好奇的去追问。父母应知道保护孩子的心灵,不要让他受到污染,对于孩子接触的人、环境,甚至孩子观看的电视节目,父母都应相当谨慎。“物以类聚,人以群分”,“近朱者赤,近墨者黑”,“慎于始,禁于未发”。当一个孩子判断善恶是非的根扎稳了,面对种种考验、诱惑,就会作出正确的人生抉择,做父母的对孩子的将来也就可以放心了。
将(jiāng)入(rù)门(mén) 问(wèn)孰(shú)存(cún) 将(jiāng)上(shàng)堂(táng) 声(shēng)必(bì)扬(yáng)
【易解】将要进入别人的房间,应该先敲门,问是否有人在,主人允许后才能进入,如果未经许可就莽撞地进去,会对主人非常不礼貌。延伸开来,如果到朋友家中做客,应先了解朋友家里还有哪些家庭成员及相关情况,或有没有其他客人到访,对朋友家中长辈或客人应注意哪些礼节与忌讳,应该谨慎、周详。进入客厅之前,应先提高声音,让屋内的人知道有人来了。
人(rén)问(wèn)谁(shuí)  对(duì)以(yǐ)名(míng) 吾(wú)与(yǔ)我(wǒ) 不(bù)分(fēn)明(míng)
【易解】如果屋里的人问:“是谁呀?”应该报出自己的名字并说明来意,而不是“我!我!”让人无法分辨“我”是谁。包括打电话,也要首先向对方告知自己的身份,细微之处多替别人着想,会让人家觉得愉快。
用(yòng)人(rén)物(wù) 须(xū)明(míng)求(qiú) 倘(tǎng)不(bú)问(wèn) 即(jí)为(wéi)偷(tōu)
【易解】借用别人的物品,一定要事先恭敬地向对方讲明,得到许可后才可以使用。而且要保持一颗为对方着想的心,不要让别人的利益受到伤害,也不要让别人感到为难。如果没有事先征得同意,擅自取用就是偷窃的行为。“勿以恶小而为之”,让孩子从小提起警觉。
借(jiè)人(rén)物(wù) 及(jí)时(shí)还(huán) 后(hòu)有(yǒu)急(jí) 借(jiè)不(bù)难(nán)
【易解】借来的物品,要爱惜使用,并想着及时归还;以后若有急用,再借就不难。谚云:好借好还,再借不难。

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回复时间:2018-10-12 21:27
◎ 信(xìn)
这是学生主修的第四门课。信是指言语上要言而有信,信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。信,除了守信的意义以外,另外还有一个含义,就是信义;信还有另外一个延伸意思是指:道义、情义、恩义,也就是义务,做人的本分。要做一个值得别人信赖的人。
凡(fán)出(chū)言(yán) 信(xìn)为(wéi)先(xiān) 诈(zhà)与(yǔ)妄(wàng) 奚(xī)可(kě)焉(yān)
【易解】开口说话,诚信为先,真诚可信的语言,会让别人觉得与你相处踏实,值得信赖。天有不测风云,如果是客观因素造成无法完成对别人的承诺,要坦诚布公地向对方说明、道歉。假若不守信,还要找一些借口,用欺骗和花言巧语来掩盖自己的失信,就是“倘掩饰,增一辜”,会更加激起对方的不满与愤怒,这都是不可以的。对自己也要守信,即使我们心里起了一个要为家庭、为他人、为社会付出的愿,心里立定的正确志向,发过的善愿、誓言,或者心中决定戒除坏习气,虽然没有说出口,但我们心中也要时时坚持信守,才会付诸实际行动,才会成就我们的德行与事业,而不是让发过的愿成为空愿。
话(huà)说(shuō)多(duō) 不(bù)如(rú)少(shǎo) 惟(wéi)其(qí)是(shì) 勿(wù)佞(nìng)巧(qiǎo)
【易解】多话不如少话,言多必失,祸从口出;说话要恰到好处,要讲话就一定要讲好话,讲可以有益于别人的利益语、柔软语、诚实语、智慧语,不要为了炫耀自己的才华或宣泄自己的情绪而口无遮拦,以免得罪人或惹出祸端。说话要实事求是,诚实待人,不可以花言巧语,找借口掩过饰非。
奸(jiān)巧(qiǎo)语(yǔ) 秽(huì)污(wū)词(cí) 市(shì)井(jǐng)气(qì) 切(qiè)戒(jiè)之(zhī)
【易解】从我做起,“常常口吐莲花”,在家庭、在单位、在一些谈话场所,营造一个良好的谈话氛围,让周围的人如沐春风、互相鼓励、互相肯定。不要逞一时之快,漫骂、侮辱、攻击别人。虚伪、奸诈取巧的语言,尖酸刻薄下流肮脏的话,街头无赖粗俗、阿谀奉承等市侩习气,都要彻底戒除掉。多加谨慎、多加思量,在言语中带动社会的良好风气。
见(jiàn)未(wèi)真(zhēn) 勿(wù)轻(qīng)言(yán) 知(zhī)未(wèi)的(dí) 勿(wù)轻(qīng)传(chuán)
【易解】言语要谨慎,任何事情在没有看到事实真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解不够清楚明白时,不可以轻易传播,以免造成不良后果。即使是好心帮助别人宣传推广,也必须经过理性判断,分清善恶是非,以免好心做了坏事。
事(shì)非(fēi)宜(yí) 勿(wù)轻(qīng)诺(nuò) 苟(gǒu)轻(qīng)诺(nuò) 进(jìn)退(tuì)错(cuò)
【易解】做父母的做人做事要有原则,也要教育孩子,不合义理或自己没有能力做到的事,不要轻易答应,特别是在情绪比较高涨,或忙于应酬等一些比较特殊的场合,更要注意保持理性,不要轻易答应孩子一些不合情理的要求,或轻易向别人许下承诺。在答应别人事情之前,要考量到自己有没有能力做到,有帮助别人的心,还要用理性去判断,事情是否合情、合理、合法,如果轻易允诺,会造成做也不好、不做也不好,进退两难的尴尬局面。
凡(fán)道(dào)字(zì) 重(zhòng)且(qiě)舒(shū) 勿(wù)急(jí)疾(jí) 勿(wù)模(mó)糊(hu)
【易解】讲话时要口齿清晰,吐字应该清楚缓慢;不要太快,更不要模糊不清。讲话的目的是让别人听清楚,与人交谈时,要时时提醒自己,有没有讲得太快?会不会让人听得吃力?会讲话,让对方赏心悦耳、感到愉快,给人留下良好印象,甚至在人际交往及工作中都是很大的助力。如果是对方讲话太快又模糊不清,但交代的事情或工作又比较重要,我们要养成一种把别人交代的事情向对方复讲一遍,让对方纠正、确认的习惯,以防因一字之差误了大事。讲话很重要,应谨慎对待。
彼(bǐ)说(shuō)长(cháng) 此(cǐ)说(shuō)短(duǎn) 不(bù)关(guān)己(jǐ) 莫(mò)闲(xián)管(guǎn)
【易解】东家说长,西家说短,别人的是非很难弄清楚,天下本无事,庸人自扰之,与自己的正经事没有关系的,不要好奇掺和进去,以免搅乱了别人,浪费了自己的精力,破坏了清净心,也有损自己的德行。在团体之中,只要我们能够不搞是非,能够尽心尽力做本分之事,不做情绪之事,往往可以对团体有端正风气的作用。
见(jiàn)人(rén)善(shàn) 即(jí)思(sī)齐(qí) 纵(zòng)去(qù)远(yuǎn) 以(yǐ)渐(jiàn)跻(jī)
【易解】看见他人的优点或善行义举,比如爱敬存心、敬重尊长、与人为善、劝人为善、成人之美、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、爱惜物命等,要欢喜赞叹且立刻想到向他学习、看齐。纵然我们目前跟他们相差很远,也可以通过努力,逐渐赶上。
见(jiàn)人(rén)恶(è) 即(jí)内(nèi)省(xǐng) 有(yǒu)则(zé)改(gǎi) 无(wú)加(jiā)警(jǐng)
【易解】看见别人的缺点或不良行为,要立即反观自省,检讨自己是否也有同样的过失,有则马上改正,没有也要引起警惕,防止犯同样的过错。不要批评别人,根据实际情形给予规劝或保持缄默,也不要将别人的恶放在自己心上。要严以律己、宽以待人。
唯(wéi)德(dé)学(xué) 唯(wéi)才(cái)艺(yì) 不(bù)如(rú)人(rén) 当(dāng)自(zì)砺(lì)
【易解】德行是万福的根基。做人最要紧的是自身的德行,学问、才能和技艺,这些方面不如人家,就要不断激励自己,尽力赶上。
若(ruò)衣(yī)服(fu) 若(ruò)饮(yǐn)食(shí) 不(bù)如(rú)人(rén) 勿(wù)生(shēng)戚(qī)
【易解】至于穿着或者饮食不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑。一个有德行有智慧的人,内心充实、宁静,他会有更高的精神享受,由内心散发出真实的快乐,对物欲的要求反而很低;他会有崇高的人格魅力,赢得社会大众的拥戴、尊重。而一个人如果不注重德行修养,精神空虚,就会更注重物欲的追逐。山珍海味、名牌华服、珠光宝气等外界五欲六尘的享受,带来的快乐是短暂、虚幻、不真实的,物质的丰沛并不能赢得别人的尊重、认可。
闻(wén)过(guò)怒(nù) 闻(wén)誉(yù)乐(lè) 损(sǔn)友(yǒu)来(lái) 益(yì)友(yǒu)却(què)
【易解】如果一个人听到别人说自己的过失就生气,听到别人称赞自己就欢喜,那么就容易感召一些趋炎附势、阿谀奉承,而缺乏德行的朋友来接近你,这些人接近你的目的,大多数是想有利可图,而并非真正关心你。而真正有德行关心你成长、提携你的良朋益友,会对你的缺点直言不讳,如果你总是生气不愿接受,益友也只好先避开了,免得让你感到烦恼。如果一个人处在这种情形之中而不能清醒,人生就会比较危险,甚至会误入歧途。
闻(wén)誉(yù)恐(kǒng) 闻(wén)过(guò)欣(xīn) 直(zhí)谅(liàng)士(shì) 渐(jiàn)相(xiāng)亲(qīn)
【易解】听到他人的称赞,不但不得意忘形,反而会自省,惭愧自己还没有做得更好,而发奋继续努力;当别人批评自己的过失时,不但不生气,还能欢喜接受,感恩别人的提醒,那么,正直诚信、乐于帮助我们成长、提高的有德行人士,自然也欢喜和我们接近了。当我们身边有了许多朋友,经常给我们一些善意的规劝时,那就好比多了好多双明亮的眼睛帮我们看路,人生就多了很多助力。
无(wú)心(xīn)非(fēi) 名(míng)为(wéi)错(cuò) 有(yǒu)心(xīn)非(fēi) 名(míng)为(wéi)恶(è)
【易解】无心之过称为错,有意犯错便是罪恶。现在社会存在许多不良现象,比如缺乏公德、不孝敬父母、不尊重长辈、夫妻不忠、不懂得报恩、公物私用、公共场合抽烟、乱扔垃圾等等。明知是错,因为别人也在做,犯错就好像很正常。人应该有使命感,社会每一份子都应对社会风气负责任,不管别人对不对,首先自己一定要做对,才会使人生进入一种良性状态。有些人是因为控制不了自己的脾气,而做出一些错误的事情,这就应自我反思并找方法对治,从修心养性、立身行道开始。
过(guò)能(néng)改(gǎi) 归(guī)于(yú)无(wú) 倘(tǎng)掩(yǎn)饰(shì) 增(zēng)一(yì)辜(gū)
【易解】能够承认自己的过错,进而能改正,是勇者的行为。改过才能使自己不断进步提高。改过必须要先悔过,悔过又必须先要知过,学习圣贤教育,有了辨别是非的标准,我们才能知过、悔过、改过。过错就会越来越少,渐归于无。人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉!勇于认错、改过,是智慧的选择,人生才会走得坦坦荡荡、踏踏实实、自在快乐。而掩饰自己的过错,就好比驾车出了交通事故又逃逸,是错上加错,会使自己背上包袱,提心吊胆,活得很累,甚至为了掩盖过错而付出更大的代价,这都是缺乏智慧的做法。

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回复时间:2018-10-13 23:12
◎ 泛(fàn)爱(ài)众(zhòng)
这是学生主修的第五门课。“泛”指广泛,广泛地爱护众人、众物,这个众不单指人,广义的指一切人、事、物,我们都应该去爱护。我们要教导孩子有仁爱之心,首先应懂得敬爱父母、亲属,再把这一份爱心继续向外延伸,进而扩展到敬爱一切人的父母、亲属。再延伸到尊重各行各业的人,尊重他们的付出与辛劳。还要关心爱护社会上的弱势群体,让“鳏寡孤独废疾者,皆有所养”,这就是仁爱人民。再从仁爱人民这份爱心,继续扩展到爱护一切物,包括动物、植物、矿物,这就是爱物。顺着这个次第走,孩子的爱心就会不断扩展。爱人者,人恒爱之,平等地去爱护一切众生。
凡(fán)是(shì)人(rén) 皆(jiē)须(xū)爱(ài) 天(tiān)同(tóng)覆(fù) 地(dì)同(tóng)载(zài)
【易解】只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须尊重关爱。我们共同生活在同一片蓝天下,同住在一个地球上,天为父、地为母,每个人都是大地的子女,都是依赖大地的养育,我们感念大地母亲的恩德,而母亲所养育出来的万物都是我们的兄弟姐妹,我们尊重每个人,爱护动物、植物,整个地球大家庭气氛才会和谐美好,共生共荣,生机勃勃。
行(xíng)高(gāo)者(zhě) 名(míng)自(zì)高(gāo) 人(rén)所(suǒ)重(zhòng) 非(fēi)貌(mào)高(gāo)
【易解】一个真正有德行的人,会有真实的道德学问,存心、行为表现在处事待人等日常生活之中,是利益他人,利益社会的,自然会赢得大众对他的尊敬、爱戴,而名望自然而然会传播开来,越来越高。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。
才(cái)大(dà)者(zhě) 望(wàng)自(zì)大(dà) 人(rén)所(suǒ)服(fú) 非(fēi)言(yán)大(dà)
【易解】一个真正有才华的人,有了德行的基础,他的行为能够利益他人、利益社会,他的声望自然而然会传扬开来,自然就大了。人们之所以赞赏、佩服,是因为他的德行与真才实学,而绝对不是妄自尊大、自我夸口和炫耀。
己(jǐ)有(yǒu)能(néng) 勿(wù)自(zì)私(sī) 人(rén)所(suǒ)能(néng) 勿(wù)轻(qīng)訾(zǐ)
【易解】自己有才华能力,不要自私,能帮得上别人,就要伸出援手,有舍有得,量大福大。人不要怕付出、怕吃苦,其实在帮助别人的同时,自己会得到更大的利益,丰富了自己的经验,得到别人的认可、尊重,得到更多的机会,赢得人和。当我们看到别人有才华、有能力时,不可以轻慢、诋毁他。当一个人嫉妒心生起来,德行就受到损伤,障碍了自己,障碍了他人,给团体或社会利益带来损失,造作很大的罪过,甚至成为千古罪人。我们应拓宽心量,随喜他人的才华、能力,一同把好事办好,成就别人的同时,也成就了自己的德行。
勿(wù)谄(chǎn)富(fù) 勿(wù)骄(jiāo)贫(pín) 勿(wù)厌(yàn)故(gù) 勿(wù)喜(xǐ)新(xīn)
【易解】对于富有的人,我们不应去谄媚巴结,真正的情谊是以道义、信义相交。对于贫穷的人我们也不能骄慢、轻视,我们不能在别人困顿的时候还落井下石,而且对于身处逆境的人还要主动协助、帮助。用恭敬心平等对待一切人。不要厌弃过去的朋友,也不要只喜欢新结交的朋友。一个厚道的人,会对人念恩、念情,懂得珍惜情义、恩义,信守道义。甚至于对物也会有感情,懂得惜物。一个薄情寡义的人,与人相交往往会建立在利害的基础上,起心动念只为自己,这样的人生,路会愈走愈窄,所谓失道者寡助,得道者多助。一个真正有智慧的人应该选择做厚道的人,无论地位如何升迁,事业如何发达,对朋友、对家人都应该念情、念恩,不厌弃。
人(rén)不(bù)闲(xián) 勿(wù)事(shì)搅(jiǎo) 人(rén)不(bù)安(ān) 勿(wù)话(huà)扰(rǎo)
【易解】与人交往中,比如找别人谈事情或打电话,应考虑对方是否方便,如果知道对方正在忙碌或不恰当的时间,就不要打扰。一个仁慈的人,会处处为别人着想。礼貌处处体现在生活之中,是人与人之间很优美的行为,有礼貌就不容易发生尴尬与摩擦。当一个人情绪不好、身心欠安时,我们应用爱心去温暖对方,不能幸灾乐祸、闲言闲语或冷嘲热讽去刺激、干扰他,以免增加他的烦恼与不安。但如果我们的亲人或朋友情绪坏到了谷底,甚至有生命危险,我们应该在对方能承受的范围内机智地用爱心观察他、帮助他,让对方感觉到我们对他的关爱,让他有战胜困难的勇气和信心。
人(rén)有(yǒu)短(duǎn) 切(qiè)莫(mò)揭(jiē) 人(rén)有(yǒu)私(sī) 切(qiè)莫(mò)说(shuō)
【易解】别人的短处不要去揭穿,他人的隐私不要去张扬。一个人的仁慈之心还要落实在言谈之中,“言语”在孔门四科的教诲中,排在德行之后,很重要。孩子讲话的分寸,从小就要多加调教,处处懂得尊重别人。“己所不欲,勿施于人”,我们的隐私、缺点,不希望别人到处宣扬;别人的隐私、缺点,我们也不应该到处宣扬。不要将别人的过失放在心上,一个真正修身的人,检讨、改正自己的过失还来不及,怎么会有心思去张扬别人的缺点呢?
道(dào)人(rén)善(shàn) 即(jí)是(shì)善(shàn) 人(rén)知(zhī)之(zhī) 愈(yù)思(sī)勉(miǎn)
【易解】当我们听到善人的行持、善人的风范,往往会生起效法之心。赞美他人的善行就是行善,会让更多的人得利益。而且对方知道你的称赞之后,必定会更加勉励自己行善。
扬(yáng)人(rén)恶(è) 即(jí)是(shì)恶(è) 疾(jí)之(zhī)甚(shèn) 祸(huò)且(qiě)作(zuò)
【易解】张扬他人的过失或缺点,是一种恶行,喜欢背后议论人、说人是非,不但折损了自己的福分,更大的罪过是会引起人与人之间的冲突、纷争,影响团体和社会的风气。批评指责太过分了,就会招来灾祸。
善(shàn)相(xiāng)劝(quàn) 德(dé)皆(jiē)建(jiàn) 过(guò)不(bù)规(guī) 道(dào)两(liǎng)亏(kuī)
【易解】互相劝善,能共同建立良好的品德修养。劝人为善,必须先分清真善假善、是善非善,判断正确才能够去劝,才会利益他人。面对别人善的劝告我们要时刻放在心上,不忘去实践、落实,劝与被劝者就会共同养成良好的品德。与大众相处应以和为贵,创造一个和睦、和谐的气氛。当朋友或亲人有了过失时,我们也应适时地给予规劝,但要顾及他人的面子,有正确的方式态度,“扬善于公堂,归过于私室”,“怡吾色,柔吾声”。假如该规劝时不规劝,我们就没有尽到真正关爱朋友或家人的本分,自己与对方的德行都会受到损伤。
凡(fán)取(qǔ)与(yǔ) 贵(guì)分(fēn)晓(xiǎo) 与(yǔ)宜(yí)多(duō) 取(qǔ)宜(yí)少(shǎo)
【易解】对财物等的取得与给予,贵在分辨清楚明白,利益让给别人多一些,自己拿取少一些。人不要怕让,怕让了以后自己没有了。其实当你一让,就成全了自己的德行,积累了自己的福分,自然在以后会有所回报。“天道无亲,常与善人”,这是亘古不变的道理。随顺天理,随顺人心去做,就会广结善缘。当人有这种礼让的态度表现出来,那么家庭、社会就会处处体谅、处处相让,而不是处处相争。家庭、社会就会祥和、兴旺。
将(jiāng)加(jiā)人(rén) 先(xiān)问(wèn)己(jǐ) 己(jǐ)不(bú)欲(yù) 即(jí)速(sù)已(yǐ)
【易解】事情要加到别人身上之前,打算怎样对待别人,应该先要反省,问问自己,换作是我,喜欢不喜欢,如果连自己都不喜欢,就要立刻停止。我们不愿意别人批评、侮辱、伤害我们,或者我们自己不喜欢做某些事情,那么人同此心,心同此理,我们也不应该去伤害、批评、指责他人,或把自己不愿承担的责任强加于他人,用这一份心去体谅别人的感受,真情、真义、真挚地与人相处。
恩(ēn)欲(yù)报(bào) 怨(yuàn)欲(yù)忘(wàng) 报(bào)怨(yuàn)短(duǎn) 报(bào)恩(ēn)长(cháng)
【易解】当一个人念念不忘父母、师长、众人对他的恩德,而时时想着报答时,他会生活在爱与感恩中,身心自然会充实愉快。人与人相处发生摩擦时,要先反省自己,学会包容别人,不要将别人的过失放在自己清澈的心灵上,而伤害了自己的身心。冤家易解不宜结,原谅别人就是原谅自己,将对别人怨恨的念头转化掉。对父母、师长、别人的恩德,要感念在心,常记不忘,常思报答。
待(dài)婢(bì)仆(pú) 身(shēn)贵(guì)端(duān) 虽(suī)贵(guì)端(duān) 慈(cí)而(ér)宽(kuān)
【易解】对家中的保姆或公司员工、下属及劳务人员等,要注意自己的品行及身教,要稳重、端庄;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵。尊重他们的劳动与付出,以仁慈宽厚、平等心、恭敬心待他们,懂得体恤关怀他们,理解他们的处境;如有可能就尽量创造让他们学习提升的机会,不可以太苛责。“君使臣以礼,臣事君以忠。”“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
势(shì)服(fú)人(rén) 心(xīn)不(bù)然(rán) 理(lǐ)服(fú)人(rén) 方(fāng)无(wú)言(yán)
【易解】用权威、势力或钱财强迫控制别人服从,别人表面可能会服从你,但心中难免会有怨气,甚至会逆反,心生反抗,带来后患。如果做人做事坚持正理、道义,大家才会心悦诚服,没有怨言,欢欢喜喜甘愿服从,人与人之间才会和谐,不起纷争。

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回复时间:2018-10-20 20:57
◎ 亲(qīn)仁(rén)
这是学生主修的第六门课,亲是亲近,是学习的意思,仁者是指有道德有学问的人,就是要向那些存心仁厚,有真实道德学问能够以身作则的人学习。
同(tóng)是(shì)人(rén) 类(lèi)不(bù)齐(qí) 流(liú)俗(sú)众(zhòng) 仁(rén)者(zhě)稀(xī)
【易解】同样在世为人,品行高低各不相同。善恶邪正,心智高低良莠不齐。人云亦云,随波逐流的平凡世俗人多;仁慈博爱,有至大至善品德的人比较少。我们有幸接触到圣贤教育,应该有“学为人师,行为世范”的意识,真正扎根落实圣贤学问,去影响一个家庭、一个团体、一个社会。
果(guǒ)仁(rén)者(zhě) 人(rén)多(duō)畏(wèi) 言(yán)不(bú)讳(huì) 色(sè)不(bú)媚(mèi)
【易解】一位真正的仁德之人,大家看到他的威仪,会折服于他,对他生起敬畏之心。因为仁者不求名利,无欲则刚;说话直言不讳,光明磊落,坦坦荡荡。因为无欲无求,就不会去谄媚、阿谀奉承别人,而是正直、坦诚,以仁慈宽厚之心平等待人,处处为他人着想。
能(néng)亲(qīn)仁(rén) 无(wú)限(xiàn)好(hǎo) 德(dé)日(rì)进(jìn) 过(guò)日(rì)少(shǎo)
【易解】能够亲近有仁德的人,就会得到无限的好处。心中时时记得圣贤的教诲,学习圣贤人“温、良、恭、俭、让”的美德,巩固提升我们的道德修养,提高明辨是非的能力;时时用圣贤教诲,对照自己的言语行为、起心动念,德行自然会一天天提高,过错会一天天减少。
不(bù)亲(qīn)仁(rén) 无(wú)限(xiàn)害(hài) 小(xiǎo)人(rén)进(jìn) 百(bǎi)事(shì)坏(huài)
【易解】如果不肯亲近仁人君子,提升自己的道德修养,就会容易受到物欲的诱惑、外界的污染,沾染不良风气,恐会有无穷的祸害。这样以来小人会趁虚而入,如果一个人周围聚集一些无德不善的朋友,日久天长,“近朱者赤,近墨者黑”,思想行为都会受其影响,使许多事情都因此而不能成就,甚至导致整个人生的失败。
◎ 余(yú)力(lì)学(xué)文(wén)
“文”指“六艺”等其它有益的学问,就是除了以上六门主修的课以外,还有多余的时间精力,就要好好用功读书,学习“六艺”等其它有益的学问、知识技能,来提升自己的精神生活品质,不断充实自己。
不(bú)力(lì)行(xíng) 但(dàn)学(xué)文(wén) 长(zhǎng)浮(fú)华(huá) 成(chéng)何(hé)人(rén) 
【易解】一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”,解行相应,如果不能积极落实,身体力行孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,纵然有些文学知识,也只是徒增浮华,成为一个华而不实的人,如此读书又有何用?
但(dàn)力(lì)行(xíng) 不(bù)学(xué)文(wén) 任(rèn)己(jǐ)见(jiàn) 昧(mèi)理(lǐ)真(zhēn)
【易解】反之,如果只是认真去做,没有继续学习提升自己,修正自己的见解,而固执于自己的偏见做事,就容易蒙蔽了真理,偏离了正道,甚至会对人生的方向作出错误的选择。人应该虚心坚持学习,活到老,学到老。
读(dú)书(shū)法(fǎ) 有(yǒu)三(sān)到(dào) 心(xīn)眼(yǎn)口(kǒu) 信(xìn)皆(jiē)要(yào)
【易解】读书的时候必须要很专注,方法要注重三到:眼到、口到、心到。即眼要看,口要读,心要记,这是读书的要领,三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。相信圣贤的教诲,愿意照着去做,对自己也要有坚定的信心,读书自然会有好的效果。
方(fāng)读(dú)此(cǐ) 勿(wù)慕(mù)彼(bǐ) 此(cǐ)未(wèi)终(zhōng) 彼(bǐ)勿(wù)起(qǐ)
【易解】研究学问,学习才艺,也要专一,要专精才能深入,如果正在读这本书,就不要想着去看其它的书,否则不容易定下心来;这本书还未读完,就不要再去读另一本。
宽(kuān)为(wéi)限(xiàn) 紧(jǐn)用(yòng)功(gōng) 功(gōng)夫(fu)到(dào) 滞(zhì)塞(sè)通(tōng)
【易解】读书学习应有所计划,时间不妨定宽裕一些,但在学习时,还要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒。如果能够解行相应,日积月累功夫深了,滞碍不通、困顿疑惑之处自然而然就会迎刃而解。
心(xīn)有(yǒu)疑(yí) 随(suí)札(zhá)记(jì) 就(jiù)人(rén)问(wèn) 求(qiú)确(què)义(yì)
【易解】求学当中,心里有疑问,应随时做记录,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真实意义。
房(fáng)室(shì)清(qīng) 墙(qiáng)壁(bì)净(jìng) 几(jī)案(àn)洁(jié) 笔(bǐ)砚(yàn)正(zhèng)
【易解】读书环境要整齐清洁,墙壁要保持干净,书桌保持整洁,笔墨纸砚等文具要放置整齐,物有定位,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书。
墨(mò)磨(mó)偏(piān) 心(xīn)不(bù)端(duān) 字(zì)不(bú)敬(jìng) 心(xīn)先(xiān)病(bìng) 
【易解】古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨条就会磨偏了。写出来的字如果潦草、不工整,说明你浮躁不安,没有恭敬心。
列(liè)典(diǎn)籍(jí) 有(yǒu)定(dìng)处(chù) 读(dú)看(kàn)毕(bì) 还(huán)原(yuán)处(chù)
【易解】书籍课本应分类,排列整齐,放在固定的位置,读诵完毕须归还原处。养成物有定位,移物归原的良好习惯。
虽(suī)有(yǒu)急(jí) 卷(juǎn)束(shù)齐(qí) 有(yǒu)缺(quē)坏(huài) 就(jiù)补(bǔ)之(zhī)
【易解】读书的人要爱惜书本。虽有急事,也要把书本收好后再离开,如果发现书本有缺损就要以恭敬心随即修补,保持完整。
非(fēi)圣(shèng)书(shū) 屏(bǐng)勿(wù)视(shì) 蔽(bì)聪(cōng)明(míng) 坏(huài)心(xīn)志(zhì)
【易解】圣贤的教诲、好的书籍是人类进步的阶梯,但并不是世上所有的书都能看,读书必须有选择,有害身心健康的不良书刊,一定不能看,以免身心受到污染,蒙蔽了智慧,败坏了心志。
勿(wù)自(zì)暴(bào) 勿(wù)自(zì)弃(qì) 圣(shèng)与(yǔ)贤(xián) 可(kě)驯(xùn)致(zhì)
【易解】“人之初,性本善”,“天生我才必有用”。不要自以为是、狂妄自大,也不要轻易否定自己、自甘堕落而放弃自己。要自重自爱,对自己、对孩子要有信心。只要我们立定志向,有了目标,精进努力坚持不懈,就可以循序渐进,契入圣贤的境界。孟子说:“人皆可以为尧舜。”尧舜是中国的圣人,他们传下的道统文化,正是孔子集大成的“五经”,也是令我们引以为荣的文化宝藏。所谓“舜何人也,予何人也,有为者亦若是”。圣贤的境界并不是尧舜的专利,只要我们肯去除“自暴”的毛病,虚心开卷,从中学习圣贤仁义之道,并且避免“自弃”的心理,勇于担当、渐次力行,那么一介凡夫也能登入圣贤的领域,和往圣先贤把手同行。

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回复时间:2018-10-26 22:30
《太上感应篇》易解

太上,即太上老君,姓李名耳,号伯阳,是周朝的圣人老子,得道成仙以后,称天立教,为道教的始祖,是上天至尊之圣。《感应篇》是太上老君特为劝导世人断恶修善而写的一部书。内容主要是说世人无论行善或作恶,都必然会召感相应的果报,故题目称为《感应篇》。
《太上感应篇》一书博大精深,撮取了惠吉逆凶、福善祸淫的至理,发而为掀天动地触目惊心的议论,对于什么是善,什么是恶,为善得何善报,做恶得何恶报,均能洞悉明察其根源,使人阅读之后,明了善恶、因果、福祸的道理,对于人们正确认识吉凶客观规律、利益世道人心有极为深远的影响。
本《<太上感应篇>易解》是参考相关资料稍加整理而成的。欲更深入了解学习《太上感应篇》,敬请依照《太上感应篇》原文,观阅其它相关资料。

第(dì)一(yī)章(zhāng) 明(míng)义(yì)
这一章只有四句,是全篇的纲领,阐明善恶报应的精义。
太(tài)上(shàng)曰(yuē):祸(huò)福(fú)无(wú)门(mén),惟(wéi)人(rén)自(zì)召(zhào)。
【易解】太上老君说:人的祸福本来就没有一定的门路,并不是专门为哪一个人而设的;都是由各人行善或作恶自己召感来的。
善(shàn)恶(è)之(zhī)报(bào),如(rú)影(yǐng)随(suí)形(xíng)。
【易解】善恶是感,福祸是应。世人能行善则必然召感福报,若是为恶则必定召来祸难。这就像人的影子跟定人的身体一样,形正则影正,形斜则影斜。所以幸福总是伴随着行善的人而来,灾难终必降临到恶人身上,想避都避不了,这就是感应的道理。
第(dì)二(èr)章(zhāng) 示(shì)警(jǐng)
这一章先阐明作恶召感灾祸的实情,以警告世人,须知暗室亏心,神目如电。所以不要以为自己作恶手段高明,不留任何蛛丝马迹,而存侥幸的心理。
是(shì)以(yǐ)天(tiān)地(dì)有(yǒu)司(sī)过(guò)之(zhī)神(shén),依(yī)人(rén)所(suǒ)犯(fàn)轻(qīng)重(zhòng),以(yǐ)夺(duó)人(rén)算(suàn)。
【易解】这是因为天地间到处都有专门司察人间过失的神明,依据各人平时所犯过失的轻重,以决定削减该人的寿命福禄。
算(suàn)减(jiǎn)则(zé)贫(pín)耗(hào),多(duō)逢(féng)忧(yōu)患(huàn)。
【易解】一个人原先应该享有的寿命福禄,因为犯了过罪而被削减,就会变成贫穷、财产耗散,生活困顿潦倒,而且还经常遭遇到苦恼忧愁的事和种种灾祸。
人(rén)皆(jiē)恶(wù)之(zhī),刑(xíng)祸(huò)随(suí)之(zhī)。
【易解】因为曾经犯了过恶,所以大家都厌恶他、唾弃他。而且刑罚和灾祸随时都将降临到他的身上。
吉(jí)庆(qìng)避(bì)之(zhī),恶(è)星(xīng)灾(zāi)之(zhī)。
【易解】凡是吉祥喜庆的事总是轮不到他,而恶事灾难却接连不断发生。
算(suàn)尽(jìn)则(zé)死(sǐ)。
【易解】这样流离颠沛,把该有的寿命福禄都折损削减尽了,则终不得享其天年而死;死有余责,还免不了要遭受更惨烈的三途苦报。
第(dì)三(sān)章(zhāng) 监(jiān)察(chá)
这一章是说天地间的神明对世人的行为监察得极为严密,丝毫欺瞒不得。
又(yòu)有(yǒu)三(sān)台(tái)北(běi)斗(dòu)神(shén)君(jūn),在(zài)人(rén)头(tóu)上(shàng),
【易解】又须知有专门视察人间善恶、掌管人们生死寿夭的三台星官和北斗星君,常在每个人的头上盘旋,人们无论在明里暗处,所有言谈举动,这些神君都看得清清楚楚,明明白白。
录(lù)人(rén)罪(zuì)恶(è),夺(duó)其(qí)纪(jì)算(suàn)。
【易解】他们随时记录每个人所犯的罪恶。又根据罪恶的轻重来决定削减寿命的长短。
又(yòu)有(yǒu)三(sān)尸(shī)神(shén),在(zài)人(rén)身(shēn)中(zhōng),
【易解】人活着的时候,又都有三尸神潜附在人的身体中。所以每个人的起心动念,平时的所作所为,别人或许不知,这三尸神早已了了分明。
每(měi)到(dào)庚(gēng)申(shēn)日(rì),辄(zhé)上(shàng)诣(yì)天(tiān)曹(cáo),言(yán)人(rén)罪(zuì)过(guò)。
【易解】每逢庚申日,也就是天神决断人间善恶的这一天,这三尸神乘人睡眠之际,便到达天曹,向天神据实禀告各人所犯的罪过。
月(yuè)晦(huì)之(zhī)日(rì),灶(zào)神(shén)亦(yì)然(rán)。
【易解】每个月的最后一天,各家各户的灶神,也会到天上汇报一家人的善恶。
凡(fán)人(rén)有(yǒu)过(guò),大(dà)则(zé)夺(duó)纪(jì),小(xiǎo)则(zé)夺(duó)算(suàn)。
【易解】既经诸神考察汇报,凡是有犯下过恶的人,若是大恶,便依次削减他的寿命一纪(相当于十二年),若是小恶,就依次削减他的寿命一算(相当于一百日),以作惩罚。
其(qí)过(guò)大(dà)小(xiǎo),有(yǒu)数(shù)百(bǎi)事(shì)。欲(yù)求(qiú)长(cháng)生(shēng)者(zhě),先(xiān)须(xū)避(bì)之(zhī)。
【易解】这篇文中以下所举的过恶,大大小小,共有百多种。想求长寿而不致夭折的人,必须要预先警觉,以避免犯了这些过恶而致折福折寿。
第(dì)四(sì)章(zhāng) 积(jī)善(shàn)
这一章列举行善的事项,使人知道积善应从哪些方面着手,而行所应行。
是(shì)道(dào)则(zé)进(jìn),非(fēi)道(dào)则(zé)退(tuì)。
【易解】道,指道德规范,也就是做人的准则。我们平时每做一件事,都要事先想一想。若是顺天理,合人心,符合道义的,便要勇猛精进去做;若是逆天害理,不符合道义的,就要赶快退避不做。
不(bù)履(lǚ)邪(xié)径(jìng),不(bù)欺(qī)暗(àn)室(shì)。
【易解】邪径,即是不正经、恶害人的地方,如赌场、妓院、吸毒、黑帮聚会等。我们做人立身处世,要光明磊落往正道上走,不可昧着良心走向邪路。即使处在别人看不见听不着的地方,也不可以做欺心昧理的事。
积(jī)德(dé)累(lěi)功(gōng)。
【易解】力行好事,多积阳功阴德,不断修养自己的品德,努力为社会造福,屡建功勋。
慈(cí)心(xīn)于(yú)物(wù)。
【易解】存心要仁慈厚道,爱护一切众生。
忠(zhōng)孝(xiào)友(yǒu)悌(tì)。
【易解】尽忠国家,忠诚待人,尽心尽力做好自己本分的事;对父母要尽孝;对同辈的兄弟姐妹要友爱;对长辈及兄长要敬重。
正(zhèng)己(jǐ)化(huà)人(rén)。
【易解】做人首先要端正自己,为世人树立良好的模范,还要去劝化他人、感化他人,共同存着善心去做善事。
矜(jīn)孤(gū)恤(xù)寡(guǎ),敬(jìng)老(lǎo)怀(huái)幼(yòu)。
【易解】遇见孤儿寡妇无所依靠的人,要怜悯同情他们,时常给予周济。对老人要尊敬,对儿童要爱护。
昆(kūn)虫(chóng)草(cǎo)木(mù),尤(yóu)不(bù)可(kě)伤(shāng)。
【易解】昆虫虽然微小,亦有佛性;草木虽属无情,同是生命。凡是生命,都值得尊重,所以不能随意加以伤害。
宜(yí)悯(mǐn)人(rén)之(zhī)凶(xiōng),乐(lè)人(rén)之(zhī)善(shàn)。
【易解】若见凶恶的人,应怜悯他的无知,当婉言劝导,使他改恶从善,以免招来凶祸之报。若见行善的人,应当随喜赞叹,以鼓励他人,同生向善之心。
济(jì)人(rén)之(zhī)急(jí),救(jiù)人(rén)之(zhī)危(wēi)。
【易解】见人事关紧急,应设法给予周济,及时帮助,以应急需;见人有危难,应尽力给予救护,解除危难,转危为安。
见(jiàn)人(rén)之(zhī)得(dé),如(rú)己(jǐ)之(zhī)得(dé)。
【易解】见他人得到好处,如同自己得到好处一样为他欢喜。
见(jiàn)人(rén)之(zhī)失(shī),如(rú)己(jǐ)之(zhī)失(shī)。
【易解】见他人失意落难,如同自己失意落难一样为他难过。
不(bù)彰(zhāng)人(rén)短(duǎn),不(bù)炫(xuàn)己(jǐ)长(cháng)。
【易解】不可以宣扬他人的缺点和短处,更不可以向人夸耀自己的优点和长处。
遏(è)恶(è)扬(yáng)善(shàn)。
【易解】见人要做恶事时,应及时加以劝喻阻止;见人做好事善事,应多方给予鼓励和赞扬。
推(tuī)多(duō)取(qǔ)少(shǎo)。
【易解】大家都想要得到的东西,不妨推给别人多得一些,自己少取一点。应该要推让,让给别人便宜,自己甘愿吃亏。
受(shòu)辱(rǔ)不(bú)怨(yuàn),受(shòu)宠(chǒng)若(ruò)惊(jīng)。
【易解】无缘无故受人羞辱,或者是因为自己德行有亏,或者是因为对方无知误会,内心要保持平静,不生怨恨。若是受到别人过分的爱戴和赞扬,应当自忖德学浅薄,心中有所惊惧,愧不敢当。
施(shī)恩(ēn)不(bù)求(qiú)报(bào)。
【易解】布施给他人的恩惠,绝对不求回报。若有能力帮助别人解除痛苦,成就别人获得幸福,当知这都是自己本分内应该做的事,所以不希望别人有所报答。
与(yǔ)人(rén)不(bù)追(zhuī)悔(huǐ)。
【易解】已经送给别人的财物,或者让给别人的好处,本是出于自愿,所以过后心里绝不懊悔。
第(dì)五(wǔ)章(zhāng) 善(shàn)报(bào)
这一章列举行善所应得到的报偿,使人知道行善自有许多好处,以激励世人同生向善行善之心。
所(suǒ)谓(wèi)善(shàn)人(rén),
【易解】做人能存好心、说好话、行好事,立身处世、待人接物,样样都好,这就称得上是善人了。
人(rén)皆(jiē)敬(jìng)之(zhī),天(tiān)道(dào)佑(yòu)之(zhī)。
【易解】能够成为善人,自然人人都敬重他。就连天上的神道也会随时保佑他。
福(fú)禄(lù)随(suí)之(zhī)。
【易解】因为善人不断积功累德,所以福禄亦总是随着善人而来,使他能够不用去求自然就有。
众(zhòng)邪(xié)远(yuǎn)之(zhī)。
【易解】善人一身正气,所以那些妖邪鬼怪见到善人,也避而远去,不侵犯他。
神(shén)灵(líng)卫(wèi)之(zhī)。
【易解】善人深得天心,所以天上的众多神灵也都会来护卫善人。
所(suǒ)做(zuò)必(bì)成(chéng),神(shén)仙(xiān)可(kě)冀(jì)。
【易解】善人福缘厚,所以所做一切功德事业,都能圆满成就。即使想要修成神仙也是完全有可能的。
欲(yù)求(qiú)天(tiān)仙(xiān)者(zhě),当(dāng)立(lì)一(yì)千(qiān)三(sān)百(bǎi)善(shàn)。
【易解】如果想要修成天上的仙人,则应当先积一千三百件善事。
欲(yù)求(qiú)地(dì)仙(xiān)者(zhě),当(dāng)立(lì)三(sān)百(bǎi)善(shàn)。
【易解】如果想修成为地仙,至少也得先要积三百件善事。

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回复时间:2018-10-27 21:32
第(dì)六(liù)章(zhāng) 诸(zhū)恶(è)
这一章列举种种恶行,使人知道哪些行为品质是恶劣的,应有所儆戒,而止所当止。
苟(gǒu)或(huò)非(fēi)义(yì)而(ér)动(dòng),背(bèi)理(lǐ)而(ér)行(xíng)。
【易解】如果在心里动了不合道义的念头,又去做违背情理的事,这便是所谓恶行了。因为善人敦厚朴实,自然不会动非义的念头,也绝不会背理行事。
以(yǐ)恶(è)为(wéi)能(néng)。
【易解】做了恶事,不知改悔,还以为自己很能干。善人则日日打扫心地,每以作恶为可耻。
忍(rěn)作(zuò)残(cán)害(hài)。
【易解】忍心去做残害众生的事。善人却柔和慈悲,爱护一切众生。
阴(yīn)贼(zéi)良(liáng)善(shàn)。
【易解】在暗中设下阴谋诡计去陷害正直善良的人。而善人对于正直善良的人则敬重有加,称扬赞叹,岂忍相害。
暗(àn)侮(wǔ)君(jūn)亲(qīn)。
【易解】君,指上级领导;亲,指父母长辈。在上级领导(君)和父母(亲)面前,总是表现的唯唯诺诺,似乎很恭顺的样子;而在背后暗地里却尽干一些不忠不孝的勾当,根本就不把君亲放在心里。善人则无论事君事亲,皆以诚敬为先,决不敢做欺君欺亲等大逆不道的事。
慢(màn)其(qí)先(xiān)生(shēng)。
【易解】先生即现在通常所称的老师。对于君亲尚且心存欺侮,对待老师,更是心存轻慢,根本就不把老师的教诲当作一回事。善人则孝亲尊师,敬师如敬父母。
叛(pàn)其(qí)所(suǒ)事(shì)。
【易解】对于上司所指派的事,每多反叛,不肯认真负责。善人则忠其所事,必能做到尽职尽责。
诳(kuáng)诸(zhū)无(wú)识(shí),谤(bàng)诸(zhū)同(tóng)学(xué)。
【易解】喜欢欺诳作弄那些外行人或者没有见识的人,而对同学朋友诋毁讥谤。善人对于没知识的人却能循循善诱,使他们能辨别是非善恶,明白事理;而对同学朋友,尤能互相鼓励,规过劝善。

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回复时间:2018-11-2 22:20
虚(xū)诬(wū)诈(zhà)伪(wěi)。
【易解】说话毫无根据,对人妄加污词,进行造谣诬蔑;做事使乖使诈,装模作样,全无实在。而善人无论做事或说话,总是诚实不欺,言行可信。
攻(gōng)讦(jié)宗(zōng)亲(qīn)。
【易解】讦,即揭发他人的隐私和短处。连宗族亲戚也攻击诬蔑,并且揭发他们的隐私,可见全无人情味。而善人观一切众生都是自己的宗亲,理当忠诚友爱,互相体谅,何忍加于攻讦,使人难堪。
刚(gāng)强(qiáng)不(bù)仁(rén)。
【易解】性格既刚强又残忍,无仁慈恻隐之心。善人却仁慈博爱,柔和忠厚。
狠(hěn)戾(lì)自(zì)用(yòng)。
【易解】脾气既凶狠又乖戾,做事每多任性胡闹,刚愎自用。善人却总是心平气和,做事稳重而合理。
是(shì)非(fēi)不(bú)当(dàng)。向(xiàng)背(bèi)乖(guāi)宜(yí)。
【易解】颠倒是非,应当做的好事不做,不应当做的坏事偏要去做;应该趋向的善人善事不愿趋向,应该背离的恶人恶事偏不背离;凡所举动,皆与做人的原则背道而驰。而善人则是非分明,处事得当,向背合宜。
虐(nüè)下(xià)取(qǔ)功(gōng)。
【易解】对下属百姓施行虐政,以图取自己的功赏。而善人居官,处处体恤百姓,爱护百姓,以造福人群。
谄(chǎn)上(shàng)希(xī)旨(zhǐ)。
【易解】在上司面前,总是奉承讨好巴结,希图加官晋爵,以达到弄权舞弊的目的。而善人则正直无私,只要是利国利民的事,则不计个人得失,常进忠言。
受(shòu)恩(ēn)不(bù)感(gǎn),念(niàn)怨(yuàn)不(bù)休(xiū)。
【易解】受人恩惠,只当是理所当然的,转眼便忘,没有丝毫感激之情;但若是有人得罪了他,他却耿耿于怀,总是怀恨在心。善人则虽受人滴水之恩,亦必感恩图报;而对于别人给他所造成的难堪,却能尽量容忍,事过也就算了。
轻(qīng)蔑(miè)天(tiān)民(mín)。
【易解】天民,即能安分守己、顺应天理人心的平民百姓。居官轻视平民百姓如草芥;只想自己作威作福,不顾百姓死活。善人做官,必视百姓如赤子,事事为民着想,为民造福。
扰(rǎo)乱(luàn)国(guó)政(zhèng)。
【易解】居官结党营私,制造事端,任意变更法令制度,扰乱国政,破坏安定,弄得民不聊生。善人居官,必忠心辅弼朝廷,使百姓安居乐业,过太平盛世的日子。
赏(shǎng)及(jí)非(fēi)义(yì),刑(xíng)及(jí)无(wú)辜(gū)。
【易解】奖赏,是对行善立功的人一种鼓励;刑罚,是对作恶犯罪的人一种惩诫。居官不能够赏善罚恶,以彰显劝善惩恶的功能,却奖赏不义的恶人,刑罚无辜的好人,使他们含冤受屈。而善人居官,必公正无私,赏罚分明,才能安天下百姓。
杀(shā)人(rén)取(qǔ)财(cái),倾(qīng)人(rén)取(qǔ)位(wèi)。
【易解】心狠手辣,为了谋取别人的钱财,杀害别人的性命;为了谋取高位,居然设计陷害上司,以便取而代之。善人则不取非义之财,若居官则克己奉公,忠于职守。
诛(zhū)降(xiáng)戮(lù)服(fú)。
【易解】领兵出征,大肆杀戮,就连那些愿意投诚降服的人也要赶尽杀绝。善人为将,知兵为不祥之器,但为救民止暴,平定叛乱,不得已而用之,所以绝不枉杀一人,而对那些愿意投诚的人则加于安抚,劝诫他们弃恶从善。
贬(biǎn)正(zhèng)排(pái)贤(xián)。
【易解】为官谗谤贬斥正直的官吏,排挤贤能的同僚。善人居官,为国家大局着想,必多方访求正人君子,举用贤良而有才能的人,以做国家的栋梁。
凌(líng)孤(gū)逼(bī)寡(guǎ)。
【易解】残暴不仁,连孤儿寡妇也要欺凌逼迫。而善人则矜怜孤儿,体恤寡妇,随时给予帮助。
弃(qì)法(fǎ)受(shòu)赂(lù)。
【易解】为官为了贪图个人的利益,便置国家的政策法律于不顾,接受别人的贿赂。善人为官,则遵纪守法,清正廉明。
以(yǐ)直(zhí)为(wéi)曲(qū),以(yǐ)曲(qū)为(wéi)直(zhí)。
【易解】断案不论是非曲直,把理直的说成理曲,而把理曲的说成理直。善人断案,必公正无私,绝不冤枉好人。

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回复时间:2018-11-10 22:22
入(rù)轻(qīng)为(wéi)重(zhòng),见(jiàn)杀(shā)加(jiā)怒(nù)。
【易解】判案,只要案件落到自己手里,虽是轻罪,也要判成重罪、死罪。眼见囚犯被杀,不但不生恻隐之心,不替他哀怜,反而加以嗔怒。善人判案,则必量情酌法,秉公处理。若是犯事确有可原之情,则从轻发落,给人一条自新之路。若见他人受刑被杀就感伤不已。
知(zhī)过(guò)不(bù)改(gǎi),见(jiàn)善(shàn)不(bù)为(wéi)。
【易解】明知自己有过错,也不肯悔改;即使有能力有机缘做好事,他也不会去做。善人却知过必改,见善必为。
自(zì)罪(zuì)引(yǐn)他(tā)。
【易解】自己造成罪恶,一旦恶事败露,便把罪责推给别人,并且还要牵连许多无辜的人一同受罪。而善人有时为了救济他人,甘愿代人受过,替人开脱。
壅(yōng)塞(sè)方(fāng)术(shù)。
【易解】把济世养生的技艺保密不公开;把有些人赖以谋生的方术技艺加于封闭禁止,以绝人生路。善人则主张开放,只要不违法犯法,不做伤天害理的事,不妨各行各业各尽所能,不但有利于促进社会经济繁荣,而且也可以提高人民生活水准。
讪(shàn)谤(bàng)圣(shèng)贤(xián),侵(qīn)凌(líng)道(dào)德(dé)。
【易解】狂妄自大,对圣贤先哲讥评、诽谤,对有道德的人侵犯、欺凌、迫害。善人则崇敬圣贤、弘扬道德,对有道德的人尊敬他、亲近他,以端正社会人心、改善社会风气。
射(shè)飞(fēi)逐(zhú)走(zǒu),发(fā)蛰(zhé)惊(jīng)栖(qī),填(tián)穴(xué)覆(fù)巢(cháo),伤(shāng)胎(tāi)破(pò)卵(luǎn)。
【易解】入山打猎,射杀飞禽,追逐走兽;或者挖掘藏身于泥土内的爬虫,或者惊动栖身于树木中的宿鸟;或者堵塞兽类的洞穴,或者摧毁鸟类的窝巢;或者伤害怀胎的动物,或者故意打破正在孵化的卵蛋,尽干一些残忍杀生的事情。善人则存心仁慈,爱护各类动物,以保持生态平衡。
愿(yuàn)人(rén)有(yǒu)失(shī),毁(huǐ)人(rén)成(chéng)功(gōng)。
【易解】希望别人有过失,见人事业失败,或者在某方面遭到损失,便幸灾乐祸,对他进行嘲讽取笑;怕别人成功,百般破坏,若是见人成功,便心生妒忌,故意对他乱加毁议,意图阻挠破坏。善人则助人为善,成人之美;见人能建功立业,便随喜赞叹,乐助其成。
危(wēi)人(rén)自(zì)安(ān),减(jiǎn)人(rén)自(zì)益(yì)。
【易解】使人承当危险,只求自己安稳;而在利益面前,总想扣减别人的份额,而使自己多占一些便宜。善人则舍己为人,从不损人利己。
以(yǐ)恶(è)易(yì)好(hǎo),以(yǐ)私(sī)废(fèi)公(gōng)。
【易解】用自己不好的事物等,去换取别人好的;凡事只为自己打算,不顾公众的利益。善人则宁可把好的让与他人,不好的留给自己;无论处在什么岗位上,总是先公后私,决不假公以济私。
窃(qiè)人(rén)之(zhī)能(néng),蔽(bì)人(rén)之(zhī)善(shàn)。
【易解】把他人的才能成果窃为己有,以此来抬高自己的地位和声望;而把他人的好处优点遮蔽起来,使其不能传闻于外。善人则见人有一言一行之善,必称扬赞叹,以启人向善之心。
形(xíng)人(rén)之(zhī)丑(chǒu),讦(jié)人(rén)之(zhī)私(sī)。
【易解】形容宣扬他人的丑事;揭发传播他人的隐私。善人则静坐常思己过,闲谈不论人非。
耗(hào)人(rén)货(huò)财(cái),
【易解】消耗别人的货财,从中谋取利益;或设陷阱哄诱人家子弟不务正业,挥霍破费,以耗人财产,自己却趁机坐收渔利;或蛊惑愚痴的人去嫖娼、赌博、打官司等等,自己乘机从中取得利益。善人则爱惜人力物力,并劝人勤俭持身,勿交纨绔子弟,以免损财破家。

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回复时间:2018-11-18 22:09
离(lí)人(rén)骨(gǔ)肉(ròu)。
【易解】对人搬弄是非,挑拨离间,或对人进行迫害威胁,致使他人家庭破碎,骨肉分离或是不和。善人则见人至亲骨肉离散,必设法从中调解,使人一家团圆。
侵(qīn)人(rén)所(suǒ)爱(ài)。
【易解】把他人所拥有所喜爱的侵夺过来,据为己有。善人则安分守己,不夺人所爱。
助(zhù)人(rén)为(wéi)非(fēi)。
【易解】或在暗中策划怂恿或者明目张胆支持,助人为非作歹。善人则苦口婆心劝喻,教人改过从善。
逞(chěng)志(zhì)作(zuò)威(wēi),辱(rǔ)人(rén)求(qiú)胜(shèng)。
【易解】放纵意志,作威作福;凌辱他人,以求自己好胜。善人则不矜不伐,谦虚礼让,凡事以和为贵。
败(bài)人(rén)苗(miáo)稼(jià)。
【易解】毁坏别人的秧苗稻谷。苗稼,即人类赖以生存的粮食作物,百姓依靠粮食养活生命,农民种田非常辛苦,还要完粮纳税后养家糊口。毁败别人的庄稼,使其不得收成,这等于夺人饭碗,绝人活路。善人则爱惜庄稼,帮人耕作,使人人都能丰衣足食。
破(pò)人(rén)婚(hūn)姻(yīn)。
【易解】多方设计阻挠,以破坏别人的婚姻。善人则随各人姻缘天定,乐助其成。
苟(gǒu)富(fù)而(ér)骄(jiāo)。
【易解】苟且致富,侥幸取得非分之财,便骄狂自大,盛气凌人。善人则乐天知命,贫能知足,富而能施。
苟(gǒu)免(miǎn)无(wú)耻(chǐ)。
【易解】为非作歹暂且没有受到惩治,便以为没有报应,不知羞耻,不思悔改。善人偶有差错,便深自愧责,寻思悔改。
认(rèn)恩(ēn)推(tuī)过(guò)。
【易解】把别人所做的恩德冒认成为自己的,而把自己的过罪推给别人。善人则施恩不望报,有过自担当。
嫁(jià)祸(huò)卖(mài)恶(è)。
【易解】奸诈阴险,把自己所招惹来的灾祸转嫁与他人,并把自己所做的罪恶推卸给别人,让别人去承担恶名。善人则知因果自作自受,故能谨言慎行,安分循理。
沽(gū)买(mǎi)虚(xū)誉(yù),包(bāo)贮(zhù)险(xiǎn)心(xīn)。
【易解】不务实际,凭财势奸巧争得地位奖赏等美名,并无实德,有时却偏要装出慈善家的样子沽名钓誉;表面和善,实则暗藏阴险祸心,使人防不胜防。善人则心地光明磊落,行事正直无欺。
挫(cuò)人(rén)所(suǒ)长(cháng),护(hù)己(jǐ)所(suǒ)短(duǎn)。
【易解】若见别人有优点长处,便千方百计想去挫折他;而对自己的缺点和短处,却多方掩饰。善人则能放弃我执和成见,取人之长,补己之短。
乘(chéng)威(wēi)迫(pò)胁(xié),纵(zòng)暴(bào)杀(shā)伤(shāng)。
【易解】凭借威势,迫胁他人就范,以便听其支配,任其驱使;放纵暴行,杀伤人命。善人则仁慈博爱,扶贫救弱;禁纵防暴,不伤物命。
无(wú)故(gù)剪(jiǎn)裁(cái),非(fēi)礼(lǐ)烹(pēng)宰(zǎi)。
【易解】为着装体面,赶时髦,无故剪裁衣裳等;为贪口腹,图滋味,违背礼法烹宰牲畜。这样不但铺张浪费,而且伤生害命。善人则常念物力维艰,生活保持俭朴。

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回复时间:2018-11-22 16:21
文化是民族生存发展的根基

文化是民族生存发展的根基。
文化是民族内部彼此认同的核心,
是此民族区别于彼民族的根本标志。
文化的标志包括服饰、语言、
节日、饮食方式、居住形态等等,
基于共同文化的共同心理素质。
在汉民族内部,无论何人,无论男女,
都凝聚在一个共同的文化之下。
例如端午节吃粽子,过年贴对联吃饺子等,
就是汉民族成员彼此认同的基本依据。

文化是民族生存发展的根基。
一个民族即使领土被敌国占领,
只要自己的文化还在心上,
就能重新凝聚人心,
还有复兴的希望;
反之,如果文化已经消亡,
即使没有敌军入侵,
民族实际上就已经灭亡。
亡国,亡族;国灭亡,种灭亡。

文化是民族生存发展的根基。
中华诗词,从诗经到唐诗到宋词...,
就是中华民族诗文化的标志。
节奏韵律是中华民族诗文化的基因,
节奏韵律是中华民族诗的本质特征,
节奏韵律是中华民族诗的命根子。
没节奏没韵律,岂是中华民族的诗?!
如果没有了中华民族的诗,
怎么会有中华民族的诗文化?!
亡韵亡诗,中华民族诗文化灭于斯!!!
(重阳JM)




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兴新韵,新韵兴。新韵行天下,新韵天下行。
新韵兴起是历史的必然!欢呼新韵时代到来!
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回复时间:2018-11-24 22:27
散(sàn)弃(qì)五(wǔ)谷(gǔ),劳(láo)扰(rǎo)众(zhòng)生(shēng)。
【易解】生活奢侈腐化,任意抛弃浪费五谷,暴殄天物;驱使众生从事劳累的工作,以供其挥霍,劳扰百姓,将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。善人则爱惜五谷,不忍使众生劳碌。
破(pò)人(rén)之(zhī)家(jiā),取(qǔ)其(qí)财(cái)宝(bǎo)。
【易解】倚恃权势,设计陷害有钱的人家,窃取他家的财产。善人则常行布施,不取非义之财。
决(jué)水(shuǐ)放(fàng)火(huǒ),以(yǐ)害(hài)民(mín)居(jū)。
【易解】决水冲毁,或是放火焚烧,以毁害人民居住的房屋。善人则广作种种方便,使人安居乐业。
紊(wěn)乱(luàn)规(guī)模(mó),以(yǐ)败(bài)人(rén)功(gōng)。
【易解】破坏他人的计划,紊乱他人策划的规模,以使人功败垂成。善人则献策献力,以助人成功。
损(sǔn)人(rén)器(qì)物(wù),以(yǐ)穷(qióng)人(rén)用(yòng)。
【易解】故意损坏别人的器物用具,让人使用时不得其便,以致误事。善人则爱护器物,并随时给人以种种方便。
见(jiàn)他(tā)荣(róng)贵(guì),愿(yuàn)他(tā)流(liú)贬(biǎn)。
【易解】见他人荣达贵显,心生妒嫉,便希望他削职罢官,或被流放,或贬为平民。善人则期望做官的能做好官,为民造福,长保富贵。
见(jiàn)他(tā)富(fù)有(yǒu),愿(yuàn)他(tā)破(pò)散(sàn)。
【易解】见他人家资富有,就希望他家道破落,钱财散尽。善人则希望家家富有,丰衣足食。
见(jiàn)他(tā)色(sè)美(měi),起(qǐ)心(xīn)私(sī)之(zhī)。
【易解】见他人的妻女美貌,便起邪心,想要与她私通,或想占为己有,此为最恶。善人则守节全名,非礼不视。
负(fù)他(tā)货(huò)财(cái),愿(yuàn)他(tā)身(shēn)死(sǐ)。
【易解】欠人财物,不肯还清,却希望债主早些身死,以便赖债。善人则感恩图报,决不亏负他人。
干(gān)求(qiú)不(bù)遂(suì),便(biàn)生(shēng)咒(zhòu)恨(hèn)。
【易解】有事求人,特别是非分奢求,如不能满其所愿,便心生怨恨,对人咒骂。善人则通达道理,乐天知命,凡事随缘,不随便求助于人。
见(jiàn)他(tā)失(shī)便(biàn),便(biàn)说(shuō)他(tā)过(guò)。
【易解】见人事业失败或者处在不得志的境地,便落井下石,数说他的种种过失,对他进行恶意攻击。善人若是见人失意不得志,便深表同情,对其慰勉鼓励,以便使他能够重新振作起来,取得事业的成功。
见(jiàn)他(tā)体(tǐ)相(xiàng)不(bù)具(jù)而(ér)笑(xiào)之(zhī)。
【易解】见人身体有残疾,或相貌丑陋,便故意取笑他。善人则尊重每个人的人格,从不以貌取人。
见(jiàn)他(tā)才(cái)能(néng)可(kě)称(chēng)而(ér)抑(yì)之(zhī)。
【易解】见他人确有值得称道的才能,便故意对他加于贬抑,以阻止他上进之路。善人则对有才能的人加于鼓励赞赏,以便发挥他们的才华。
埋(mái)蛊(gǔ)厌(yàn)人(rén),用(yòng)药(yào)杀(shā)树(shù)。
【易解】利用妖法邪术以害人,刻了木头人像,在上面书写符咒,然后埋在地下,用来害人;用药物去浇灌树木,使树木枯萎而死,这都是作恶而不留形迹,其用心可谓最阴最毒。善人则常以正法劝人,使人避祸得福;爱护树木,保全天地一片生机。
恚(huì)怒(nù)师(shī)傅(fù),抵(dǐ)触(chù)父(fù)兄(xiōng)。
【易解】对于老师的教诲教训、责备等,心生反感怨恨愤怒;冲撞触犯父兄长辈。善人则孝亲尊师,凡有所教,则必虚心接受,恭敬顺从。

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回复时间:2018-11-30 22:15
强(qiáng)取(qǔ)强(qiǎng)求(qiú),好(hào)侵(qīn)好(hào)夺(duó)。
【易解】强横不讲理,用强迫的方式取得财物,或用强求的方法要别人供给,要取人财物或求人办事,不答应也得答应;或是喜欢用侵占的方式,或是喜欢用抢夺的方法,侵犯别人的利益,夺他人之所爱。善人则常怀利济之心,以助人为乐。
掳(lǔ)掠(lüè)致(zhì)富(fù),巧(qiǎo)诈(zhà)求(qiú)迁(qiān)。
【易解】靠抢劫掠夺等非法的手段发家致富;不脚踏实地,以奸巧弄假的手段,靠巴结贿赂等以求得官职升迁。善人则凭积德行善而广种福田,居官则廉洁奉公,决不曲意奉承以求升官发达。
赏(shǎng)罚(fá)不(bù)平(píng)。
【易解】执法偏私,以致赏罚不公平。善人则公正无私,赏罚分明。
逸(yì)乐(lè)过(guò)节(jié)。
【易解】过度无节制地安逸快乐,或偷安而虚度岁月,或纵欲享乐等。常逸乐尚不可,何况没节制,所以善人清心寡欲,对物质生活极能节制。
苛(kē)虐(nüè)其(qí)下(xià)。
【易解】苛刻残暴,欺压百姓,虐待下人。善人则宽厚温和,能体恤下人。
恐(kǒng)吓(hè)于(yú)他(tā)。
【易解】虚张声势,对人进行威胁恐吓,以使那些胆小怕事的人落入他的骗局,任他摆布。善人则能施无畏于众生,使众生远离一切忧患怖畏。
怨(yuàn)天(tiān)尤(yóu)人(rén)。
【易解】不能够安分守己,怨恨天地,怨恨他人。善人则能乐天知命,积德培福。
呵(hē)风(fēng)骂(mà)雨(yǔ)。
【易解】风雨虽属气候之变化,亦是人间善恶所感召。狂妄无知,遇风则呵风,遇雨则骂雨,徒增逆天之罪。善人每遇风不调雨不顺,便心生敬畏,思有所戒慎。
斗(dòu)合(hé)争(zhēng)讼(sòng)。
【易解】唆使他人斗争,怂恿他人诉讼,连累多人受罪,此皆不仁之至。善人若遇人争讼,则必善言劝解,使大事化小,小事化无,以免召来无穷祸患。
妄(wàng)逐(zhú)朋(péng)党(dǎng)。
【易解】盲目追随一些不正派的狐朋狗党进行非法活动,广造罪业。善人则亲近良师益友,遵纪守法。
用(yòng)妻(qī)妾(qiè)语(yǔ),违(wéi)父(fù)母(mǔ)训(xùn)。
【易解】听用妻妾偏私的话语,违逆父母仁慈的训诫。善人对妻妾语,每能随事省察而不偏听,对父母的慈训则百依百顺。
得(dé)新(xīn)忘(wàng)故(gù)。
【易解】薄情寡义,无论于物于人,每得到新鲜的,便忘掉故旧的。善人则情深义重,凡对于曾经用过的旧器物,尚且不忍丢弃,何况故交老友。
口(kǒu)是(shì)心(xīn)非(fēi)。
【易解】表面上说的是一套,心里想的又是一套,诱人上当受骗。善人则以诚信待人,决不使欺使诈。
贪(tān)冒(mào)于(yú)财(cái),欺(qī)罔(wǎng)其(qí)上(shàng)。
【易解】利用职权贪污公款,冒领钱财,并且欺骗隐瞒自己的顶头上司。善人则事上心忠,自奉必廉。
造(zào)作(zuò)恶(è)语(yǔ),谗(chán)毁(huǐ)平(píng)人(rén)。
【易解】故意编造一些流言蜚语,用来毁谤伤害平白无辜的人。善人则不听谗谤之语,不作无稽之谈。

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回复时间:2018-12-2 20:13
毁(huǐ)人(rén)称(chēng)直(zhí),骂(mà)神(shén)称(chēng)正(zhèng)。
【易解】造谣毁谤他人,反称说自己心直口快;冒犯辱骂神灵,反夸说自己一身正气,这真是邪门歪道,肆无忌惮。善人则为人忠厚,对神明能心存敬畏。
弃(qì)顺(shùn)效(xiào)逆(nì),背(bèi)亲(qīn)向(xiàng)疏(shū)。
【易解】对于顺应天理的事放弃不做,偏要去仿效那些逆天背理的勾当;对于自己的父母亲人不肯孝顺照顾,而对外面的酒肉朋友等关系疏远的人却偏能百依百顺,言听计从。善人则念念持循天理,事事体惜人情。
指(zhǐ)天(tiān)地(dì)以(yǐ)证(zhèng)鄙(bǐ)怀(huái),引(yǐn)神(shén)明(míng)而(ér)鉴(jiàn)猥(wěi)事(shì)。
【易解】把一些鄙俗不堪、存心不良的举动请天地作见证,并把一些猥琐龌龊污秽的事,故意引神明来鉴察,如此亵渎天地至尊,无异是自求速死。善人则力行众善,虽不求神,也能一样感动上天,隆赐祯祥。
施(shī)与(yǔ)后(hòu)悔(huǐ)。
【易解】有时为着面子上的好看,也会施舍一些财物与人,但过后不久又心生懊悔。善人则以助人为快乐,故能慷慨施与。
假(jiǎ)借(jiè)不(bù)还(huán)。
【易解】恃强耍赖,向人假借财物,故意拖欠不还。善人不得已向人借物,心存感激,有借必还。
分(fèn)外(wài)营(yíng)求(qiú)。
【易解】不依本分,尽向歪门邪道上去营求,妄图得到意外的收获。善人则安分守己,决不希求侥幸。
力(lì)上(shàng)施(shī)设(shè)。
【易解】极尽自己力量之所能,或凭借自己的势力而尽意的施威设法。做官的利用职权,对百姓进行剥削压迫,富贵的人利用权势,榨取贫贱人的血汗,甚至以人类的力量,对畜牲施威设法等。善人则无论对人对物,皆加体恤爱护。
淫(yín)欲(yù)过(guò)度(dù)。
【易解】纵情淫欲过度,夫妇间的房事频繁,超过正常的限制。善人则清心寡欲,故能保持身体康泰,精神饱满。
心(xīn)毒(dú)貌(mào)慈(cí)。
【易解】内心阴险毒辣,外貌却伪装慈和,所谓笑里藏刀,使人防不胜防。善人心地善良,外貌则自然而然呈现出一片慈祥之气,令人倍感亲切。
秽(huì)食(shí)喂(wèi)人(rén)。
【易解】把一些不洁净不卫生的食物卖给人吃,或故意把腐烂的食物拿给人吃,使人吃后中毒致病,害人不浅。善人则恭敬存心,必以洁食供人。
左(zuǒ)道(dào)惑(huò)众(zhòng)。
【易解】利用一些妖道邪术来蛊惑众人,使人无知造恶,种下祸根。善人则弘扬正法,使人改邪归正,弃恶从善。
短(duǎn)尺(chǐ)狭(xiá)度(dù),轻(qīng)秤(chèng)小(xiǎo)升(shēng)。以(yǐ)伪(wěi)杂(zá)真(zhēn),采(cǎi)取(qǔ)奸(jiān)利(lì)。
【易解】行商或在尺寸的长短上,或在斤两的轻重上占人便宜;或者掺杂假货,使奸弄巧,从中牟取暴利。善人则买卖公平,童叟无欺。
压(yā)良(liáng)为(wéi)贱(jiàn)。
【易解】强迫良家子女去做下贱的事,实为罪大恶极。善人则尽力替人赎身,救人脱离苦海,以免沦落火坑。
谩(màn)蓦(mò)愚(yú)人(rén)。
【易解】使用诡计诳骗那些愚昧无知的人,使其落入圈套,任其摆布。善人则怜悯那些愚昧的人,帮他们都来不及,岂忍反过来欺负他们。

隐身或者不在线

回复时间:2018-12-6 23:58
贪(tān)婪(lán)无(wú)厌(yàn)。
【易解】嗜财如命,贪得无厌而不知足,只顾自己,不顾其他。善人则不贪不求,知足常乐。
咒(zhòu)诅(zǔ)求(qiú)直(zhí)。
【易解】为了使人相信,指天或对神发誓诅咒。善人则循理安分,以诚信待人,用不着发誓诅咒。
嗜(shì)酒(jiǔ)悖(bèi)乱(luàn)。
【易解】贪杯好酒,每于醉后悖理乱性,造作种种恶业。善人则戒酒养性,以免酒后误事。
骨(gǔ)肉(ròu)忿(fèn)争(zhēng)。
【易解】性情乖戾,以致家庭不和,骨肉纷争。善人则天伦笃厚,一家和气。
男(nán)不(bù)忠(zhōng)良(liáng),女(nǚ)不(bù)柔(róu)顺(shùn)。
【易解】男的不忠厚善良,女的不温柔和顺。男人若是善人,为政必忠君爱国,为人必心地善良;女人若是善人,则其性格必柔和贤惠,居家自能孝敬和顺,相夫教子,家道必兴。
不(bù)和(hé)其(qí)室(shì),不(bù)敬(jìng)其(qí)夫(fū)。
【易解】丈夫与妻子不和,妻子不尊敬丈夫。男人为恶,在家庭中不能与妻室和睦相处,对妻子欺凌虐待;女人为恶,对丈夫轻慢不敬。做丈夫的若是善人,必能爱护妻子,使妻子终身有所靠;做妻子的若是善人,必能敬重丈夫,而成为丈夫的贤内助。
每(měi)好(hào)矜(jīn)夸(kuā),常(cháng)行(xíng)妒(dù)忌(jì)。
【易解】说话往往夸张不实,骄矜自傲,每以此夸示于人;时常起嫉妒疑忌之心。善人则纵有盖世功名,也只当是性分中应尽的,故能不矜不伐。并且尊重那些道德学问胜过自己的人。
无(wú)行(xíng)于(yú)妻(qī)子(zǐ)。
【易解】丈夫对待妻子儿女不义不慈,待妻不是刻薄寡恩,就是亵狎无礼;对子女不是宠爱太过,便是打骂太严,总是做对不住妻子儿女的事。善人待妻既能和睦相处而又能相敬如宾,对子女既能严加教养而又不失于慈爱。
失(shī)礼(lǐ)于(yú)舅(jiù)姑(gū)。
【易解】媳妇对待公婆不孝顺不恭敬,为人媳妇,对待公婆当如子女对待父母一样尽礼尽孝,若对公婆无礼不孝,则天理难容。能孝顺公婆,便是好媳妇,不但家道必兴,而且福泽绵长。
轻(qīng)慢(màn)先(xiān)灵(líng)。
【易解】对于祖先的神灵心存轻慢,平常不供祖宗神位,逢年过节不设祭祀。善人则敬神如神在,事死如事生。祖宗虽远,祭祀不可不诚。并把所有功德回向给历代宗亲,以期超度先灵。
违(wéi)逆(nì)上(shàng)命(mìng)。
【易解】对于上级或长辈的命令,不但不服从,而且还故意违背反抗。善人则忠孝存心,义所当行,必敬依上命;义不当行,则委曲进谏。
作(zuò)为(wéi)无(wú)益(yì)。
【易解】所作所为,尽做一些有损于人无益于世的事。善人则积德行善,做事惟思利于人。
怀(huái)挟(xié)外(wài)心(xīn)。
【易解】胸怀中暗藏向外之心,往往在表面上似乎显得很亲密,实际上却怀有两心,跟自己利害有冲突时,必定背叛。善人则志节坚定,忠贞不移。
自(zì)咒(zhòu)咒(zhòu)他(tā)。
【易解】与人相争,不肯认错,对天赌咒,或诅咒自己,或诅咒他人。但由此嗔毒积结于心,日后必落得自身应咒。善人则对人心平气和,从不恶口骂人。
偏(piān)憎(zēng)偏(piān)爱(ài)。
【易解】心有偏向,若是自己所厌憎的,便极力排斥欺压;若是自己所喜爱的,便百般照顾袒护。善人则待人平等,一视同仁。

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