发新帖  新投票  回帖  关闭侧栏
15495个阅读者,3条回复 | 打印 | 订阅 | 收藏
隐身或者不在线

发表时间:2018-11-23 21:58

刘联众全文解读道德经35-50篇



刘联众 发表在 张家界论坛 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-257-1.html


恭喜!您发表的文章;刘联众《道德经全文解读》1-81章,于2015-11-03被中华网文学论坛版主设置精华,被中华网文学论坛版主;沈溪兴置顶,被中华网文学论坛首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)被中华网养生版主;自知者明于2015-10-30推荐、被中华网煮酒论史首席版主晓琪639置顶 加分(100分)加财富(100财富 。此帖于2015-12-22 被中华网诗词雅韵首席版主紫陌红尘139置顶 加分(100分)加财富(100财富)


第《36》章

原文《36》将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

解读三十六;将欲马上收敛的, 必是原来扩张过度的;将欲逐渐削弱的,必是原来强制过头的; 将欲立即废除的,必是原来兴奋超前的; 将欲重新夺取的,必是原来被迫给予的。这就是微妙简明的道理,柔弱能战胜刚强。得道多助,其间的关系好象鱼不能离开水,国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。

学习心得体会;这一章是讲矛盾双方互相转化的问题。在事物的发展过程中,都会走到某一个极限,此时,它必然会向相反的方向变化,本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析,贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。 这种观点贯穿于《道德经》全书。柔弱能战胜刚强,得道多助 其间的关系是鱼不能离开水,发展的余地极大。相反,看起来似乎强大刚强的东西,由于它骄傲自大,失去民心,因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中,老子断言柔弱是最后的胜利者。

此帖于2015-11-26 07:18:36被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)
恭喜!本帖被【 东方三圣 】 加为精华。系统奖励10分!


第《37》章

原文《37》道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

解读三十七;道的常识,无为的境界造就无所不为的功绩。统治者若能遵守这个规律,万物将自然归化。 在归化的过程中难免欲望发作, 这时可以用我的“无名之朴”去除私心杂念。 无名之朴”去除私心杂念, 他们就会克服贪欲之心, 没有了贪欲就可以静下心来, 天下便自然而然达到稳定、安宁。

学习心得体会;本章是《道德经》中“道经”的最后一章,老子把“道经”中的主要概念,道,无为,无名之朴,老子都落实到他理想的社会中来。老子把自然规律说成是”道“,又把”道“影射到神与人,在老子看来,统治者能依照“道”的法则来为政,以身教重于言教,不为名,不为利,大公无私,不妄为、不强为,不危害百姓,不胡作非为,老百姓就不会滋生更多的贪欲,在归化的过程中难免欲望发作, 这时可以用“无名之朴”进行教育,去除私心杂念。 克服贪欲之心,天下自然便安稳了。

老子并不是代表奴隶主统治阶级的,而是从人类社会发展进步的角度考虑问题,并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。这表现出老子内心深沉的历史责任感。因而这是进步的、积极的。

此帖被沈溪兴于2015-11-15 09:22:40置顶

此帖于2015-11-15 19:51:43被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)


第《38》章

原文《38》上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,不居其华。故去彼取此。

解读三十八;品德高尚的人 不表现为外在有德,因此实际上是有“德” 。 品德一般的人表现形式上有德), 实际上是一种没有德的表现)。 品德高尚者大公无私为民服务不自以为然,品德一般者为民做点什么就以为了不起)。 (大仁爱者表现的仁爱是不自觉的), 义气用事的人就有明确的目的性。 有大礼法的人,是在追求礼法,却没有人响应,就抡起胳膊去强迫人了。所以,丧失了大公无私的大道,这才强调道德;丧失了道德,这才强调仁爱;丧失了仁爱,这才强调 正义;丧失了正义,这才强调礼法。所谓礼法,是忠诚信义不足的产物,而且是祸乱的开端。有先见之明的人, 知道社会上一旦礼节繁多, 那么愚昧也就随之而至。 因此大丈夫宁愿处于敦厚淳朴之乡, 不愿居住于忠信浅薄之处。 宁愿于朴实无华者为邻, 也不愿居住在礼节繁多的闹市。 所以有智慧的人知道如何取舍。

学习心得体会;《道德经》一方面是谈“道”,一方面是论“德”。老子认为“上德”是完全合乎“道”的精神。所以对”道“的认识至关重要,道是宇宙运转形成万物发展的自然规律,自然规律是大公无私的,是全心全意为万物服务的。老子认为自然规律也是人类社会的发展之“道”;老子写道;生而不有,为而不恃,长而不宰, 知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。“孔德”、“常德”、“玄德”这些名词都是指这里所讲的”道“是“上德”。

在本章里,老子把政治分成了两个类型、五个层次。两个类型即“无为”和“有为”。 五个层次是道、德、仁、义、礼。 “道”和“德”属于“无为”的类型;仁、义、礼属“有为”的类型。老子说;“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此”。本章使用了一些具体的规范把人的思想行为定在固定的形式中,即按忠信行事,不执行浇薄的礼。是老子对政治的最低的要求。

恭喜!本帖被【 巴山魂 】推荐。

第《39》章

原文《39》昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。

解读三十九;自古以来能得到阴阳二气合一的浑融一道者,天得到浑融一道可以清澈, 地得到浑融一道可以宁静, 元神得到浑融一道可以有灵性,川谷得到浑融一道可以盈满,万物得到浑融一道可以生生不息地繁衍; 统治者得到与人民的浑融一道可以号令天下。因此我们可以得出这样的结论, 天空若不清虚,恐怕要裂开了;大地若不安稳,恐怕要塌陷了;神祁若不显灵,恐怕要消失了;江河若不流水,恐怕要干枯了;万物若不生长,恐怕要灭绝了;王侯不能使天下归正,恐怕要跌倒了。所以贵以贱为根本, 高以下为根基。 所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷” 以此来表明他以贱为本的态度啊。 难道不是这样的吗? 所以最高的荣誉无需赞誉。 不要认为自己是一块美玉,而要像石头那样的坚润无光,不在人前张扬。

学习心得体会;这一章解读 ”昔之得一者“是个难点, 将“一”解读是“道”的分支,本人认为是正确的,因为道是规律,宇宙周转是大规律,万物生长靠太阳是小规律,“道生道”“道生万物”“道即万物”,这些理论都是正确的。这个分支“一”是“道”怎么解释呢?地阴气,天阳光,阴阳合一,生万像 。是 浑融之道。本章前半段论述“浑融一道”的作用,“ 浑融一道”是构成一切事物所不可或缺的要素,如果失去了,天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间,告诫统治者要与民浑融的像一家人,并常要能“处下”“居后”“谦卑”,即贵以贱为根本,高以下为基础,没有老百姓为根本和基础,就没有高贵的侯王。

恭喜!本帖被【 东方三圣 】 加为精华。系统奖励10分!

第《40》章

原文《40》;反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

解读四十; 物极必反 是道的运动,柔弱是道的作用。天下的万物生于实有,实有出自虚无。

学习心得体会;老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质,这是十分光辉和精辟的见解。“反者道之动”,就是说,相反的意见正是“道之动”是运动的规律。换句话说,有反对才有新的启发,才能促使向好的方向转化,才有进步。没有反对的是不会转化的。“弱者道之用”,是说“道”在发挥作用的时候,用的是柔弱的方法,并不使万物感到有什么强迫的力量,而是自然而然地发生和成长。用弱和用强,也就是是“无为”和“有为”的区别。“天下万物生于有,有生于无”。有与无都是道的属性,是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。

恭喜!本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分!

第《41》章

《41》原文;上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

解读四十一;具有上徳的人闻听悟道的理论, 会勤奋学习马上遵行; 一般的人闻听悟道的理论后,仍是似懂非懂、若有若无的样子。下贱的人听了悟道的理论后,大声嘲笑。若不被这种人嘲笑,那还能证明大道的可贵吗?有《建言者》记载): 光明的大道世人却有人以为暗昧。前进的大道好似后退, 平坦的大道好似崎岖。 上德的境界好似虚谷, 最洁白的好似有暇疵,最广大德恍似不足够,修德的过程好似怠惰, 质朴纯真好似不坚定。远大的目标落实于障碍的跨越,贵重的器皿成型于精细的雕琢,动听的音乐来源于单声的组合,伟大的形象形成于无形的感化。大道隐藏在无名事物中,只有遵循大道规律的人,才能善始善终并且成功)。

学习心得体会;本章老子先讲的“上士”、“中士”、“下士”三种人,不是从政治等级制度上而言的,而是从思想认识水平的高低上而说的。具有上徳的人闻听悟道的理论, 会勤奋学习马上遵行 ,自私自利的下贱人听了悟道的理论后,大声嘲笑。若不被这种人嘲笑,就不能成其为“道”。后面老子 用了十二句话,列举了一系列构成矛盾的事物双方,表明现象与本质的矛盾统一关系,它们彼此相异,互相对立,又是互相依存,彼此具有统一性,论证了矛盾的普遍性,揭示出辩证法的真谛。说明相反相成是事物发展变化的规律。

恭喜!本帖被【 巴山魂 】推荐!

第《42》章

原文《42》道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。吾将以为教父。

解读四十二;道使宇宙运转混成为一,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成的第三者适匀的孕育状态,万物在这种孕育状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公却用这些字来称呼自己表示谦虚。所以一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我,我也这样去教导别人。强横的人不会好死 。我把这句话当作施教的宗旨。

学习心得体会;这一章老子先讲的宇宙生成论。这是继三十九章四十章之后,又一段关于“道”的基本原理及作用的重要论述。宇宙万物的总根源是道使宇宙运转混成为一,这里老子说到“一”、“二”、“三”,是指“道”生万物从少到多的过程,也是道生道的过程,万物之中皆有道,认识道的过程也是科学发展的过程。老子又讲了 满招损 ,谦受益,强横的人不会好死,柔弱退守是处事的最高原则,这也合乎辩证之道。

恭喜!本帖被【 巴山魂 】推荐。

第《43》章

原文《43》天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

解读四十三;天下最柔弱的,驾御驰骋于天下最坚强的。 没有实体的力量可以穿透没有间隙的东西。因此我认识到“无为”的好处 。这种“不言”的教导,“无为”的好处普天下是很少有人明白的。

学习心得体会;本章讲了柔弱可以战胜刚强的原理,又讲了身教重于言教的“不言”之教、“无为”的好处。此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。他指出,最柔弱的东西里面,蓄积着人们看不见的巨大力量,使最坚强的东西无法抵挡。“柔弱”发挥出来的作用,在于“无为”。”无为“是什么? 生产的一切归公不自有,做成了什么并不执为仗恃,成就了事业并不矜居功名。“无为”就是无私为,就是公有主义。

此帖被中华网文学论坛版主沈溪兴于2015-11-14 08:38:51置顶
此帖于2015-11-14 21:46:51被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)


第《44》章

原文《44》名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

解读四十四; 名声与生命,哪一样与你更密切呢?生命与财富,哪一样对你更重要呢?得著世界与丧失生命,哪一样是病态呢?过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。

学习心得体会;这一章是以名与货和人的自身价值对比,也是要人自重、自爱。老子宣传的是这样一种人生观,人要贵生重己,对待名利要适可而止,知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之,为名利奋不顾身,争名逐利,则必然会落得身败名裂之可悲下场。有人解释说,本章是讲吝惜生命,与提倡奋不顾身是格格不入的两种生命观。事实上,吝惜生命并不是贪生怕死,老子本意是对贪官劝告。

恭喜!本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分!

第《45》章

原文《45》大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正

解读四十五;完满的东西似有欠缺, 但它的作用不会衰竭; 充盈的东西似有空虚, 但它的作用不会穷尽。 正直的东西似有弯曲, 灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才,好似不善言辞一样。安静胜于躁动,寒冷抵御炎热。清静无为才能统治天下。

学习心得体会;这一章可以说是四十一章的继续,是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系。四十一章讲的是“道”,本章老子认为有些事物表面看来是一种情况,实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为,只有贯彻了公平无私,不妄为的‘无为’原则,才能取得成功。

此帖于2015-11-27 07:46:40被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)


第《46》章

原文《46》天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

解读四十六;天下拥有自然和谐之道,就会看见战马在田间拉粪车,天下失去自然和谐之道,就会看见战马在郊外生下小马驹。 最大的灾祸莫过于不知足, 最大的危害莫过于贪得无厌。所以以知足为满足的人,永远是满足的。

学习心得体会;这一章主要反映了老子的反战思想,在春秋时代,诸侯争霸,兼并和掠夺战争连年不断,给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。对此,老子认为天下无道,统治者贪欲太强是战争的重要起因,那么解决问题的办法就是教育,用最大的灾祸莫过于不知足, 最大的危害莫过于贪得无厌。看看历朝历代的贪官行为及其灭亡的过程,老子教育统治者在生活方面要知足常乐 ,是多么重要。治理天下要合乎大公无私,生产的产品归公不自有,不居功,不居傲,“道“的要求。就可以作到太平安定。

恭喜!本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分!


第《47》章

原文《47》不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

解读四十七;不出门,便知天下事。不望窗外,便可以见天道。走出去得越远,知道得越少。因此,圣人不待践行就有所自知,不待实察就已自明澈,不靠努力作为也可坐收事成。

学习心得体会;老子讲的认识论。就单从本章文字上说,不通过实践,就可以得到真理的认识,这是唯心的,是错误的。在以前的若干章节中,可以看到老子是一位具有丰富的生活实践经验。许多涉及社会生活和自然界的内容,这些都表明老子极为重视生活实践。但更重要的是,老子是极富智慧之人,是天才的哲人。他的意思是什么,现在还流行一句话,秀才不出门,便知天下事。秀才是指认真学习,有知识的人,本章的前半部分是说明学习知识重要性。后半部分,不靠努力作为也可坐收事成,是对执政者的讽刺。

此帖于2015-11-28 15:52:43被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)
恭喜!本帖被【 东方三圣 】 加为精华。系统奖励10分!


第《48》章

原文<48>为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

解读四十八; 追求学问的人其私欲文饰一天比一天增加,追求真道的人其私欲文饰则一天比一天减少。减少又减少以至达到无为的境界。如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。

学习心得体会;本章讲“为学”和“为道”的问题。他先讲“为学”,就是指从事与当时的所谓学问,仁、义、礼、智、信等 。老子认为这种知识掌握得越多,私欲妄见也就层出不穷。这是对‘周礼’所作的探源与批判。“为道”和“为学”不同。“为道”就是不断地除去私欲妄见,使人日渐返朴归真,最终可以达到“无为”的境地。老子认为,没有私欲妄见的人才可以治理国家。因而,老子希望人们走“为道”的路子。

恭喜!本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分!

第《49》章

原文《49》圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

解读四十九;圣人没有恒常不变的心,以百姓的心为自己的心。对我友善的人,我善待于他;对我不友善的人,我也善待他,这样就可以得到友善了,从而使人人向善。对于信任我的人,我信任他;对于不信任我的人,我也信任他,这样就可以得到诚信了,从而使人人守信。有圣人的领导, 天下必然和顺。为天下调和统一的大公无私精神, 百姓都会注视他的声音和目光, 圣人也把百姓当作自己的孩子。

学习心得体会;本章从文字上和内容上看,都是紧接前一章的问题,深入进行分析论证的。前一章说到,没有私欲妄见的人才可以治理国家,这一章进一步表达了老子的政治思想。老子认为,理想的执政者没有私心,以百姓之心为心,使人人守信、向善。老子把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”,在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私,行成一个,人人为我。我为人人的美好社会。

恭喜!本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分!


第《50》章

原文《50》出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有三。人之生,动之於死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。


解读五十;人出生,到入地亡死。属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些,却自己走向死亡之路,也占十分之三。为什么会这样呢 就是对生命的感悟境界)。 传说善于把握生命的人), 在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎), 进入军队不用被上盔甲和带上兵器。 犀牛没有目标用它的犄角, 老虎没有目标用它的利爪, 敌人没有目标用他的兵刃。 为什么有这样的结果, 就是他没有进入必死之地。

学习心得体会;这一章讲的是养生之道。一种是因营养过剩、娇奢淫佚,故而短命夭折;一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为,人活在世,应善于避害,则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响,要求人们不要靠着争夺来保养自己,而要以清静无为的态度远离死地。

恭喜!本帖被【 观风舞 】 加为精华。系统奖励10分!

隐身或者不在线

回复时间:2018-11-24 10:07
关注!




----------------------------------------------
灯草打鼓 处世低调 博览网络 开诚相见
隐身或者不在线

回复时间:2019-2-7 10:53
谢谢分享!




----------------------------------------------

佑天佑地佑人 送福送禄送寿
看经典美图到三晋!



发新帖 新投票
 回帖
查看积分策略说明快速回复主题
你的用户名: 密码:   免费注册(只要30秒)


使用个人签名

(请您文明上网理性发言!并遵守相关规定
   



Processed in 0.034630 s, 8 q - 无图精简版,sitemap,