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帖子主题:成王之治
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发表时间:2019-1-2 15:20

成王之治



库屠左夫 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


  【原文】

  成王在丰,使召公复营雒邑,如(1)武王之意。周公复卜,申(2)视,卒(3)营筑,居(4)九鼎焉。曰:“此天下之中,四方入贡道里均(5)。”作〈召诰〉、〈洛诰〉(6)。成王既迁殷遗民(7),周公以王命告,作〈多士〉、〈无佚〉(8)。召公为保(9),周公为师(10),东伐淮夷,残奄(11),迁其君薄姑。成王自奄归,在宗周,作〈多方〉(12)。既绌(13)殷命,袭淮夷,归在丰,作〈周官〉(14)。兴正礼乐,度制于是改,而民和睦,颂声(15)兴。成王既伐东夷,息慎来贺,王赐荣伯作〈贿息慎之命〉(16)。(出自《史记•周本纪》)

【注释】

  (1)如:顺从,遵从。

  (2)申:重,多次。

  (3)卒:终于。

  (4)居:安放。

  (5)道里均:路程都相等。道里:路途的远近。均:相同,相等

  (6)〈召(音少)诰(音告)〉、〈洛诰〉:均《尚书》篇名。召公主持营建雒邑,周公前去视察,作〈召诰〉、〈洛诰〉。〈召诰〉书序云:“成王在丰,欲宅雒邑,使召公先相宅,作〈召诰〉”以此篇为召公所作,故称〈少诰〉。

  (7)迁殷遗民:周公平定武庚叛乱后,把殷民迁往成周。

  (8)〈多士〉、〈无佚〉:均《尚书》篇名。〈多士〉,为周公向殷之顽民宣布的成王之命。〈无佚〉,一作“无逸”。本篇为周公戒成王之作。佚,同“逸”,安逸。

  (9)保:太保。太师、太傅、太保为古代三公。

  (10)师:太师。

  (11)残:消灭。

  (12)〈多方〉:《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰:“告众方天下诸侯。”是周公代成王告诫天下诸侯之辞。

  (13)绌(音处):通“黜”,罢黜,废除。

  (14)〈周官〉:古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰:“言周家设官分职用人之法。”

  (15)颂声:颂歌。指《诗经》中的〈大雅〉、〈周颂〉等篇。

  (16)〈贿(音会)息慎之命〉:《尚书》篇名,已亡佚。贿,以财物送人。




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回复时间:2019-1-2 15:21
  【语译参考】

  成王住在丰邑,派召公再次营建雒邑,以遵从武王的旨意。周公又进行占卜,反覆察看地形,终于建造完成,把九鼎安放在那里。他说:“这里位于天下的中央,四方进贡的路程都相等。”写下了〈召诰〉、〈洛诰〉。成王把殷朝遗民迁徙到那里,周公向他们宣告成王的命令,写下了〈多士〉、〈无佚〉。召公担任太保,周公担任太师,向东征伐淮夷,消灭了奄国,把他们的国君迁到薄姑。成王从奄国回来,在宗周写下了〈多方〉。成王废黜殷朝的残余势力,袭击了淮夷,回到丰邑,写下了〈周官〉。重新规定了礼仪,谱制了音乐,改革法令制度,百姓和睦、太平,颂歌四处兴起。成王讨伐东夷之后,息慎前来恭贺,成王命令荣伯写下了〈贿息慎之命〉。

  【研析】

  本文记述成王政绩,从文中看出,他得到贤臣周公的辅助,不论安内或攘外,都得到不错的成效,使天下太平、百姓和睦、颂歌之声四起,让周朝呈现升平景象。从成王到他的儿子康王两代,前后五十多年,是周朝强盛和统一时期,号称“成康之治”。

  其实成王姬诵资质极普通,但在周公及周王朝严格教育制度下,却成为一个不错的君主。这得归功于周公制订的礼法,使周朝的礼仪、教化水平,直到二十世纪初君主制度结束,都没有被超越。成王就在此套教育制度下,懂得父子、君臣、长幼之道,把孝道视为立国之本。少年时代还学习使用干戈和弹奏乐器,期间穿插音乐诗歌方面的温习和背诵;也安排时间讲习礼仪、阅读书籍和书写汉字。可说在数位贤臣的教导下,渐渐的符合了有德性国君的标准,此点倒是说明受教化的重要性,即使资质平庸者,经过正确教育也可成为有为之人。




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