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发表时间:2019-2-3 08:36

民以食为天,过年拜土地



千年飞山 发表在 辣眼时评 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-76-1.html


民以食为天,过年拜土地

过年,是阖家团聚最美好的佳节,也是民间敬神祭祖最重要的日子。其中,有一个地位并不高的“土地神”,却备受瞩目、最受敬重。
在去年写“年味”系列文章中,我专门写了一篇《敬神祭祖,缅怀感恩》,除了重点介绍祭祀祖宗外,还一一讲到了苗乡侗寨的同胞要分别到寨门、关山、保山、土地、木桥、古树等处祭拜各路神明。
今天,其它的不再叙述,着重讲讲过年时人们为什么要毕恭毕敬地祭拜土地。
土地,是我们老家的叫法,也叫“土地菩萨”,别的地方一般称为“土地神”或“土地公公”“土地公”“土地爷”等,他是民间信仰最为普遍的众神之一,流行于广大汉族地区及部分少数民族地区,属于民间信仰中的地方保护神。
俗话说,“别拿土地爷不当神仙”。在古代中国传说中,掌管一方土地的神仙住在地下,叫“土地公”,是神仙中级别最低的神明。
但是民以食为天,作为地方保护神,土地公与老百姓离得最近、接触最多,旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。其庙宇则称为“土地庙”“伯公庙”“福德正神庙”等。
在中国传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,现代多属于祈福、保平安、保收成之意,寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
在一般民间的信仰中,神明多半会有明确的出身,但土地神的出处很多,传说之多不胜枚举,这里仅举最具代表性的一例。
传说,周朝有一位官吏叫张福德,生于周武王二年二月二日,自小聪颖至孝,三十六岁时,官至朝廷总税官。他为官廉正,勤政爱民,直到周穆王三年辞世,享年一零二岁。死后三天,容貌都不变。
有一个贫穷人家用四块大石头围成一间石屋来奉祀张福德,没过多久,这家人就由贫转富了。
这事一传十,十传百,百姓都相信这是神明保佑,于是乎,大家合资建庙并且塑了张福德的金身来膜拜。
也有一种说法,说在张福德死后,接任他的税官为非作歹,百姓苦不堪言。这时,百姓们想到张福德为政的种种好处,便建庙祭祀,取其名而尊他为“福德正神”。
据说,张福德还能使五谷丰登,很多人就把土地公迎进家里祭拜。同时,也保佑生意人经商顺利,保佑旅客旅途平安,甚至还保护坟墓不受邪魔的侵扰……
土地神是功能极强的神明,是地方的守护神祗,管阴管阳,佑农商,发财福,可谓无所不在、无所不能。所以,长期受到世人供奉和祭拜。
在民间,土地神的形象虽是千姿百态、性格各异,但常常以慈眉善目、白须白发老人的面目出现。有时,也会有土地婆陪祀,但多数地方的土地庙只有土地公之位。
为什么会这样呢?民间还有这样一个传说故事:
相传,玉皇大帝委派土地公下凡时,问他有什么抱负,土地公希望世上的人个个都变得有钱,人人过得快乐。
土地婆却反对,她认为世间的人应该有富有贫,才能分工合作发挥社会功能。
土地公争辩说:“那么,贫穷的人不是太可怜了吗?”
土地婆反驳道:“如果大家都有钱,以后我们女儿出嫁,谁来帮忙抬轿子呢?”
土地公无话可说,打消了这个原可“皆大欢喜”的念头。所以,世间就有了今天的贫富悬殊差别。
世人觉得土地婆自私自利,是一个“恶婆”,便不肯供奉她,而只对土地公推崇备至。
中国自古就有对土地神崇拜的信仰,在《西游记》等神话故事中随处可见其形象。其实,在史书中也多有记载:
比如,《左传通俗篇》有:“凡有社里,必有土地神,土地神为守护社里之主,谓之上公”;《说文解字 》有:“社,地主也”;《礼记》有:“后土,社神也”;《史记·封禅书》有:“汤以伐夏,祭告后土”;《汉书》有:“土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,以报功也”;《太平御览》有:“国以民为本,民以食为天,故建国君民,先命立社,地广谷多,不可遍祭,故於国城之内,立坛祀之”,等等。
土地载万物,又生养万物,长五谷以养育百姓,这是世人所以亲土地而奉祀土地的重要原因。因此,千百年来,在民间每到初一、十五家家户户就会自发拜祭土地神,而在过年时更是念念不忘恩德,必定要郑重而隆重地进行祭祀。
在少数民族地区更是如此。这里的同胞善良质朴,尤懂感恩,同时又信鬼拜神,特别地迷信,故而对土地公也更加顶礼膜拜、感恩戴德。
在我的老家靖州苗族侗族自治县锹里地区的苗乡侗寨,随处都立有土地。这里的土地做得非常简易,精致一点的是用木头起一个小小的木架房子,里面安放一尊土地公像,更多的则是直接用四块小石板,在大路边或路上方的坡坎上架成长方形即可。
特别值得一提的是,几乎家家户户在房屋前都安置有“早管人丁,夜管六畜”的土地菩萨,每逢初一、十五或过年过节,都要摆上祭品,焚香烧纸,叩头作揖,虔诚祭拜。而且村寨前后左右的出口和桥梁水井边,同样安置着土地菩萨,村民经常祭拜,以祈祷庇佑村民风调雨顺、人发家兴、平安吉祥。
不仅如此,老百姓还把土地公请进了家里,世代奉养。
在农村,每家的堂屋正对大门的中央都有一个神龛,供奉天地及历代祖先、先师等,上方通常写着“天地君亲师位”或“天地国亲师位”。两边都有一副对联:“蔬食不忘天地德,布衣常念祖宗恩”或“把祖宗一柱清香必诚必敬,教子孙两条正路宜耕宜读”。我们那里写的基本是:“金炉不断千年火,玉盏常照万岁灯。”
而在下方,则是土地神之位。往往也写有“土能生万物,地可发千祥”或“土中生白玉,地内出黄金”“土出无价宝,地生有道财”之类的对联。
在神龛前敬天地、祭祖先时,往往神龛的上下都要点蜡插香倒酒(茶)上供品,念念有词、默默许愿,一起进行祭拜。
由此可见,“虽然居下位,却也是高神”,说明土地对人类的重要,人们对土地神的崇敬。
土地神是乡亲们最敬的神仙,发自内心敬仰。逢年过节,乡亲们都要祭祀,摆上自己舍不得吃的食物,必须先敬献土地神。他的地位为什么如此之高?不用多解释,从“土能生万物,地可发千祥”这幅通俗易懂却满含哲理的对联,就说透了万代相传的世理。
千百年来,一代又一代的农民,一辈子都伺候着土地,直到耗干最后一滴心血无奈倒下,被别人埋进土地,入土为安。土地供养人活着,还供养人死去,人们自然也会把他供养。
所以,说土地是人的命根子,一点也不过分;普世供养土地神,也就不足为奇了!按此在新窗口浏览图片
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