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发表时间:2019-4-3 15:27

[原创]生成论体系文化背后的故事一



涛涛然然 发表在 江湖客栈 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-120-1.html


  (这篇文章选载自《老子长寿的传说》书中的第1页至第3页和第593页至第595页。)
  1.序言。老子是中国乃至世界的最卓越的哲学家之一,《老子》是世界文化宝库里的最辉煌的珍宝之一。《老子》虽仅有五千言,但其中论道、论德的妙言络绎不绝,因此也被称为《道德经》。
  鲁迅说:“中国根柢全在道教。”若由道教再前溯至道家,再溯源至道家的创始者老子,那么这又是根柢之根柢了!源头之大美,之所以能产生如此魅力,正似老子所说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这便是生生不息之“生”之大美!
  魏源曾说:“《老子》,救世之书也。”老子欲救世,必定深知人世的顽疾弊病!章太炎说:“老子如大医,遍列方齐,寒热攻守杂陈而不相害,用之者则因其材性,与其时之所宜,终究不能尽取也。”老子就像太医,在他那里遍列方剂,有各种药方处方,对于人世的或寒或热之病症,灵活地采用不同的解决方法,而且互不相害!
  其实老子那里不仅有各类药方方剂之救助,还有良好的滋补、滋养之物及其智慧。老子在养生方面就有极其丰富与深刻的源头性的大智慧。他自身就是养生的大师与杰出的典范。司马迁的《老子传》:“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”一是老子年岁特长,二是揭示长寿原因是“修道而养寿”。譬如老子说“摄生”“涤除玄览”“至虚极,守静笃”“万物负阴抱阳,冲气以为和”“含德之厚,比于赤子”“圣人不病,以其病病,是以不病”等等,皆为养生之道、长寿之道的要道妙诀!
  《老子》这些方面的内容,也吸引了本书作者居于桂林的刘成林先生。据他自述,其家传里留有关于老子生平方面的一些材料,特别对于其中关于“精气神”方面的内容极感兴趣。于是自云,前后经过三十年的研究,终究将其心得,创作为《老子长寿的传说》一书。
  《老子长寿的传说》作者自云是小说体裁,全书共分二十四章,从首章“留城突围战”开篇,至于“李耳学艺”章、“洛邑问礼”章、“精气之道”章、“霸王之师”章、“函谷关尹喜得真经”章等,最后一章是“呼吸精气,故能寿敝天地”。当然,虽是小说的笔法,但是此书里也谈到“生成论体系文化”的问题,此指探索万事万物自己生成所形成的一套文化体系。作者又认为《周易》《道德经》《黄帝内经》这三部经,是中国文化的三大母经。在“会唱歌的沙丘”一章里,又有《记忆信息篇》和《思想篇》,是超越了小说的构思运作,而转而阐释能量、信息、记忆信息、遗传记忆信息、基因微粒、生命等问题。他还阐论“精气”“老子精气”的问题,并说“精气作为生成论体系文化精华中的精华”“是本作品的核心”。
  当然,这部作品毕竟是小说,读者也不能从真实的视域来较量其事实与史实。譬如说,老子离开函谷关,之后老子团队又在终南山著作出《黄帝内经》云云,均属于此类情况。再如作者说:“精气作为生成论体系文化精华中的精华,其道虽然深奥,但也并非就不可以探究。《老子长寿的传说》只不过是一部小说作品,以这样的方式面世,通过对主人翁老子生平为探索生命的真谛进行描写,而最终得到其结果。”
  我很多年之前给桂林市民作了一次关于“老子智慧与人生事业”的讲座,认识了作者。此书将出版,他邀我作序,便欣然为之。祝贺它的成功问世,也向读者推荐此书。
  老子说:“道生之,德畜之,物形之,势成之。”箴言教导一代代来者,在道德物势里得到成长,在生畜形成里最终完善。其勉之哉!
  姚淦铭2017年元月九日于江南大学。
  (姚淦铭,1948年11月生,男,苏州吴江人,毕业于南京大学,江南大学文学院教授,古代文献研究所所长。央视《百家讲坛》名师,被评为中央电视台《百家讲坛》和上海电视台《文化中国》“最具亲和力的主讲人”。著有《王国维文集》四本,《老子与百姓生活》《再说老子与百姓生活》《哲思众妙门——老子今读》《孔子的智慧生活》《汉字与书法文化》《汉字心理学》《趣谈中国摩崖石刻》等作品。)
  2.作者心话一。话说老子在人们的印象中,是一位非常长寿的人。老子出函谷关后去了哪里?他又是靠什么而得以长寿?他的生活情况又如何?本作品作为一部小说书,对此是以故事的方式而进行分解。
  老子生活在距今二千多年以前,民间相传他很长寿,是一位卓越的养生大师,其实这样的传说,在今人看来,也有着一定的道理,因为从他所留下的《道德经》里面,就可找到令人信服的养生大智慧。提升生命的质量与长度,是人们所追求的,在中国的传统文化里围绕着这个目的,其实已经形成了一套完整的文化体系,在当今全球化时代已到来之际,这套文化为与来自西方的文化有所区别,如果把它命名为生成论体系文化,那么将是一种比较合适的命名。
  此生成论体系文化,在中国有着非常悠久的历史。相传远在黄帝、炎帝之前还没有出现文字的上古时代,伏羲氏就仰以观于天文,俯以察于地埋,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是创作出太极八卦图,以类万物之情。
  这伏羲氏太极八卦图,可以说是一种最早出现具有象征意义的图文字符,它以天地雷电风等自然之物为架构,同时又包括空间与时间的推演,是应该以生成论作为思维方式来看待和理解的。正是由于它先于汉字出现,使得后来形成的汉字受到它很大的影响,从而成为属于生成论体系文化的组成部分。
  太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦……太极八卦图以及后来所形成的《易经》,当然是一种属生成论的文化,由于其深深地影响着中国人的思维方式以及后来出现的文字、艺术、中医、历法、书法、舞蹈等,《易经》可说是中国古代文化的一部母经并不为过。因此对于生成论体系文化,也可以说不仅形成的历史非常久远,而且在世界的东方也曾影响广泛。
  对于生成论体系文化的命名,也是针对西方的构成论体系文化而言,这样可以方便地认识它们之间的有所不同。曾几何时,这种生成论体系文化也曾是世界最有影响力的两大体系文化之一。但是当历史进入到近代以及现代,生成论体系文化即使是在它的发源地,其影响力也已经大不如从前,因为无论你是否承认,以构成论所形成的体系文化,才是当今世界的最主流文化。
  那么,何谓构成论体系文化?文化的范围虽然包含非常广阔,但如果要用一句话来概括源自西方的主流文化其特色,那么称之为构成论体系文化比较合适。比如西医头疼医头、脚疼医脚,西医通过解剖学把身体各器官分得明明白白,且不论是对治疗的思维方式,还是理念,无不是围绕着构成而运作,所以说它是属构成论的。如果将西医当成生成论,那可就实在不合适。还有西方的语言文字、思维方式、文学、艺术等等,无不讲究的是构成。例如在文字方面,便讲究字母的构成。而且不仅文学、艺术等是以构成理论作为思维方式,就连由西方发展起来的现代科学比如物理、化学,也是以构成论作为思维方式。
  因此对于这些源自西方但现已成为世界最主流的文化其特色,可称呼为构成论文化,它们所形成的体系便可称之为构成论体系文化。为什么构成论文化可以说是当今世界最主流的文化呢?因为构成论文化已与现代科学结盟,如物理、化学等讲究的便是物质的构成,且它们正是学校的主要课程,说构成论文化是世界的最主流文化,其实并不过分。

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回复时间:2019-4-15 09:14
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