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发表时间:2019-4-3 15:36

[原创]生成论体系文化背后的故事二



涛涛然然 发表在 江湖客栈 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-120-1.html


  (这篇文章选载自《老子长寿的传说》书中的第595页至第598页。)
  作者心话二。尽管构成论能够解决许多问题,例如鲜花为什么是红色的,就可以通过构成论来解释;西医也可以通过解剖学,来解答人体的各器官构成;但是构成论一旦遇到更深层次的问题,却无能为力。比如在医学方面,构成论可以解答某某成分能治某某疾病,如果要进一步追问下去为什么某某成分能治某某疾病时,可就难以解答。又比如美国的脑计划以及欧盟的人类大脑计划,二者都希望弄清大脑存储与处理数据的方式,但大脑的构造是何等的复杂,神经元就有大约一千亿个,它们之间彼此通讯,形成大约一百万亿个突触,假使有人每日不眠不休,每秒数一个,都将耗上几十万年才能将所有神经元以及突触数清,对此要研究出控制大脑活动的机制以及大脑连接的整个图谱,那将是非常浩大的工程,而成功的希望却很小;即使能够成功,但大脑所涉及的意识以及认知这样的难题,也依然是无法解答;然而构成论体系文化所无法解决的这些难题,生成论体系文化却能迎刃而解。
  生成论体系文化也有着完善的体系,它源自古代的东方。何谓生成论体系文化?顾名思义,生成论文化是以探索万事万物之生成所形成的一套文化体系。例如作为象形文字的汉字,如果你把汉字当成只是由笔画构成的来理解,那你就实在是还不懂得汉字,因为汉字还包含形象性、艺术性、历史性等,它是属生成论体系文化的;对于成语的意思,同样也不能只是以成语的那几个字构成的字义方式来理解,因为成语还包含有典故等,所以对于成语也就不能以构成论那样的思维方式去面对。但是,由于构成论已成为全球的主流文化,对于汉字、成语用构成论思维方式来理解其实已大有人在,就连一些教师也分不清构成论与生成论,而用构成论的思维方式来教学生们汉字、成语、汉语;他们却不知汉字其思维方式是那样的具有灵活性、创造性,所以认识生成论体系文化,人们也就方便对汉字、成语、汉语有个正确理解。又例如信息有着传送、存储、被转换、复制的特点,这可以不断地被复制当然不属于用构成论来看待1加1等于2的体系,而是属于1加1可大于2的体系,所以宇宙大爆炸理论、遗传学、生态学、信息学这些现代科学也与生成论文化不谋而合,它们也是属这一体系的,只不过构成论文化的影响力已使得许多人还在以其思维方式来面对它们而已。
  《易经》《道德经》《黄帝内经》这三部经,曾深深地影响着中国人的思维方式以及生活的方方面面,说它们是中国古文化的三大母经并不为过。这三者,同时也是生成论体系文化的三大母经。《道德经》的道生一,一生二,二生三,三生万物,等等这些能不属生成论文化吗?《黄帝内经》的阴阳五行;寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄等等,同样也属生成论。
  这三部经虽然都属于生成论体系文化思想,但它们各自从不同的角度对万事万物进行论述,又都各自形成一个整体,它们各自都可以说是一套百科全书。比如《易经》,孔子在《易传》中就曾明言:“《易经》是做什么的?《易经》是阐述新的趋势、肯定已有的经验,概括了一切道理的书,不过如此罢了。”
  那么,《易经》到底有什么用处呢?《易经》可以说与天地一样广阔,因此能够普遍包含宇宙空间的一切道理。仰则观察日月星辰的运行,俯则观察山川原隰的情况,所以能知道万物生成变化的情况和原因。依据已有的认识进行类比推理,所以能明白生死的道理。精气凝聚则成为人物,精气离散则人物消亡,因此可以明白生命的真相。它与天地的本性相似,所以它不会违背天地化生万物、乐观向前的精神。既然《易经》有如此大的用处,那么它是怎么由来的呢?作为《易经》重要组成部分的《易传》,直至如今对其作者到底是谁也还有人疑问,认为《易传》与《论语》这二者的思想相差太远,因此有人不赞同《易传》的作者就是孔子。如果其作者不是孔子,那么又有谁能著出这《易传》呢?如果其作者就是孔子,为何又与《论语》的思想让人感到有差别?它们的背后到底有着怎样的故事呢?面对以上这许多问题,本作品是以故事的方式在章节里进行分解。
  孔子的生平,虽然有《论语》等记载,但也还有许多未解之谜。例如在孔子三岁的时候父亲就去世,十七岁时母亲又去世,他成了孤儿,家境贫寒,在还没有纸张的年代抄录一本书,可不容易啊!那时的书当然要比现今的书本珍贵得多,孔子如果只是靠自学成才,他去向别人借书来读,怎么可能借得到许多书?假如是这样的话那他又向谁借过书?识字又怎样学会,渊博的知识又是谁教的呢?难道他真的是生而知之?他十七岁那一年,因母亲去世而用于安葬等费用,变得很贫穷,赴鲁国执政大夫季武子家的宴会被拒,说明他当时毫无社会地位;可是一转眼间,他居然就有财力和能力娶了妻,不多久他的儿子孔鲤出生,这一下连国君鲁昭公都给惊动了,还赏赐了鲤鱼;如果此时的孔子还是个无名之辈,又怎么可能惊动鲁昭公呢?这一切玄吧?孔子不语怪、乱、力、神,区区一部《论语》怎么可能就是他的全部思想,那他为什么不语怪、乱、力、神?他的全部思想又在哪里?根据史书记载,他生时有七露,长得丑,可是现今人们看到他的标准像长得却并不丑,这又为什么?
  有个叫黑格尔的人,他被称为西方著名哲学家。黑格尔在《哲学史讲演录》中,以他惯有的傲慢,用极端轻蔑的语调把孔子狠狠地奚落了一番,他说:“孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训,从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的‘政治义务论’便是一本道德教训的书,比孔子所有的书内容丰富,而且更好。我们根据他的原著可以断言:为了保持孔子的名声,假使他的书从来不曾有过翻译,那倒是更好的事。”(《哲学史讲演录》第一卷,商务印书馆,1959年版,第119~120页)这里顺便说一下,西塞罗只是希腊哲学的复述者,虽然是个一流的演说家,却是个三流的哲学家。连三流的西塞罗也比不上。在黑格尔眼中,孔子简直就不入流。那么他所说在孔子那里没有思辨的哲学,是真的吗?如果孔子有思辨的哲学,又在哪里呢?是怎样的?
  其实奚落孔子,黑格尔并不是第一人,早在两千多年前,叔孙武叔就在众人面前奚落孔子说:“子贡贤于孔子。”
  我们来看子贡的驳斥:“譬如房屋的围墙,自家的围墙仅及肩膀那么高,谁都能窥望到房屋的美好。而夫子的围墙却有几丈高,找不到大门走进去,便看不见他那宗庙的雄伟壮观,房屋的高贵美观。但能找到大门的人或许不多,像叔孙武叔这话,不是很自然的吗?”
  

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回复时间:2019-4-15 09:13
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