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发表时间:2019-5-30 11:50

中国是“诗的国度”



库屠左夫 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


摘自《中华文化宝库》第三册



  诗歌,作为文明发展的产物,在中国有着特殊的意义。在
漫长的中国历史中,诗才被视为衡量人材的重要标准;在文
学的诸般形式中,诗歌也特别受到人们的重视。到了唐代,甚
至有以诗取士的制度,上自帝王将相,下至僧道商贩,无不
有擅长诗歌者。因而诗歌成了文学殿堂中的骄子,它与传统
的散文一起被视为正统文学,而后起的词、曲(严格说来词、
曲也是诗的一种形式)、戏剧、小说等文学样式在传统的眼光
里是无法与诗相提并论的。因而,当我们翻开一部中国历史,
会惊异于那么多的王侯将相、志士仁人竟然都与诗歌结下了
不解之缘;当我们检视一部中国文学史,会发现那简直是一
条茫无际涯、万怪惶惑的诗的长河,因而,不少研究中国文
化的学者将中国称之为“诗的国度”。  
  诗歌之所以在中国有异常的地位,这与中国人对诗的认
识有关。《论语》中载孔子的话说:“诗可以兴,可以观,可
以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”
就是说诗能激发人的意气,反映社会的现实,有助于人们互
相之间传递感情,促进了解,还可作为针砭时事的手段。因
而从远的方面来说诗可以用来事君治国,从近的方面来说可
以奉养父母,至少还可以丰富知识,增加见闻。孔子主要从
诗的社会作用上肯定了它的价值。千百年来这种视诗为经国
大业、不朽盛事的思想始终影响着一代又一代的诗人们。曹
操、曹植父子的诗就是汉魏之际时代风云的实录,杜甫、白
居易的诗则是唐代由盛转衰的真实写照,至如南宋末年文天
祥、林景熙、汪元量等人及明末遗民顾炎武、黄宗羲、屈大
均等人的诗更是记录了时代的脉搏,表现了极高的民族气节。
因此在中国,诗歌又与历史携起手来,那些能反映现实,表
现时代精神的诗作被称为“诗史”,它是中国诗人心目中对诗
的最高品第。
  同时,古老的《尚书·尧典》中就提出了“诗言志”的
说法,它从诗歌能表现人的思想感情这一特征上肯定了诗的
价值。后来的论诗者也大都沿袭这一传统,所以朱自清以为
这是中国诗论的“开山的纲领”(《诗言志辨序》)。中国诗人
将诗作为一种抒发胸臆的手段,如伟大的爱国诗人的屈原,就
以他的诗作(后人称之为“楚辞”或“屈赋”),寄托了自己
对家园的忧患与哀伤。到了唐代的韩愈,就直接把诗称作为
诗人心中的“不平之鸣”,强调了诗的抒情作用。因而,诗之
所以历来被广大的知识分子所重视,是因为他们在此中寻找
到了宣泄个人意志和感情的途径,而这正是现实社会中难以
实现的。从这个意义上说,一部诗歌史是一部记录感情和思
想的历史,它较之那些《二十五史》中由史官秉笔而书的事
实来,更生动地展现了一代人的思想情绪,它是时代潜在意
识的遗迹。因而诗具有特殊的价值,在中国人的心中,它甚
至超过了历史。  
  正是这种对诗歌的认识,促使了中国诗歌的繁荣,历代
出现了无数成就卓著的诗人,形成了璀璨的诗国,所以称中
国为“诗的国度”是当之无愧的。




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炎黄子孙焉能不知自己的历史,让我们掀开朦胧的面纱,共同关注追寻历史的真面目.
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