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发表时间:2019-6-6 08:58

生性至孝的王祥 



库屠左夫 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html


 【原文】

  祥(1)性至孝,继母朱氏遇之无道,祥愈恭谨。朱氏子览,年数岁,每见祥被楚挞(2),辄涕泣抱持母;母以非理使祥,览辄与祥俱往。及长,娶妻,母虐使祥妻,览妻亦趋而共之(3),母患之,为之少止。祥渐有时誉,母深疾之,密使鸩(4)祥。览知之,迳起取酒,祥争而不与,母遽夺反(5)之。自后,母赐祥馔,览辄先尝,母惧览致毙,遂止。汉末遭乱,祥隐居三十余年,不应州郡之命,母终,毁瘁(6),杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾,委以州事,州界清静,政化大行,时人歌之曰:“海沂(7)之康,实赖王祥;邦国不空,别驾之功!” (出自《资治通鉴•卷第七十七•魏纪九》)

  【注释】

  (1)祥:王祥,东汉末年,琅邪人。三国时吴国徐州刺史吕虔征召他担任别驾。

  (2)楚挞(音踏):胡三省曰:“楚,荆也;挞,击也。”用槚楚挞击身体。

  (3)共之:与祥妻共受驱使。

  (4)鸩(音震):用毒酒害人。

  (5)夺反:夺回。

  (6)毁瘁(音脆):哀毁忧悴。

  (7)海沂(音移):指徐州。徐州东靠大海,西北到泗水、沂水,故称海沂。




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回复时间:2019-6-6 08:59
  【语译参考】

  王祥生性极为孝顺,继母朱氏对他很苛刻,但王祥却更加恭敬谨慎。朱氏的亲儿子王览,年仅数岁,每次见到王祥被鞭打,就哭着抱住母亲;母亲让王祥做力不能及的苦差事,王览就与王祥一同去做。等到长大后,都娶了妻子,母亲又暴虐地役使王祥的妻子,王览的妻子也赶快跑去和她一同承担,母亲有所顾忌,虐待的事情就少了一些。王祥逐渐得到人们的赞誉,母亲深深地忌恨他,秘密派人在酒里下毒想要毒死王祥。王览知道后,迳自取用王祥的酒,王祥争夺不给他,母亲突然夺回倒掉了。从此,母亲每次给王祥酒食,王览总要先尝一尝,母亲担心王览毙命,于是就不再下毒了。东汉末年天下大乱,王祥隐居了三十多年,不接受州郡的延聘,母亲去世,他哀痛得身心交瘁,拄着拐杖才能站起来。徐州刺史吕虔写信征召他担任别驾,委任他管理州中事务,结果州界境内一片太平,政令教化顺利推行,当时的人歌唱说:“海沂太平安康,实在有赖王祥;境内人寿年丰,全是别驾之功!”

  【研析】

  孝道为儒家的思想,自古以来一直被人们所歌颂着,坊间也流传二十四孝,但近代因为环境的变迁,成了少子化的社会,父母对子女过度保护,于是孝道逐渐式微。所以当我们读到王祥的继母如此苛刻,他仍无怨的对待,甚至她去世时,还哀痛得身心交瘁,可见他内心是多么的仁慈善良。若换作一般人,可能早就受不了离开了,哪会已娶妻了还受人虐待呢!与时下相对照,不得不感叹,古代流传的孝道,如今已变异了,不但不是子女孝顺父母,反而是父母对子女宠爱有加,让他们予取予求。让我们不禁反思,究竟谁的错呢?是父母教育方式不当、社会道德沦丧抑或子女真的不懂孝顺,我们真该好好省思一下,如何才能将传统美德再度发扬起来。

  另一方面王览的表现亦可圈可点,手足情深,从小到大不断的护持着哥哥,才使得王祥得以生存下来,否则也没日后徐州百姓歌唱说:“海沂之康,实赖王祥;邦国不空,别驾之功!”了。




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