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帖子主题:人是社会的人
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隐身或者不在线

发表时间:2019-9-12 05:23

人是社会的人



白糖开水9 发表在 衡阳视点 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-247-1.html


人是社会的人


偶然翻出一本2017年22期的《青年文摘》,上面有一篇周立民写的《自尊》的文章说:1936年春,某机构开会,邀请清华大学教授陈寅恪出席。陈考虑再三后,致信傅斯年,决定不出席。原因是他不想请假。“弟发现清华理工学院之教员,全年无请假一点钟者,而文法学院则大不然。”“无怪乎,学生及社会对于文法学印象之劣。故弟去学年未请一点钟假。”“当时心中默自誓约,非有特别缘故,必不请假。故常有带病而上课之时也。”在陈寅恪心中,有一种高尚的自尊不容玷污。而且他默自誓约,不拿“自尊”“自律”赚名——在这一点上,今之好名者,喜欢自我标榜;与此完全不是一种作风。无独有偶,这种自尊,在郑振铎身上也有所表现。抗战爆发后,郑看到江南图书文献遭受劫难,就和张元济等一批人呼吁国家抢救文献。为此,他们秘密成产了一个文献抢救同志会。有两年多的时间,郑振铎奔走于各书店之间,为国家抢救了大量珍贵的文献。朋友考虑到他家累较重,便在背后提议给他一份补助。郑得知后,却坐卧不安,“一腔热血,爱国不敢后人.....若一谈及报酬,则类居功邀赏矣。万万非弟所愿闻问也。”“不提及报酬事,实为私幸!”

为何陈寅恪能工作如此自律;郑振铎能为国家抢救文献,无私奉献,不计个人得失?在本期又一篇文章《敦厚人情》中,似乎可以找到答案。该文介绍了梁实秋在《雅舍谈吃》一文中讲述的老北京人的敦厚人情:当年首屈一指的东兴楼,用餐高峰期上菜难免稍慢。遇上客人敲盘叩碗地崔菜,不但有执事立马出来赔不是,当值的跑堂,立即就要卷铺盖。不过,这是表演性质,等一会他从后面又转了回来的。跑堂的本无过错,因此挨板子也是虚的。顾客不占理,可他一时气性上来了,何不给他额外的安抚?这里面的智慧,不比如今顾客与店家一言不合,就推搡动粗,高明得多?老北京人的敦厚人情,也体现在店家对顾客货真价实的关照上。秋天最好的螃蟹运到正阳楼,店家令螃蟹催吐泥腥,涵养肥膏的饲料,竟是打成雪花状的鸡蛋白。梁先生当时还是小孩子,好奇心重,揭开店家养蟹的缸盖去看。伙计看到,不以为忤,还送小客人黄扬木旋制的吃蟹工具一套。客人吃完螃蟹,满桌剩下难啃的大螯无人问津。伙计便征得大家同意,当场剥出大螯肉,加上高汤、芫荽末、胡椒粉和切碎的回锅油条,做出一大碗鲜汤来奉送。店家秉承惜物美德,每样物事,莫不极尽其用方觉得对得起顾客。而馆子外敬多了,客人也心下不安。附近的客人,等到5月份家里的紫藤花开得累累重重,就会派家中十岁左右的孩子,到馆子里去请伙计来,摘下一筐紫藤花,这是做紫藤饼的原料,可以照应馆子的利润。

看了梁先生讲述的这些迂迂回回、曲里拐弯、欲说还休的老北京人的敦厚人情,谁不想穿越时空,回到上世纪三四十年代,去做一个民国食客?我们总说中华民族有着几千年的优良传统美德,是礼义之邦,文明国度。仅从梁先生讲述的这一二小事,就管中窥豹,可见一斑了。无怪乎,作为知识分子的陈寅恪、郑振铎,对工作能如此严格自律;为国家能满腔热血,无私奉献,根本不计个人得失了。其实,人是社会的人。一个善的社会,可以感召人的善;而一个恶的社会,则会激发人的恶。在一个社会风气良好,人们以仁义礼智信为遵循的国度,谁不诚信友善地做人做事呢?史书记载唐太宗贞观盛世时,路不拾遗夜不闭户。这是有可能的。过去中华大地,有坑蒙拐骗的恶行吗?现在的老辈人,无不怀念过去那诚信友善的社会风气。到商店买东西,童叟无欺,绝不会因为你是稚气未褪的小孩,步履维艰的老者,就坑你、骗你,尽管十二分地放心好了。

但我们应该清楚,诚信友善的社会风气,是政府打造出来的。从本质上说,人是自私的;损人利己的事,谁都会干的。只有通过政府用法律制度进行治理,政府官员运用法律制度的武器,对各种损人利己的行为进行打击。从而使人们对法律制度产生敬畏之心,不敢去干损人利己的事。同时,政府并对人们施以德治教育。以及政府官员诚信友善做人做事的示范作用。这样,才可能打造出良好的社会风气,使整个社会洋溢着诚信友善的美好氛围。而人们只有在诚信友善的社会风气里,才可能自觉地抑制人性中的恶,激发出人性中的善,做一个诚信友善之人。


衡阳柏坊铜矿 唐铁云 2019年9月10日

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中国电力计量专家

回复时间:2019-9-12 06:34
好文好图!谢谢分享!




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回复时间:2019-9-12 09:40
谢谢分享!




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