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发表时间:2019-11-13 22:03

《駢拇》三则[原创]



chunzai 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


天下嚣嚣,才“自然”
      《骈拇》的中心思想:“多方乎仁義而用之者,
    [且]列於五藏哉,而非道德之正也。。。故意仁義
    其非人情乎!自三代以下者,天下何其囂囂也?”
  ※:天下嚣嚣,是人类历史之必然,最纯真“自然”。人是社会动物,不得不行“仁义礼让”,方能相安,别无选择。

蒿目
      “今世之仁人,蒿目而憂世之患。”
  唐成玄英疏:“蒿,目乱也”。王先谦在《庄子集注》纠正说:
      “司馬云:「蒿,目亂也。」
      俞云:「蒿是𥉑之假字。
      玉篇:『𥉑,目明,又望也。』是𥉑為望視之貌。仁
    人之憂天下,必為𥉑然遠望,故云然。𥉑與蒿,古音相
    近,故得通用。」”
  ※:窃以为不然。虽然“望”比“目乱”好,但依然不确。与其说“蒿是𥉑之假字”,作望目解,不如说是“槁”的假借。槁,枯,无泽。槁目,目光呆滞。忧国忧民,目光呆滞,正合本义。“仁人之憂天下,必為𥉑然遠望”不如“仁人之憂天下,必為行吟泽畔,槁然呆望”更确切。

辨《骈拇》中的“德”
      駢拇枝指,出乎性哉而侈於德。附贅縣疣,
    出乎形哉而侈於性。
  唐成玄英疏:
      “德,谓仁义礼智信五德也。”
  王先谦在《庄子集注》纠正说:
      “德之言得也。所得比人為過”
  俞樾《诸子平议庄子一》承王说:
      德之为言得也,此言不应得而多得之也。
  ※:此言源自《老子》“德者得也”。窃以为不然。此德既非“五德”,也非“得”。此“德”与后面的“性”指人的本性本能,与道德无关。正合《玉篇》里的“褔”、“惠”之解,与下言“且夫待鉤繩規矩而正者,是削其性者也;待繩約膠漆而固者,是侵其德者也;”的“德”同意。




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回复时间:2019-11-14 09:54
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