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发表时间:2020-3-20 18:36

悠悠古乾州



陈建龙1 发表在 荷韵轻香|散文 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-5-1.html


  悠悠古乾州

  自参加工作以来,先后不下十次去过湘西,但对神秘的大湘西的向往之情一如既往;这不,趁清明小长假之际,又来到了吉首,开始来一次乾州古城探秘之旅。据吉首市志介绍:乾州古城历史源远流长,具有四千二百多年的历史,夏商时期这里就有土著先民繁衔生息,以后来了棘人,后又来了猺人,再以后来了苗人,秦汉时期这里是重要的商埠码头,南来北往的驿站、驿道在此交会,水上交通发达,是当时经济较为发达的地方。明清逐渐成为苗疆边地政治、经济、军事、文化中心。历代来是湘西四古镇之首(乾州、铺市、里耶、茶洞)。
  乾州坐落在吉首城南,乃城中之城。(因其形似易经八卦中的乾卦而得名)来到古城外,一座仿古的城门耸立在游人眼前,做工精细得足以乱真,但修旧如旧是古城开发的原则,自然不伤大雅。
  跟着讲解员小王一路前行,来到第一个景区是“胡家塘”。相传唐代就有胡家塘。因为塘主姓胡,所以叫做胡家塘。池塘一大一小,水质清澈,(中以一小桥分隔)使两塘都成半月形状,似一阴一阳,我和讲解员开玩笑说,此塘应叫夫妻塘或姊妹塘,呵呵!每到夏季风摆荷叶,莲花飘香,有入桃源仙境之感。 池旁有井,名曰“安谰”。相传这里曾有黑龙作怪,幸有巫师以宝剑镇于井中,所以名曰安谰。据说此井与万溶江相通。井深不可测,水如泉涌,质地清冽,为乾州水源之一。水塘四周春意盎然,杨柳依依,花团锦簇,水流潺潺,美不胜收。好一幅小桥流水人家画圈。
  池塘周围清一色的徽派建筑,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方。徽州宅居的“三雕“之美令人叹为观止,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精美如诗,堪称徽式宅居的一大特色。使人不得不感叹徽商的渗透能力和乾州的包容精神。一会来到位于胡家塘北岸的继兰楼,此楼建于光绪丙午年(1906),书香世家的庄仲熙为了以文会友和子孙读书,特修此楼,因其父酷爱兰花,故取其名。门楼上高悬匾额一块:望重漆园。挚友田宗泰赠文并书:“风月一池取不尽而用不竭,读书万卷乾宜读又文宜庚”。
  从继兰楼转入峙庐,门边对联书尽其显赫家势:六代将军大夫绳祖武,四传金石书画振家声。(忘了是何人府第)
  过食味轩、千荷堂,来到剪伯赞寄寓。(剪伯赞: 湖南常德桃源县人,生于1898年,卒于1968年。中国著名历史学家、社会活动家,著名马克思主义史学家,中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一,杰出的教育家。)寓所陈列着剪伯赞先生生平事迹介绍及家庭成员结构、还有作品、照片等物;其中墙上“谒史可法墓有感”诗吸引了我的眼球。诗曰:幽冀烽烟白日冥,楼船鼓角汉家营。当朝马阮争钩党,诸将徐淮各阻兵。半壁东南犹在望,千重铁甲已围城。英雄死去江山改,从此王朝换姓名。(明弘光元年(1645年),清豫亲王多铎兵围扬州,史可法拒绝投降,固守城池,后被攻破,壮烈牺牲。多铎因为攻城的清军遭到很大伤亡,遂下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了10天,史称“扬州十日”。史可法壮烈殉国后,其遗体不知下落,史姓后人将其生前穿过的袍子、帽、靴,用过的笏板,埋葬在此,并在史氏宗祠东宅建立“忠烈祠”。)先生从史学家的客观视角,对满清灭明扬州之战作了真实的描述,也对史可法力挽狂澜而不得,扬州城破、以身殉国之民族大义进行了颂杨。读罢此诗,不禁为灾难深重的中华民族潸然泪下。
  回过神来, 走入罗云光故居。故居为当地建筑风格,百年过去了,依旧散发着浓浓的古意,大致算得上真正的古建筑,堂屋的门楣上悬挂着一块牌匾,写着“豫章世第”四个金色大字;过道两边挂着梅、兰、竹、菊字画,一看就知是新装裱上去的,但也很有情调。缓步上楼,踩在木楼板上,听听久违了的咯吱声,还真是一种享受。
  穿过天井来到第一间堂屋,这里摆放着红漆香案和罗荣光的牌位,好一位晚清爱国将领。故居的其他房间摆设着旧照片、对联、遗物等与英雄相干的历史材料,其中“人在大沽在,地失血祭天。”“碧血沃华土,丹心答圣朝。”等联表达了后人对其忠义和勇武的敬重。着实让我又受了一回爱国主义教育。感慨之余,我也不禁为乾州这片钟灵毓秀的土地而骄傲!( 罗荣光 字耀庭,乾州厅鸦溪人,生于清道光十三年(1833)。咸丰初年,由武童投入曾国藩军,因与太平军作战有“功”,连升把总、守备、参将。同治元年(1862),随李鸿章淮军至上海,在江、浙一带参与镇压太平军。光绪二年(1876),被派驻天津,任大沽协副将,赐号果勇巴图鲁。光绪十四年(1888),升任天津镇总兵。
  光绪二十六年农历五月,英、美、法、俄、德、 日、意、奥联军(八国联军)以保护洋商洋教为借口,在大沽口海面集结38艘军舰。六月初,沙俄舰队从旅顺向大沽增运2000多名海军陆战队。八国联军用火车从山海关运兵6000名到塘沽。20000多名八国联军从水路副近大沽,妄图占领天津,进逼北京。这时,罗已接到调任提督的圣旨,为抗击侵略者,他毅然请求留守大沽,并在营官、管带、哨长会上慷慨陈词:“人在大沽在,地失血祭天!”
  罗荣光在主炮台上沉着指挥清军奋勇还击,激战六小时,清军伤亡惨重,炮台失守。 罗长叹道:“一将无能, 累死千军,北炮台失守,南炮台又陷重围,都是荣光的罪过!”于是拔刀杀眷属,自言“毋令辱外人手”,遂出赴难,一仆随之,不知所终。他日,得其尸于炮台下,仆尸亦在。殁三日,天津陷落。其遗体被运回乾州,葬于雅溪。)
  至杨岳斌故居,宅子坐北朝南,三间五进,烽火墙式砖木构造,院中有院。从表里看应该是近代修缮过的,天井让庭院亮堂不少,只是空荡得让人感到有些阴森,几个邻里老人闲时来扫扫灰尘,这是真正的人去楼空了!据悉,老宅为杨岳斌于同治、光绪年间所建。
  据介绍:杨岳斌少年习骑射。道光二十六年(1846),由行武考补湘阴汛外委。二十九年,因参与擒拿农民起义领袖李源发,被清延赏戴篮翎。不久,又因阻击太平军,防守湘阴有“功”,升任宜章营千总。
  咸丰三年(1853),曾国藩在湘督办团练,治水师于衡州,调杨岳斌为右营官。杨在征剿太平军中,参与攻湘潭,取岳阳,掠武昌,克九江,在长江流域奔突千里,深得曾国藩和清延赏识,连年升官至提督。同治元年(1862),西北爆发回民反清起义,清廷于三年七月授杨为陕甘总督,赏一等轻车都尉世职,加太子少保衔,令其领部镇压起义。时杨驻军江西,所部属水师,极少陆队,于是上奏朝廷获准,回湘招募兵勇。次年二月,他令总兵彭楚汉、杨明海在湘乡、衡山等地招募5000人,组成十营陆队,于二月十六日从省城出发,取道汉水入陕甘,五月抵达。时逢回民起义声势浩大,百姓饥荒,兵勇困顿万状。且因缺粮,于同治五年三月,属部发生兰州兵变,布政使林之望上奏杨“未能防范”,致使清廷对其降职留任。六月,杨又因在泾州私拆林的上疏折报,朝廷将其革职留任,改派左宗棠任陕甘总督,继续镇压起义。次年五月,杨岳斌以病为由,辞任归籍。
  光绪十年(1884)十月,法国侵略军在台湾基隆登陆,台北府吃紧。清廷为解台之危,复诏杨岳斌协助闽浙总督左宗棠办理军务,赴台抗敌。十一年法军久战不利,遂议和赔款,于同年五月撤离台湾。杨岳斌于九月奉诏班师,回乾州养亲。
  光绪十六年(1890)六月二十七日,杨病卒于家,遗体运往长沙,于次年三月葬于河西乡(今望城县)白箬铺西五里墩莲花塘之月形山,乾州冲角营葬有其衣冠冢。清廷追赐太子太保衔,谥勇懿,照总督例赐恤。杨为官为将,虽不是完美无缺,但就其抗法保台的英雄事迹,足可让后世景仰。
  登池州翠徽山
  战罢登临眼界开,湖山佳处且徘徊。
  一从武穆留题后,七百余年我又来。

  清:杨岳斌作
  从此诗可看出杨岳斌自比岳武穆再世,足见其忠义报国之志天地可鉴。
  来乾州,不可不提吴八月。据资料介绍:吴八月 (1728—1796) 又名吴世宁,苗族。乾州厅坪垄寨(今社塘坡乡坪云村)人,乾嘉苗民起义领袖。
  “撮土狂飙卷地起,乾阳大厦片时摧”。“八面锋谁敲,三营胆尽惊”,这是后人歌咏苗民起义的力作,清乾隆六十年至嘉庆十年(公元1795—1805年),在湘、黔边界山区爆发了一次大规模的苗民起义,清庭调云贵总督福安康,四川总督和琳,湖广总督福宁,纠集清兵18万进剿,这次起义虽然失败了,但给清王朝以沉重的打击,清王朝从此一蹶不振,步步趋于没落和衰亡,这就是中周历史上著名的“乾嘉苗民起义”,吴八月正是这次乾嘉苗民反清起义的领袖,人称苗王吴八月。
  嘉庆元年(公元1796年)二月,吴八月在鸭堡寨被吴陇登出卖,同年三月二十五日,被清军游寨凌迟处死,慷慨就义,终年六十七岁。
  此时,天空下起了小雨,心想是否老天有灵,在此清明节里,以雨当泪,吊唁历朝历代逝去的英灵呢。满街的青石板因雨水的浸袭变得油黑发亮,光滑如镜。沿青石小街,来到乾州二道门,二道门内商铺林立,物产丰富;只可惜游客稀少,门亭冷落。至三道门处,门楼上雕刻有“通济”二字,通济者,开朗豁达,往来通达之意也。出门可见清清万溶江水绕城而过,古时船运码头依旧存在,只是早就失去了当年的繁忙景象了。
  从二道门折返,来到乾州文庙。文庙座北朝南,基本按照山东曲阜孔庙布局建造,原有一池(泮池),一坛(杏坛),一圃(射圃),二殿(大成殿、崇圣殿)、二庑(东庑、西庑)、二堂(东明伦堂、西明伦堂)、三部长(尊经阁、文星阁、柱香阁)、四门(棂星门、大成门、金声门、玉振门)、五亭(敬一亭、思乐亭、斋宿亭、东碑亭、西碑亭)、六祠(寄贤祠、仓圣祠、名宦祠、乡贤祠、节教祠、忠义孝悌祠)、八坊(太和元气坊、洙泗渊源坊、礼门坊、义路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由兹坊、贤关近仰坊)。碑文记载:此庙“殿堂门庑,圣贤肖像,刻雕藻绘,金碧辉煌”,“遂成一观焉。”数百年来,不断维修,后来除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和齐宿亭不存外,其他建筑仍然完好如初。我们入得庙来,遵从当地礼数,男左女右,经棂星门,过月桥(又作状元桥),跨过乾门,深褐色的大成殿马上盘踞了全部视线,大殿楼上灰瓦盖顶,斗拱飞檐,凌空翘角,充分展示了湘西民间建筑的特点,就连大成门上的对联,也留下湘西山水风光的烙印:半池风荷一院丹桂,千年文庙万代德名。走进大成殿,孔子像立在厅堂中心,两侧的则是孔夫子的诸弟子的雕像。以示对先贤的尊崇,我双手抱拳,向百世师表孔圣人深深三拜,有如信徒一样祈祷大成。
  还值得一提的是,在湘西颇有盛名、对湘西文化教导影响甚大的国立八中,是一所由当时安徽等失守区的几所中学迁往湘西后合并组建而成的抗日亡命中学,乾州文庙便是国立八中初女部的课堂。
  在中华民族的危难之时,文庙成为传承中华文明培养虔诚儿女的神地,真正施展了文庙文化布道的功能。这座几百年来深受人们尊崇的庙宇,成了背井离乡流落师生的战时学府。就连当年逃难的少女劳安(前国务院总理朱容基之妻),也曾在此就读(少年的朱容基则在设于乾州的国立八中就读)。只惋惜现在的古城,深巷,文庙,好像被众人遗忘,以至于人迹罕至,难免在阴雨纷飞的清明时节留下丝丝袭人的清冷。
  出得文庙,来到“乾州抗日救亡展览馆”;馆中有介绍云:乾州---历来为军政要地,抗战时期作为抗日大后方安置了来自晋、冀、鲁、皖、沪等14省市沦陷区的同胞。办工厂、建学校、设医院等支持前方抗日。乾州人民与全国人民同仇敌忾,投入抗日救亡活动,大批热血男儿踊跃参军,编入国民军128师奔赴抗日前线,共有四万多土家、苗、汉儿女驰骋在“嘉善抗战”、“武汉保卫战”、“长沙会战”、“衡阳会战”、“常德会战”等硝烟弥漫的抗日战场,与日寇浴血奋战,血染疆场;事迹悲壮,可歌可泣。他们是中华民族的骄傲,是乾州的骄傲。馆中收集部分名人图片事迹展览,重温这段灾难深重的岁月,再现乾州人民抗日救亡之生动画面,旨在勿忘历史,勿忘国耻,振奋民族精神,强我中华。时逢清明,缅怀先烈,是最合适不过的了。值得庆幸的是,在此纠正了我一常识性错误;原来一直认为素有北伐中的“福将”、中原大战中的“常胜将军”、抗战中的“长腿将军”和解放战争中的“败将”之称的刘峙为四川人;其实刘峙生于江西吉安,长于湘西沪溪,仍民国江西五上将之一。
  出展览馆,就是钟月记油号。此油号为乾州城内保存下来的唯一一家专做桐油生意的老字号,修建于1938年,作为囤油交易之所。
  一程风雨一程路,几处闲情几处喧。穿街过巷,来到“乾城巫傩堂”观看原汁原味的湘西歌舞表演。入得堂来,好戏开锣。穿着民族服饰的土家男女表演了土家梯子、秤杆提米、绺巾舞、开山敬神、湘西牛角胡、哭嫁、迎亲等。表演内容和当地族人生产、生活、风俗习惯、奇功绝技息息相关。早闻湘西巫术利害,湘西三怪:赶尸、放蛊 、落花洞女,颇享盛誉。今日见识了秤杆提米;巫师将一坛子用米封住口,用光溜溜的秤杆插入坛中,然后捉住秤杆,将坛子悬空提了起来,让我百思不得其解。
  看完演出,参观就算结束了。但神秘的湘西之迷还是让人不得要领;有哲人说过:“不如再去不如回”。我想和湘西续个约,大湘西-----我会常来的......

  2014.4.5

  作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-3-21 18:50
神秘湘西!!

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回复时间:2020-3-21 19:56
谢版主顶帖!

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