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隐身或者不在线

发表时间:2020-3-26 09:15

苗乡远去的爱情驿站——茶棚



千年飞山 发表在 荷韵轻香|散文 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-5-1.html


苗乡远去的爱情驿站——茶棚

苗族,是一个散布在世界许多国家和地区的古老的少数民族,地域辽阔,人口众多,因各个地区的苗族所处的自然条件和社会环境的不同,从而形成了各自独具魅力的风俗习惯。比如,湖南省靖州自治县苗族“坐茶棚”的奇特风俗,在全球就仅此一家、绝无分店。
曾经,在靖州的苗族聚居区,每一个苗族村寨附近都有一个专供青年男女自由交往的场所,因开展活动之际都会在此煮油茶吃,故而叫做“茶棚”,又因是自由恋爱的平台,所以俗称“花园”。
这个对歌交流、谈情说爱的“风月场”,俨然就是各个苗寨里最别具一格的一道“风情线”。
茶棚,是由团寨里未婚姑娘(或其兄弟帮助)用竹木在村寨周围搭起的简易棚子。一般用两高两低四根柱子支撑,上盖杉木皮,四壁夹以木板或杉木皮,大则二十多平方米,小则四、五平方米。
每逢农历“戊日”,苗族人基本上都要主动停下农活而休息,就像现在上班一族的周末一样。这时,外寨外姓的小伙子就开始梳妆打扮,变得头面一新,三五成群相约,跋山涉水来到茶棚边,亮开歌喉通知姑娘自己的到来;姑娘们则佩戴银饰,腰系丝织花带,手挽手,唱着应和的山歌前来迎接。
在茶棚里,男女各坐一边谈笑风生,或一唱一合、互相对答,或打情骂俏、互相戏谑。
其间,由姑娘招待小伙子吃饭或喝油茶,这样直到天黑。天黑后,小伙子们或投宿亲朋,或被热情的姑娘邀到家里,礼遇有加。
起初,姑娘与小伙子之间大多只是一般的交往关系,只有情投意合者,才会成为对方的“客”,即朋友。这种朋友关系,也并不一定包含着恋爱关系,但是姑娘和小伙子往往要从自己最满意的“客”中选择一人,托付终身,喜结良缘。
这一有趣的社交活动,就叫做“坐茶棚”。
我之前曾多次在文章中提及坐茶棚。今天,之所以再次重提这个话题,是因为坐茶棚越来越模糊,只留下一段尘封的记忆了,就是希望让更多的后人能够记住那段难忘岁月、喜欢自己的民族文化,并力所能及地发扬光大下去!
在漫长的农耕时代和封闭的世外桃源,坐茶棚是苗族青年男女们相识相爱的主要方式,也是学唱苗族歌鼟、比拼才华和智慧的重要手段,更是历练人生不可或缺的一个过程。
宋代大文豪陆游在其《老学庵笔记》中记载:“辰、沅、靖州蛮,男女未婚娶者,聚而踏歌曰:‘小娘子,叶底花,无事出来吃盏茶’,有‘一家女不吃两家茶’之谚”。
这里记载的,就是靖州锹里地区一带苗族同胞坐茶棚的习俗。同时,在《锹里地理歌》中也有“古一古二吃牯脏,三十三锹开茶棚”之说。这种习俗,一直延续至上世纪七十年代初。
由此可见,坐茶棚的历史已经相当久远了。
以前的坐茶棚,主要的活动是唱苗族歌鼟。茶棚是苗族同胞以歌会友、眉目传情的场所,因此,学唱“茶棚歌”是苗族婚恋习俗中的必然环节。从实践中来看,茶棚歌的数量也是最多的,占了整个歌鼟词库的绝大部分。
青年男女进入茶棚后,各坐一方,一唱一答,形式有唱有和,韵律有起有落,节奏有舒有缓。甚至有木叶伴奏,歌声悠扬,曲律典雅,这里往往成为歌的世界、笑的海洋,人们热热闹闹、开开心心。
一般情况下,是男方先开腔:“将脚进园同凳坐,跟良坐起讲思量。同坐花园歌好唱,不知娇心同不同。”
女方也不推辞,立马就回应:“来到花园同唱歌,歌是好唱话好谈。我俩都是十八伴,心也同来意也同。”
歌声嘹亮,回落山野;笑声爽朗,回荡村旁。歌声、笑声和掌声交织在一起,逗引寨子里的男女老少纷纷闻讯而来,他们驻足聆听,欣赏议论。茶棚对歌达到高潮时,观众常把茶棚围得水泄不通。
此情此景,老少三班各有所得,各有所思,其乐融融:勾起了多少中老年人对逝去青春岁月的无限回味;招来了无数年轻人的悉心学习和精心模仿;吸引着大批少男少女们跃跃欲试、憧憬未来,巴不得自己明天就长大,青春就到来......
哪个少女不多情,哪个少男不怀春。经初次邂逅,互相比唱了《初相会》《聪明歌》等歌曲后,男女之间便互生了好感,加深了印象。
心有所属的后生或姑娘,如果适逢农忙季节,便约定在下个“戊日”再约会见面,倘若农闲,还可以提前重逢。这时,所唱的歌鼟变为《新的伴》《初恋歌》《深情歌》《定情成双歌》等内容了。
坐茶棚不仅使青年男女学会了唱歌和编歌,很多人还收获了爱情。他们在坐茶棚中渐生爱意,建立感情,互赠信物后,由小伙子禀报爹娘,请媒人到姑娘家提亲,继而明媒正娶、成就姻缘。
男女之间虽然情投意合了,但还不能马上结婚,男方必须要给女方贺拜众多的节日。
首先是立夏节。这是苗家女子的传统节日,后生们一般每人备猪肉四斤,集体请歌师一到二人,一同去拜节。歌师的职责是临场为青年们提供歌词,他们都是山寨的“秀才”“文化人”,有的尽管没读书,可是肚里却有货,能说会道。
夜幕遮蔽苗岭的时候,后生们和歌师一道出发。当来到姑娘们的寨子边时,先由歌师讲述歌词,后生们合唱两首,向寨子里发出“联络信号”。
这次会面的地点不在茶棚,苗家姐妹早就提前借上一间宽大的空房当作唱歌场地,并且准备好了油茶、酒和盐巴等。姑娘们听到后生们发出的信息后,便和歌师一同出寨迎接男方到所借房内。
双方入座,先喝油茶权当夜宵。尔后,由男方的歌师先唱四首,接着女方的歌师面授机宜,姑娘们也回敬四首。如此一唱一和,往往通宵达旦。
当东方泛白的时候,对歌暂停。后生们把带来的肉拿出一半,办好酒菜,男女对饮,边喝边唱、边说边笑。酒毕,姑娘们又端出早饭来吃。饭后各自散去,剩下的那一半猪肉,则留给姑娘们拿回家吃。
接着是端午节。后生们每人购买或亲手编织一只细篾竹篮,内盛青、红、蓝、绿、黄五色窄幅细布各一尺二寸,在农历五月的上半个月之内携到茶棚,送给女友。姑娘们则回赠粗布裤或者窄幅青汗巾一条,作为答谢。
到了农历七月十五,苗家后生每人买三到四包糖果糕点,带到茶棚送给姑娘,以酬谢半年来到此不断打扰之情。姑娘们不用还礼。
八月中秋,后生们还要买月饼两斤,白毛巾一条,相送至姑娘的茶棚。
最后是年礼。正月初三,后生们各人准备糖果半斤、宽幅青布或者蓝布数尺、花布鞋一双,用一只新竹篮装好。送礼的时候,到得寨前,一路鸣放鞭炮,大大方方进入茶棚,庆贺新年。
过年过年,不能寒碜。姑娘们这一天要办丰盛的荤菜,连酒一起端到茶棚招待后生们。女方在当天加赠青布或蓝布裤子一条。下午,酒尽各归。
茶棚,曾是苗乡的爱情驿站,留下了多少佳话。通过坐茶棚,许多有情人终成眷属。
然而,随着“文革”把茶棚作为“四旧”来破除,加上现在越来越多的人外出务工,学习和传承苗族歌鼟、借助坐茶棚私定终身的传统载体正逐渐消失,苗族歌鼟中的许多“情歌”“古歌”“花歌”等,也因此销声匿迹了。
物是人非事事休,是非成败转头空,坐茶棚只成为历史的传说和记忆了,令人惋惜和担忧。
每一个人都有怀旧情怀,对那些美好的过往总是常常想起、念念不忘。近年来,一些旧人旧事又重新回到了人们的视野、走进了寻常百姓之家,许多人在津津乐道中乐此不疲。
基于越是民族的越是世界的认识,这些年靖州县对苗族歌鼟这个独一无二的文化品牌越来越重视,不断加大保护、传承和推介力度,让这一“国宝”红遍全国,甚至漂洋过海到世界各地演出。
民间更是求之不得、积极响应,于是应运而生了新的“茶棚”——依托互联网在各类交流群里学歌对歌,喜欢歌鼟的人越来越多,那种久违的场面又回来了!
有仪式感才有获得感。但是,在手机上唱歌,终究受到时间和空间的局限,不能尽兴总感觉缺少了一些东西。坐茶棚活动在整个苗族歌鼟中起到不可忽视的桥梁作用,所以藕团乡老里村抓住时机,率先修复了第一个茶棚,这是靖州苗族、锹里地区能够载入史册的一件大事!
据当地媒体报道,2011年7月21日,是农历大戊之日。老里苗寨在时隔半个世纪之后再立茶棚,并迎来数百歌友对歌欢唱。靖州十里八乡的苗族歌鼟爱好者兴奋不已,齐聚茶棚重温旧梦。
更有一些头脑活、有情怀、善经营的老板,化“危机”为商机,把茶棚建在了旅游区。2019年11月22日晚,在排牙山下青龙界山庄旁,一座命名为“唐人亭”新起的茶棚内,10余苗族男女穿新戴银,在此对唱苗族歌鼟,歌声悠扬婉转,娓娓动听,传遍了绿水青山。
据悉,靖州籍的优秀儿女石明灯、石光辉、唐英捐在青龙界山庄景区修建了3个茶棚。从此,这里人声鼎沸,经常上演精彩的民俗活动。苗族歌鼟、侗族琵琶此起彼伏,热情的苗家大嫂、侗家阿妹给游客们递上热气腾腾的油茶,文艺界的朋友挥斥方遒、挥毫泼墨……醉了山,醉了水,醉了游人,醉了旧时光!
物,不再是曾经的物,人,也不再是原来的人,事,还是男女之间的那个事——一份念旧的感觉依然如初!渐行渐远的苗乡茶棚,但愿从今以后能够蓬荜生辉,再上高楼!
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回复时间:2020-3-27 10:41
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