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发表时间:2020-10-2 11:24

[原创]【慧宇解老】——第八章



慧宇居士 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


【慧宇解老】——第八章
老子学说是中华民族的灵魂,是人类文明的顶峰。
2014年3月20日初稿 2019年8月27日第二稿

【原文】
上善若水。水善利万物而有静(不争),居众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,予善天(仁),言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

【正误】
“水善利万物而有静”(帛书甲乙本)是正确的,其它版本都是“水善利万物而不争”都是错误的,这是源于不理解这句话的正确含义,认为无法解释而改成可以解释的词句。
“予善信”(帛书甲本)应该是中间少了“天,言善”三个字,是误抄。“予善天”(帛书乙本)是正根,而“与善仁”则一定是那些孔孟之徒篡改的。
据说有一个版本写的是“上善治水”,真不知道治的是什么水,如何去治水。
作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-2 11:27
【慧宇解评】
“上善若水”,善是世俗中带有普遍性的一个范畴,与之相对应是恶。但是在老子那里,善对应的是不善,与恶对应的是美。“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣”。老子河上公章句说:“上善若水。――上善之人,如水之性”。一直以来,都把“上善若水”的水理解成江河湖海里的水,什么水滴石穿,什么水虽柔弱却能承载重物。其实此水非彼水。老子的水指的是人体内真气的四种模式——地水火风中的水,是液态的真气。而“上善”存在于人的内心世界,与“水”相呼应。“上善”是超出世俗法的一种内心的追求,是心灵的愉悦安宁。关于地水火风进一步的解读:佛家的地水火风和五行金木水火土在老子这里是同一个意思,都是真气的三种形态,不过地水火风表达起来更简明准确。老子的水是指人体内液态的真气。气态的真气多了就是火大,人就会烦躁不安,谓之生气。若是体内液态的真气多了,或者是气态的真气——“火”转化成了液态的真气“水”,人就会安静下来。水是真气之根,所以老子说:“归根曰静”。
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回复时间:2020-10-2 16:11
谢谢分享!




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回复时间:2020-10-6 04:02
“水善利万物而有静”,我理解为:液态的真气构成了经络,是真气运行的通道。经络畅通人才会安静,身体才会健康。
“居众人之所恶”,凡俗之人好动不好静,无论是心动还是行动,都会把真气调出来。很多人无聊之时就会去寻找刺激,不管是激情还是高潮,都需要大量的真气。这些真气都需要从经络,从液态的真气中去提取。这样欲望得到了满足,“水”却受到了伤害。所以老子说“居众人之所恶”。
作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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