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发表时间:2020-10-7 09:57

[原创]【慧宇解老】——第十章



慧宇居士 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


【慧宇解老】——第十章
老子学说是中华民族的灵魂,是人类文明的顶峰.
(2014年3月31日)

【原文】
载营魄抱一,能无离乎!专气致柔,能婴儿乎!涤除玄览,能无疵乎!爱民治国,能无为乎!天门开阖,能为雌乎!明白四达,能无知乎!生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

【正误】
有人说抱一和守中是同一种东西,这是错误的。抱一是一种境界,是无为的境界。守中是一种修炼的心法,两者完全不同。
作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-7 10:40
【慧宇解评】
“载营魄抱一,能无离乎”,全身心的进入抱一的境界,真气就不会从经络内跑出去。“圣人抱一而为天下牧”,这不是一个轻易就能达到的境界。这是“圆觉”,看透一切之后,意识不再为外事外物所累,“不取于相,如如不动”。“无离”,指的是真气不会离开经络或丹田而进入自己身体的组织器官。凡俗之人心绪万千,如脱缰的野马,一刻也停不下来。心动气就动,怒火中烧,欲火中烧,真气大量出来,是在破坏着人的机体。人们不自知,还在拼命追求嗨的感觉。从经络调动出来的真气大部分会离开身体,名为“去火”。其实真气是人的命,玩弄自己的真气就是在玩命。真气离你而去,是你的重大损失,何必等到年老体衰才来悔不当初。
作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-7 10:42
“专气致柔,能婴儿乎”,“专气”,专心致志的冲气,通过调整呼吸让身体静下来,多余的真气归根,肌肉完全放松,全身就会非常柔软,像婴儿一样。在母腹中还没有出生的叫婴,出生以后叫孩,“如婴儿之未孩”,就像婴儿还没有出生的样子。“婴”跟现在的意思有区别。婴儿的意识还没有展开,基本上处于无为的状态。正是在无为的状态下,生命才得以从一个受精卵发育成人,这是一个极其复杂的系统工程,整个过程堪称神奇。“复归于婴儿”,就是复归到婴儿的那种无为而无不为的状态。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-7 18:36
“涤除玄览,能无疵乎”,“玄览”—广博的涉猎。在人之初,这是必须的,否则自我就会被封闭。“而立”之后,若能通达无为法,“玄览”就成了多余。“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少”,只有通过冲气让意识和身体真正的静下来,返归内心证入无为法才是正道。若是终身混迹于有为法,以“玄览”自华,终不能无疵。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-7 18:42
“爱民治国,能无为乎”,老子借喻治国来说明修身,在老子看来“国”与“身”是同一个模式。爱民实际上是自爱,爱自己的身体,爱身体的每一个细胞,他们都是你的子民。道家有一个词叫“宝气爱命”。珍惜身体里的真气,因为它就是你的命。像治理一个国家一样去爱护自己的身体。爱惜真气,敬畏真气,让真气归根,就能进入无为的境界。话说回来,一个民族,一个国家也要爱惜自己的财富,敬畏自己的财富。就像真气是一个人的命一样,财富是一个国家的命脉。对于社会生活来说,财富够用就行,多了就会造成祸害。所谓“藏富于民”是一个错误的提法。老子的“三宝”之一是“俭”,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”足矣。过多的财富会让一个人沉迷享受,不思进取。富不过三代是得到很多人验证的。在很多情况下,财富不仅不能带来幸福,还会毁掉一个人的生活。甚至是严重恶化人类社会的生存环境。所以,藏富于民不是一个好的提法。一个缺失了道和德的社会,财富就成了腐败的营养源。作者声明:本帖为本人原创,未经本人和华声论坛许可,不得转载

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回复时间:2020-10-8 09:48
谢谢分享!




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