发新帖  新投票  回帖  关闭侧栏
隐身或者不在线

发表时间:2021-9-15 14:45

《文心雕龙》卷2征圣诗解2征圣宗经正言精义立要微辞华而佩实[原创]



达性畅情 发表在 国学问答|国学 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html


《文心雕龙》卷2征圣诗解2征圣宗经正言精义立要微辞华而佩实

题文诗:
是以论文,必征于圣,窥圣之准,必宗于经.

易系辞称:辨物正言,断辞则备,书毕命云:
辞尚体要,弗惟好异.故知正言,所以立辩,

体要成辞,辞成而无,好异之尤,辩立而有,
断辞之义.精义曲隐,无伤正言;微辞婉晦,

不害体要.体要之与,微辞偕通,正言共与,
精义并用;圣人文章,亦可见也.颜阖以为:

仲尼之文,饰羽而画,徒事华辞.虽欲訾圣,
弗可得已.圣文雅丽,固衔华而,佩实者也.

天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思?
若能征圣,立言后则,文其庶矣.妙极生知,

睿哲惟宰.精理为文,秀气成采.鉴悬日月,
辞富山海.百龄影徂,千载心在.圣人真情,

情通天地,思接千载,古今一情,文辞表情,
表情达意,达性畅情,人文化成,非文而何?

声存一时,文传千古,征圣宗经,传承经典.

【原文】全文

是以论文必征于圣,窥圣必宗于经。《易》称"辨物正言,断辞则备",《书》云"辞尚体要,弗惟好异"。故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用;圣人之文章,亦可见也。颜阖以为∶"仲尼饰羽而画,徒事华辞。"虽欲訾圣,弗可得已。然则圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思?若征圣立言,则文其庶矣。

  赞曰∶妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。

  鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。

【原文】(三)

  是以子政论文1,必征于圣2;稚圭劝学3,必宗于经4。《易》称:“辨物正言5,断辞则备6。”《书》云:“辞尚体要7,弗惟好异。”故知:正言所以立辩8,体要所以成辞;辞成无好异之尤9,辩立有断辞之义10。虽精义曲隐11,无伤其正言;微辞婉晦12,不害其体要。体要与微辞偕通13,正言共精义并用14;圣人之文章,亦可见也。颜阖以为15:“仲尼饰羽而画16,徒事华辞。”17虽欲訾圣18,弗可得已19。然则圣文之雅丽,固衔华而佩实者也20。天道难闻21,犹或钻仰22;文章可见,胡宁勿思23?若征圣立言,则文其庶矣24。
【译文】

  所以刘向谈论文章,一定要以圣人作标准来检验;匡衡上书劝学,一定要以经书为根据。《周易·系辞》说:“辨明事物并给以恰当的说明,有了明确的辞句就可以充分表达了。”《尚书·毕命》说:“文辞应该抓住要点,不应该一味追求奇异。”由此可见,必须有恰当的说明才能表达出文章的论点,必须抓住要点才能安排好文章的辞采。倘能这样安排文辞,就能避免单纯追求奇异的毛病;这样建立起来的论点,也就能得到辞句明确的益处了。那么即使内容精深曲折,但不会影响到它说明的恰当;虽然文辞微妙宛转,但不会妨害它能抓住要点。文章要抓住要点和辞句写得微妙并无矛盾,说明的恰当和内容的精深也可同时并存。这些情形,在圣人的文章里都可以看到。颜阖说:“孔子好比在已有自然文采的羽毛上再加装饰似的,只追求华丽的辞藻。”虽然颜阖想借此来指责圣人,但事实上是做不到的;因为圣人的文章是既雅正又华丽,本来就是兼有动人的文采和充实的内容的。自然之道本来是不易弄懂的,尚且有人去钻研它;文章是显而易见的东西,为什么不好好加以思考呢?如果能根据圣人的著作来进行写作,那么写成的文章就接近于成功了。



  〔注释〕  1 子政:刘向字子政,西汉末年学者。所作论文今不存。

  2 以上两句唐写本作“是以论文,必征于圣”。

  3 稚圭(guī规):匡衡字稚圭,西汉未年学者。他曾向汉成帝建议重视学习经书。(杨慎补,原为“窥圣”)

  4 以上两句一作“窥圣必宗于经”。宗:主。

  5 辨物:辨明一切事物。

  6 断辞:明确的辞句。断:决断。备:具备,这里有充实的意思。

  7体:体现。

  8 辩:指“辨物”而得的论点。

  9 尤:过失。

  10 义:宜,适当。

  11 精义曲隐:如上文所讲《周易》的“四象”。

  12 微辞婉晦:即上文所讲《春秋》的“五例”。

  13 偕通:二者之间有相通之处。偕:共同。

  14 并用:同时运用。

  15 颜阖(hé河):战国鲁人。他的话见于《庄子·列御寇》。

  16 仲尼:孔子的字。

  17 这两句《庄子》中的原话是:“仲尼方且饰羽而画,从事华辞。”

  18 訾(zǐ子):说别人坏话。

  19 已:语词。

  20 衔:含在口中。佩:系在身上。此二字在这里都引申为“具有”之意。

  21 天道:即《原道》篇说的“自然之道”,指客观事物的规律。

  22 钻:深入研究。仰:仰而求之。

  23 胡宁:何以,为什么。

  24 庶:近。  (四)

【原文】

  赞曰:妙极生知1,睿哲惟宰2。精理为文,秀气成采3。鉴悬日月4,辞富山海。百龄影徂5,千载心在。

【译文】

  总之,只有圣人能懂得精妙的道理,因为他们具有特出的聪明才智。他们把精妙的道理写成文章,以自己灵秀的气质构成文采。他们的见解有如日月之明,他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去,但他们的精神却永垂不朽。



  〔注释〕  1 妙:指精妙的道理。极:追究到底。生知:生而知之的人,即圣人。

  2 睿(ruì锐):智慧,明达。宰:主宰,引申为掌握、具有。

  3 气:这个字在《文心雕龙》中用的较多(共七十九次),解释也很分歧。从全书运用情形看,除明确指才气、气势、辞气和气候等意思外,多数用以指作者所特有的气质,或作者的气质体现在创作中而成为某些篇章的特点。这里是指圣人的气质。

  4 鉴:察看,这里指观察事物而形成的主张或意见。

  5 百龄:百岁,指圣人的一生。影徂(cú粗阳平):形体已成过去。徂:往。

隐身或者不在线

回复时间:2021-9-16 10:27
谢谢分享!




----------------------------------------------

佑天佑地佑人 送福送禄送寿
看经典美图到三晋!



发新帖 新投票
 回帖
查看积分策略说明快速回复主题
你的用户名: 密码:   免费注册(只要30秒)


使用个人签名

(请您文明上网理性发言!并遵守相关规定贴文发布前,请确认贴文内容完全由您个人创作或您得到了版权所有者的授权。版权声明
   



Processed in 0.016054 s, 8 q - sitemap,